Genocídio é a moeda da dominação ocidental

Fonte da fotografia: Jaber Jehad Badwan – CC BY-SA 4.0

CHRIS HEDGES

counterpunch.org/

CAIRO, Egito — São 320 quilômetros de onde estou, no Cairo, até a fronteira de Rafah, em direção a Gaza. Estacionados nas areias áridas do norte do Sinai, no Egito, estão 2.000 caminhões cheios de sacos de farinha, tanques de água, comida enlatada, suprimentos médicos, lonas e combustível. Os caminhões param sob o sol escaldante, com temperaturas chegando a quase 32°C.

A poucos quilômetros de distância, em Gaza, dezenas de homens, mulheres e crianças, vivendo em tendas rudimentares ou prédios danificados em meio aos escombros, são massacrados diariamente por balas, bombas, ataques de mísseis, granadas de tanques, doenças infecciosas e pela arma mais antiga da guerra de cerco: a fome. Uma em cada cinco pessoas enfrenta a fome após quase três meses de bloqueio israelense de alimentos e ajuda humanitária.

O primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu, que lançou uma nova ofensiva que está matando mais de 100 pessoas por dia, declarou que nada impedirá este ataque final, chamado Operação Carruagens de Gideão.

Não haverá "nenhuma chance" de Israel parar a guerra, anunciou ele, mesmo que os reféns israelenses restantes sejam devolvidos. Israel está "destruindo cada vez mais casas" em Gaza. Os palestinos "não têm para onde retornar".

“[O] único resultado inevitável será o desejo dos moradores de Gaza de emigrar para fora da Faixa de Gaza”, disse ele aos parlamentares em uma reunião a portas fechadas que foi vazada. “Mas nosso principal problema é encontrar países que os acolham.”

A fronteira de 14 quilômetros entre Egito e Gaza tornou-se a linha divisória entre o Sul Global e o Norte Global, a demarcação entre um mundo de violência industrial selvagem e a luta desesperada daqueles rejeitados pelas nações mais ricas. Marca o fim de um mundo onde o direito humanitário, as convenções que protegem os civis ou os direitos mais básicos e fundamentais importam. Inaugura um pesadelo hobbesiano onde os fortes crucificam os fracos, onde nenhuma atrocidade, incluindo o genocídio, é impedida, onde a raça branca no Norte Global reverte à selvageria e dominação desenfreadas e atávicas que definem o colonialismo e nossa história secular de pilhagem e exploração. Estamos recuando no tempo, rumo às nossas origens, origens que nunca nos abandonaram, mas origens que foram mascaradas por promessas vazias de democracia, justiça e direitos humanos.

Os nazistas são os bodes expiatórios convenientes para nossa herança europeia e americana compartilhada de massacres em massa, como se os genocídios que realizamos nas Américas, África e Índia não tivessem ocorrido, notas de rodapé sem importância em nossa história coletiva.

Na verdade, o genocídio é a moeda da dominação ocidental.

Entre 1490 e 1890, a colonização europeia, incluindo atos de genocídio, foi responsável pela morte de até 100 milhões de indígenas, segundo o historiador David E. Stannard. Desde 1950, houve quase duas dúzias de genocídios, incluindo os de Bangladesh, Camboja e Ruanda.

O genocídio em Gaza faz parte de um padrão. É o prenúncio de genocídios futuros, especialmente com a deterioração do clima e centenas de milhões de pessoas forçadas a fugir para escapar de secas, incêndios florestais, inundações, declínio da produtividade agrícola, Estados falidos e mortes em massa. É uma mensagem sangrenta nossa para o resto do mundo: temos tudo e, se vocês tentarem tirar isso de nós, nós os mataremos.

Gaza desfaz a mentira do progresso humano, o mito de que estamos evoluindo moralmente. Só mudam as ferramentas. Onde antes espancávamos as vítimas até a morte ou as despedaçamos com espadas largas, hoje lançamos bombas de 900 kg sobre campos de refugiados, atiramos em famílias com balas de drones militarizados ou as pulverizamos com projéteis de tanques, artilharia pesada e mísseis.

O socialista do século XIX Louis-Auguste Blanqui , ao contrário de quase todos os seus contemporâneos, rejeitou a crença central de Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Karl Marx, de que a história humana é uma progressão linear em direção à igualdade e à moralidade. Ele alertou que esse positivismo absurdo é perpetrado por opressores para enfraquecer os oprimidos.

“Todas as atrocidades do vencedor, a longa série de seus ataques, transformam-se friamente em evolução constante e inevitável, como a da natureza... Mas a sequência das coisas humanas não é inevitável como a do universo. Ela pode ser alterada a qualquer momento.” Blanqui alertou.

O avanço científico e tecnológico, em vez de um exemplo de progresso, poderia “tornar-se uma arma terrível nas mãos do Capital contra o Trabalho e o Pensamento”.

“Pois a humanidade”, escreveu Blanqui, “nunca é estacionária. Ela ou avança ou retrocede. Sua marcha progressiva a conduz à igualdade. Sua marcha regressiva remonta, passando por todos os estágios de privilégio, à escravidão humana, à palavra final do direito à propriedade.” Além disso, ele escreveu: “Não estou entre aqueles que afirmam que o progresso pode ser dado como certo, que a humanidade não pode retroceder.”

A história humana é definida por longos períodos de esterilidade cultural e repressão brutal. A queda do Império Romano levou à miséria e à repressão em toda a Europa durante a Idade das Trevas, aproximadamente do século VI ao XIII. Houve perda de conhecimento técnico, incluindo a construção e manutenção de aquedutos. O empobrecimento cultural e intelectual levou à amnésia coletiva. As ideias de estudiosos e artistas antigos foram apagadas. Não houve renascimento até o século XIV e o Renascimento, um desenvolvimento possibilitado em grande parte pelo florescimento cultural do Islã, que, por meio da tradução de Aristóteles para o árabe e outras realizações intelectuais, impediu que a sabedoria do passado desaparecesse.

Blanqui conheceu os trágicos reveses da história. Participou de uma série de revoltas francesas, incluindo uma tentativa de insurreição armada em maio de 1839, a revolta de 1848 e a Comuna de Paris — uma revolta socialista que controlou a capital da França de 18 de março a 28 de maio de 1871. Trabalhadores em cidades como Marselha e Lyon tentaram, sem sucesso, organizar comunas semelhantes antes que a Comuna de Paris fosse militarmente esmagada.

Estamos entrando em uma nova era das trevas. Essa era das trevas utiliza as ferramentas modernas de vigilância em massa, reconhecimento facial, inteligência artificial, drones, polícia militarizada, a revogação do devido processo legal e das liberdades civis para infligir o governo arbitrário, as guerras incessantes, a insegurança, a anarquia e o terror que foram os denominadores comuns da Era das Trevas.

Confiar no conto de fadas do progresso humano para nos salvar é tornar-se passivo diante do poder despótico. Somente a resistência, definida pela mobilização em massa, pela interrupção do exercício do poder, especialmente contra o genocídio, pode nos salvar.

Campanhas de extermínio em massa liberam as qualidades selvagens latentes em todos os humanos. A sociedade organizada, com suas leis, etiqueta, polícia, prisões e regulamentos, e todas as formas de coerção, mantém essas qualidades latentes sob controle. Remova esses impedimentos e os humanos se tornam, como vemos com os israelenses em Gaza, animais assassinos e predadores, deleitando-se na embriaguez da destruição, incluindo de mulheres e crianças. Gostaria que isso fosse conjectura. Não é. É o que testemunhei em todas as guerras que cobri. Quase ninguém está imune.

O monarca belga, Rei Leopoldo, ocupou o Congo no final do século XIX em nome da civilização ocidental e do combate à escravidão, mas saqueou o país, resultando na morte — por doença, fome e assassinato — de cerca de 10 milhões de congoleses.

Joseph Conrad capturou essa dicotomia entre quem somos e quem dizemos ser em seu romance “Heart of Darkness” e em seu conto “An Outpost of Progress”.

Em "Um Posto Avançado de Progresso", ele conta a história de dois comerciantes europeus, Carlier e Kayerts, que são enviados ao Congo. Esses comerciantes afirmam estar na África para implantar a civilização europeia.

O tédio, a rotina sufocante e, principalmente, a ausência de qualquer restrição externa, transformam os dois homens em feras. Eles trocam escravos por marfim. Lutam por comida e suprimentos cada vez menores. Kayerts finalmente assassina seu companheiro desarmado, Carlier.

“Eles eram dois indivíduos perfeitamente insignificantes e incapazes”, escreveu Conrad sobre Kayerts e Carlier, “cuja existência só se torna possível graças à alta organização de multidões civilizadas. Poucos homens percebem que sua vida, a própria essência de seu caráter, suas capacidades e audácias, são apenas a expressão de sua crença na segurança de seu entorno. A coragem, a compostura, a confiança; as emoções e os princípios; todo pensamento grande e insignificante pertence não ao indivíduo, mas à multidão: à multidão que acredita cegamente na força irresistível de suas instituições e de sua moral, no poder de sua polícia e de sua opinião. Mas o contato com a selvageria pura e absoluta, com a natureza primitiva e o homem primitivo, traz perturbação repentina e profunda ao coração. Ao sentimento de ser o único de sua espécie, à clara percepção da solidão de seus pensamentos, de suas sensações — à negação do habitual, que é seguro, acrescenta-se a afirmação do incomum, que é perigoso; uma sugestão de coisas vagas, incontrolável e repulsivo, cuja intrusão desconcertante excita a imaginação e testa os nervos civilizados dos tolos e dos sábios.

O genocídio em Gaza implodiu os subterfúgios que usamos para nos enganar e tentar enganar os outros. Ele zomba de todas as virtudes que afirmamos defender, incluindo o direito à liberdade de expressão. É um testemunho da nossa hipocrisia, crueldade e racismo. Não podemos mais, tendo fornecido bilhões de dólares em armas e perseguido aqueles que condenam o genocídio, fazer reivindicações morais que sejam levadas a sério. Nossa linguagem, de agora em diante, será a linguagem da violência, a linguagem do genocídio, o uivo monstruoso da nova era das trevas, onde o poder absoluto, a ganância desenfreada e a selvageria desenfreada perseguem a Terra.

Chris Hedges é o ex-chefe do escritório do The New York Times para o Oriente Médio, vencedor do Prêmio Pulitzer. Falante de árabe, passou sete anos cobrindo o conflito entre Israel e os palestinos, grande parte desse tempo em Gaza. Autor de 14 livros, seus mais recentes são " The Greatest Evil Is War" e "A Genocide Foretold: Reporting on Survival and Resistance in Occupied Palestine" .