Freqüentemente, a seguinte frase pode ser ouvida entre os camaradas: O Ser determina a Consciência. Esta é uma frase errada. Há muitos exemplos disso:
Lenin era nobre desde os 16 anos, quando seu pai recebeu o título de nobreza por mérito de trabalho. Mas não ocorreria a ninguém dizer que Lenin tinha a mentalidade feudal ou burguesa. O mesmo pode ser dito de Dzerzhinsky, que sendo filho de outra família nobre, como Lenin, dedicou sua vida a lutar pelos interesses da classe trabalhadora.
Engels era filho de um fabricante e um dos dirigentes e principais teóricos do proletariado internacional. Marx se encontra na mesma situação: originalmente intelectual burguês, ele dedica toda a sua vida à causa da classe trabalhadora, ao movimento comunista internacional.
Existem muitos exemplos como esses e eles demonstram claramente que o Ser de uma pessoa não determina necessariamente sua consciência. E o que então determina a consciência do homem?
Marx tem uma pequena obra anterior a A Ideologia Alemã , de apenas algumas páginas, "Tese sobre Feuerbach" , onde aparece uma boa definição: "os homens são o produto das circunstâncias e da educação" . Assim, a educação, o meio ambiente, os amigos, a família, até acontecimentos específicos influenciam o conjunto de ideias, as concepções de mundo, a consciência de cada ser humano específico.
É claro que quem assiste televisão no horário não comercial terá um conjunto de ideias, uma consciência, enquanto quem transforma o horário não laboral em tempo livre (livre desenvolvimento) e estuda, por exemplo, na os grandes pensadores, filósofos, têm outra consciência.
O termo s social er significa o conjunto de produção e reprodução material. Para se dedicar à ciência, à cultura, à arquitetura, é necessária uma base material, meios de vida: comida, roupa, casa ... Desde a decomposição do comunismo primitivo e a instalação da escravidão, parte da sociedade se dedicou à produção de alimentos e outros meios materiais, enquanto a outra parte pode se dedicar à arquitetura, governo, arte, etc.
Graças ao progresso científico-tecnológico, a sociedade começou a se desenvolver rapidamente de tal forma que ainda hoje ficamos impressionados com as obras egípcias, gregas e romanas, sua ciência e arte.
O outro lado da verdade é que os escravos, aqueles sobre os quais recaiu o fardo de toda a produção material, tinham uma vida profissional que raramente ultrapassava os 15 anos. Após esse período de trabalho árduo, a grande maioria adoeceu, envelheceu e morreu prematuramente.
Com base nessa s er social , fundada no trabalho escravo, foi se desenvolvendo e a correspondente consciência social , consciência escrava. Os escravos, que inicialmente vieram das tribos conquistadas, tiveram que agradecer a seus senhores por poupar sua vida e trabalho até a morte em troca disso. Seus filhos já nasceram no ambiente escravo, com a consciência escrava.
Nesse caso, é perfeitamente claro que é a forma de produção material que determina a consciência social . A forma de produção escravista, o ser social escravista, necessariamente gera a consciência social escravista.
O que foi dito não significa, é claro, que não houvesse outro tipo de consciência - um conjunto de idéias sobre sua própria existência - de indivíduos específicos, como produto de sua educação e circunstâncias. A consciência social da escravidão não significa que não houvesse outras ideias que não fossem escravistas. Daí as revoltas e levantes de escravos, por exemplo em Roma. No entanto, na maioria das cabeças, as idéias predominantes eram escravistas.
O desenvolvimento dos meios de produção, o surgimento de novas ferramentas e primeiras máquinas, tornam seu uso cada vez menos eficiente pelos escravos, sendo por eles considerados máquinas de sua escravidão. Por outro lado, a classe parasitária, há séculos separada do trabalho produtivo, degenera e se decompõe, arrastando consigo as próprias estruturas do Estado escravista, o que se reflete nos repetidos fiascos de suas primeiras campanhas militares e de defesa contra as revoltas. interno e ataques de fora.
Os grandes impérios caem e em seu lugar aparecem toda uma série de novos estados, muitos dos quais rejeitam a escravidão e a substituem pelo feudalismo.
Ouço muitos dizerem que a única diferença entre escravidão e feudalismo era que o trabalhador não era mais considerado um “instrumento de fala”: ele não podia mais ser morto sem uma causa para isso. Ele poderia ser comprado, vendido, com ou sem terra, com a família ou separadamente, mas não mataria sem uma causa específica, como era praticado na escravidão ...
É verdade, mas há mais diferenças: agora o servo trabalha parte do seu tempo para o feudal e a outra parte para alimentar a própria família nas terras que o feudal lhe dá para esse fim, o que garante que ele cuide das máquinas e ferramentas dado a ele por seu senhor (sem eles ele não pode cultivar e sua família morre de fome). Tanto o feudal quanto seus servos têm interesse que as famílias deste último sejam numerosas, tendo muitos filhos, principalmente meninos, de modo que a produção aumenta. Em caso de fome, o feudal até tenta sustentar seus servos para não ficar sem trabalho. Ele deixou de ser apenas dono e senhor, passou a ser considerado "pai".
Temos novas relações produtivas em vista e com isso a nova consciência cria raízes na sociedade, a consciência feudal . Observe que o servo é muito mais livre do que o escravo, não só ele não pode ser morto agora, mas ele decide e organiza parte de seu tempo quando trabalha para seu próprio sustento .
O feudalismo é substituído pelo capitalismo (para saber como, lemos Capital), onde o trabalhador se liberta ainda mais, se liberta completamente. Ele não está mais preso à terra, nem forçado a trabalhar para ninguém. Está isento de qualquer tipo de obrigação e mesmo de qualquer posse. Embora a burguesia tenha muitas obrigações, eles têm fábricas para cuidar e controlar, o trabalhador parece livre.
O capitalismo liberta o homem de TUDO, até dos meios de vida : se você não trabalha para o patrão, não tem como sobreviver. Os burgueses não são donos das pessoas, com as novas relações produtivas não há necessidade de qualquer coisa. O que não muda, e basta manter o controle, é que os meios de produção continuam nas mãos dos privilegiados, agora nas mãos da burguesia. E a única forma de o trabalhador ter acesso aos meios de produção é contratando nas condições oferecidas pela burguesia: o trabalhador é livre para não se contratar e morrer de fome ou pode aceitar as condições impostas e sobreviver.
As novas relações produtivas, as novas formas de produção e reprodução material, geram uma nova consciência social. No capitalismo, é a consciência burguesa .
É a maneira de produzir uma sociedade que determina a consciência dominante dessa sociedade, porque a consciência da sociedade é sempre determinada pela classe dominante.
Se uma sociedade é dominada pela classe escrava, a consciência social é necessariamente escrava. Se uma sociedade é dominada pela classe feudal, a consciência social é feudal. Se uma sociedade é dominada pela burguesia, a consciência social é burguesa. E qualquer ideia contrária, seja na escravidão, feudalismo ou capitalismo, é reprimida pela classe dominante no exercício de sua ditadura. Qualquer ideia contrária é incapaz de conquistar as mentes da maioria: por um lado, não é permitida pelas relações produtivas e, por outro, não é permitida pela classe dominante.
No capitalismo, a consciência social é baseada no fato de que é o Senhor quem possui os meios de produção . A ideologia da classe dominante é a ideologia dominante. O Ser social, o Capitalismo ou a ditadura da classe burguesa, impõe a consciência social burguesa à sociedade.
Para mudar essa situação é necessário criar uma sociedade onde não haja senhores e vassalos. Este tipo de sociedade é chamada de sociedade comunista, onde a classe trabalhadora assume o poder, substitui a ditadura da classe burguesa pela sua e a exerce até a eliminação das classes sociais.
A tomada do poder pela classe trabalhadora é um processo difícil, pois não há possibilidade de transformação da classe dominante de uma forma em outra. Um dono de escravos pode libertar seus escravos e transformá-los em servos, um feudal pode construir uma fábrica em suas terras e se tornar um capitalista. A classe operária só pode arrancar o poder da classe burguesa por meio de uma revolução, um golpe, algo impossível sem violência devido à violenta resistência exercida pela burguesia para manter seu domínio. A democracia burguesa, como forma de Estado da ditadura do Capital, não possui mecanismos que permitam sua própria destruição.
Para melhor compreendê-lo, é necessário classificar as formações socioeconômicas de forma dialética em três, como a tese, a antítese e a síntese: Sociedade primitiva sem exploração → Sociedade com exploração → Sociedade desenvolvida sem exploração.
Comunismo primitivo ( sociedade sem exploração ) - tese
Escravidão, Feudalismo, Capitalismo ( sociedade com exploração ) - antítese
Comunismo ( sociedade sem exploração ) - síntese
Embora as etapas entre diferentes sociedades baseadas na exploração possam ocorrer com pouca ou nenhuma violência (embora saibamos que a Revolução burguesa já gerou rios de sangue na França, há exemplos de mudanças menos dolorosas em outras partes do mundo), Etapas entre a sociedade sem exploração e a exploração sem violência são impossíveis.
Uma vez que a classe trabalhadora assume o poder, ela começa a estabelecer novas relações de produção baseadas na propriedade social dos meios de produção. A consciência social comunista vem depois, com base nas novas relações produtivas, com base no novo ser social .
Ramon Hernandez
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