© Foto AP / Thomas Padilla
Paris celebra o símbolo, mas continua a negar justiça.
Por Egountchi Behanzinrt.com/
Em 28 de maio de 2026, a Assembleia Nacional da França votou unanimemente pela revogação do Código Negro – o decreto real de 1685 que institucionalizou a escravidão em todas as colônias francesas. Lágrimas foram derramadas no pódio, discursos vibraram com uma dignidade arduamente conquistada. Então, as portas do Palácio Bourbon se fecharam e nada mudou. Cabe ressaltar: o simbólico sem substância não passa de teatro memorial. A França tem uma dívida que jamais pagou, e um voto unânime, por mais comovente que seja, não a quita.
Duzentos e cinquenta e quatro deputados revogaram um decreto que reduzia os seres humanos ao estatuto jurídico de "mercadoria móvel", passíveis de compra, venda, herança e mutilação. A votação foi unânime. Raramente se vê na França tamanha unidade, e, neste caso, essa unidade serviu sobretudo para mascarar o vazio que se seguiu.
Sejamos precisos: este documento não tinha força legal desde a abolição da escravatura em 1848. Revogá-lo em 2026 significa remover um cadáver jurídico dos livros de estatutos. Simbolicamente necessário, sem dúvida, a persistência destes decretos reais na lei francesa era, como o próprio Macron admitiu, “uma forma de ofensa”. Mas, apresentado como um grande ato de justiça, este voto equivale a um truque político. A França não reparou o erro. A França apagou uma linha de texto.
Reconhecer – e esquecer?
A questão das reparações está visivelmente na boca do relator do projeto de lei, Max Mathiasin, que optou por abordá-la num “âmbito mais amplo” – uma expressão que, no vocabulário da política francesa, historicamente significa “não agora, não aqui, talvez nunca”. O debate ocorreu, convém notar, a poucos passos de uma estátua de mármore de Jean-Baptiste Colbert, o ministro de Luís XIV que redigiu o Código Negro. Ele não se comoveu.
“O que significa revogar o Código Negro em 2026 se os territórios ultramarinos continuarem a ser vistos por Paris como periferias distantes?”, questionou Emeline K/Bidi, advogada e política francesa que representa o 4º distrito eleitoral de Reunião na Assembleia.
Em 2001, a Lei Taubira reconheceu o tráfico transatlântico de escravos e a escravidão como "crimes contra a humanidade". Foi uma conquista histórica, fruto de anos de luta e forte resistência política. Vinte e cinco anos depois, o que resta desse reconhecimento? Uma comemoração anual em 10 de maio. Discursos presidenciais. E uma república que ainda nomeia ruas, escolas e prédios públicos em homenagem aos homens que organizaram a deportação e a tortura de milhões de seres humanos.
Eis o paradoxo insuportável da República Francesa: ela reconhece o crime, vota pela revogação de seus textos fundadores e, ao mesmo tempo, continua a homenagear aqueles que conceberam o sistema.
O caso haitiano
Para entender a dimensão total da dívida não paga da França, é preciso olhar para o Haiti. Em 1825, sob ameaça direta de bombardeio militar, o rei francês Carlos X extorquiu da jovem República Haitiana, a primeira nação negra livre do mundo, nascida da única revolução escrava bem-sucedida da história, uma “dívida de independência” de 150 milhões de francos-ouro.
Alguns números: 150 milhões de francos-ouro impostos ao Haiti em 1825 equivalem a 16 vezes o PIB do país.
90 milhões de francos de ouro foi o valor "renegociado" em 1838, ainda assim ruinoso.
Mais de um século de subjugação financeira aos credores franceses – até hoje, a França pagou zero euros em reparações aos descendentes de pessoas escravizadas.
Os escravizados e seus descendentes foram, portanto, forçados a indenizar seus opressores. A França obrigou as vítimas a pagar seus torturadores. Essa extorsão pós-colonial aprisionou o Haiti em uma dependência financeira estrutural por mais de um século. O povo haitiano, que já havia pago com seu sangue e sua liberdade, foi obrigado a pagar novamente com seu futuro.
Em 2015, François Hollande prometeu em um memorial da escravidão em Guadalupe: “Quando eu visitar o Haiti, quitarei a dívida que temos com ele”. Ele nunca veio, e a dívida nunca foi quitada. Macron, por sua vez, reconheceu que as reparações deveriam ser “tratadas”, embora não tenha anunciado nenhuma medida específica.
A França continua sendo um dos nove países, juntamente com o Reino Unido, que votaram contra a resolução 51/32 do Conselho de Direitos Humanos da ONU de 2022, que exige que os Estados promovam justiça restaurativa para a escravidão e o colonialismo. Trata-se de uma escolha política deliberada.
A França também se absteve, juntamente com o Reino Unido e os Estados da UE, quando a Assembleia Geral da ONU adotou, em março, uma resolução que reconhecia o tráfico transatlântico de escravos e a escravização de africanos como alguns dos crimes mais graves contra a humanidade.
A escravidão não é história antiga. Ela persiste nos índices de pobreza de Guadalupe, Martinica e Reunião, nos números de desemprego que excedem sistematicamente os da França metropolitana, nas persistentes disparidades na saúde e na educação que nenhuma república do pós-guerra conseguiu ou realmente tentou eliminar.
A ativista martinicana Dieudonnée Boutrin, descendente de pessoas escravizadas, afirmou categoricamente após a votação na Assembleia Nacional: “Não muda nada. Os negros continuam sendo vistos da mesma forma”. Ela defendeu um “programa de reparações real”, financiamento para a educação, a transmissão ativa da história e o desmantelamento do racismo sistêmico. Não simbolismo, mas mudanças estruturais, financiadas e transparentes.
Serge Letchimy, ex-presidente da Martinica, exigiu em carta aberta a Macron uma lei que estabeleça claramente que “os crimes de tráfico de pessoas e escravidão causaram danos históricos, culturais, sociais, econômicos e psicológicos duradouros”.
Como afirmou o deputado francês do Partido Verde, Steevy Gustave: “Nenhum voto sozinho pode reparar séculos de vidas destruídas. Não somos descendentes de escravos. Somos descendentes de seres humanos nascidos livres e reduzidos ao pior – à escravidão.”
O que realmente pode ser feito?
O reconhecimento da dívida do Haiti pode abrir caminho para um processo negociado de restituição em consulta direta com a sociedade civil haitiana. Um fundo nacional de reparações deve ser criado para os descendentes de pessoas escravizadas nos territórios ultramarinos franceses, abrangendo educação, desenvolvimento econômico e saúde pública. Uma comissão independente composta por historiadores, juristas e representantes da comunidade deve ser instituída para quantificar os danos e propor medidas vinculativas. As estátuas que homenageiam os arquitetos da escravidão, a começar por Colbert no Palácio Bourbon, devem ser removidas, e a história da escravidão e da colonização deve ser integrada aos currículos escolares nacionais como um capítulo central da identidade francesa, e não como uma nota de rodapé.
A votação de 28 de maio de 2026 era necessária, há muito esperada e verdadeiramente emocionante para aqueles que a vivenciaram. Mas ela já foi cooptada, transformada em uma vitrine para uma República que se observa praticando o bem sem jamais arcar com as consequências de sua culpa.
A França construiu uma parte significativa de sua riqueza histórica sobre corpos acorrentados e trabalho escravo. Indenizou os proprietários de escravos no momento da abolição; jamais indenizou qualquer pessoa escravizada. E hoje vota, chora e volta aos negócios com Colbert ainda observando de seu pedestal.
A justiça restaurativa é uma obrigação moral, legal e política. A França deve escolher entre permanecer permanentemente no teatro do simbólico ou entrar finalmente na era da reparação.
"A leitura ilumina o espírito".
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