Fontes: CounterPunch - Fotografia de Nathaniel St. Clair
https://rebelion.org/
Traduzido para Rebellion por Paco Muñoz de Bustillo
" Por que você está me tratando assim?" - Tenente do Exército dos EUA Caron Nazario" A polícia? Nada mais é do que uma máquina que executa as ordens que chegam através dos cabos. Como um aspirador de pó que aspira tudo que está à sua frente, tudo que é pequeno o suficiente ”. - Philip K. Dick, Humpty Dumpty em Oakland“O racismo não está piorando, está apenas sendo filmado agora” - Will Smith
Na Virgínia, policiais brancos mantiveram o Tenente Afro-Latino do Exército Caron Nazario sob a mira de uma arma, atiraram nele com spray de pimenta e o puxaram para fora do carro por uma suposta infração de trânsito, avisando-o de que ele "ganhou pontos pela cadeira elétrica ". Na Louisiana, a polícia espancou, chutou, eletrocutou e acabou afogando Ronald Green, um homem negro desarmado (1), apesar de ele ter lhes dito que estava com medo e se desculpou por tê-los forçado a persegui-lo por um quilômetro. Em Nova Jersey, o agente Spencer Finch dá tapas, socos e, finalmente, joelhadas no rosto de um homem negro que está no chão, algemado e algemado por trás. No Colorado, Agente Austin Hoppele desloca o ombro e quebra o braço de Karen Garner, uma mulher frágil de 73 anos que sofre de demência. Durante um controle de tráfego de rotina, um policial da Carolina do Norte puxa Stephanie Bottom, uma mulher negra de 68 anos de seu carro, puxa seu cabelo e a joga no chão, quebrando seu músculo do ombro. A polícia de Maryland disparou uma pistola laser e atingiu um grupo de adolescentes negros com os joelhos por vaporizarem cigarros eletrônicos. Em Baton Rouge, Louisiana, a polícia revistou e despojou publicamente uma garota negra de 23 anos e seu irmão de 16 em sua "guerra às drogas". Em outro controle de tráfego no Texas, policiais seguram Charnesia Corley no chão, uma mulher negra, enquanto um agente enfia os dedos na vagina à procura de maconha. A série de abusos é interminável. Em outra parada de trânsito, quatro policiais de Illinois despiram uma mulher branca à força para revistá-la. Em Dallas, os policiais riem e brincam enquanto um homem branco que foi reduzido morre sob custódia.
As gravações desses incidentes com câmeras montadas em fones de ouvido , telefones celulares e câmeras de automóveis (dashcam) mostram que alguns policiais se divertem tratando cruelmente aqueles que deveriam proteger. Após a prisão de Bottom, um dos policiais parabeniza seus colegas pelo "trabalho bem feito". Outro se gaba entre risos: "Eu mantive um punhado de seus dreadlocks." Outros gostam de rever a gravação de sua brutalidade gratuita: "É como uma TV ao vivo". “A filmagem da câmera principal é a minha favorita. Eu poderia assisti-los o dia todo ”, confessou Daria Jalali, parceira de Hopp, que gosta de rever as gravações das câmeras de Hopp nas quais ele maltrata Garner com outro policial.
Hopp mal levou 30 segundos para atacar Garner; O policial Timothy Loehmann levou dois segundos para atirar e matar Tamir Rice, um menino de 12 anos; Derek Chauvin levou nove minutos e 29 segundos para estrangular George Floyd até a morte. Loehmann esteve perto de ser contratado por outro departamento de polícia após o incidente, mas foi rejeitado por mentir em seu pedido de emprego e nunca foi acusado no tribunal. O mesmo pode ser dito dos policiais envolvidos na morte de Breonna Taylor, que morreu após uma salva de tiros de 12 segundos ., durante o qual a polícia disparou 32 tiros em seu apartamento, seis dos quais atingiram e mataram Taylor. Nenhum dos policiais foi acusado de assassinato.
Hopp e Jalali, os policiais que se divertiram maltratando Garner, foram acusados e aguardam julgamento. Chauvin foi condenado a 22 anos e meio de prisão, embora a promotoria tenha solicitado 40. A lição é esta: se você vai brutalizar ou matar alguém na frente de uma câmera, faça isso rapidamente ou enfrente as consequências.
Para Jeremy Bentham, o reformador social inglês do século XVIII, a vigilância - na forma de um panóptico, o sistema de vigilância que ele criou para colocar prisioneiro e carcereiro sob observação - era "um moinho para tornar os canalhas honestos" (2). O projeto arquitetônico desse sistema permitia que um único vigilante monitorasse os internos que, acreditando que podiam ser observados em todos os momentos, modificavam seu comportamento mesmo que não o fossem. Para garantir o tratamento adequado dos internos, o público pode observar o comportamento dos guardas.
As tecnologias modernas de vigilância excederam em muito o alcance do voyeurismo reformista de Bentham, mas não conseguiram mudar o comportamento. Como escrevi em outro lugar, embora essas tecnologias tenham acumulado um arquivo digital de brutalidade policial que continua a crescer, elas não conseguiram reduzi-lo nem serviram para processar criminalmente seus perpetradores. De acordo com uma pesquisa realizada em Washington DC em 2017 e citada pela American Civil Liberties Union (ACLU), as câmeras da polícia não reduziram a negligência policial. De acordo com outros estudos, as gravações dessas câmeras foram mais utilizadas para processar civis do que para policiais.
Em vez de tornar os canalhas honestos, a julgar pelo incidente de Hopp e Jalali, a vigilância em massa se tornou uma fonte de diversão para eles. Além disso, a difusão da tecnologia estimulou a polícia a encontrar maneiras de contorná-la. A polícia de mídia social atualmente qualificada rapidamente pega seus próprios telefones celulares para ouvir música protegida por direitos autoraisquando testemunhas tentam registrar sua má prática e impedir que os vídeos sejam postados no YouTube e Instagram, pois o uso de música protegida por direitos autorais pode acionar um algoritmo que os exclui automaticamente. O fato de os departamentos de polícia permitirem que seus policiais usem essa forma de censura é um bom exemplo de quão seriamente eles pretendem implementar sua "reforma" policial (talvez eles levassem mais a sério se os músicos e gravadoras que possuem os direitos autorais anunciassem que processarão os policiais que recorrerem à prática e os departamentos de polícia que a consentirem).
Os defensores da reforma policial argumentam que o problema reside no treinamento insuficiente ou inexistente. Eles são incapazes de reconhecer que a raiz do problema é a falta de empatia humana. A ausência de empatia é um sinal do psicopata, do autômato, do golem que se volta contra quem deve servir e proteger, o Roombacop epigráfico descrito por Philip K. Dick. No filme de ficção científica Blade Runner , "testes de empatia" são usados para detectar falsos replicantes; talvez esses testes também devam ser usados pela polícia para erradicar os psicopatas de suas fileiras. Se assim fosse, talvez não fosse necessário cortar os orçamentos da polícia, uma vez que o número de policiais seria reduzido sem a necessidade de cancelamento de cargos.
Não é que a polícia seja totalmente desprovida de empatia, mas quando demonstrada, ela não tende a fluir para vítimas negras e mestiças de abuso, mas para seus agressores brancos, como aconteceu recentemente quando a polícia que veio em resposta a uma agressão Uma mulher branca versus um cliente negro em uma loja da Victoria's Secret teve mais interesse em apaziguar o agressor do que em prendê-lo. Se a situação fosse inversa, eles provavelmente teriam mostrado menos contenção . Não apenas a polícia teria reagido de forma diferente, mas os clientes brancos não teriam ficado impassíveis e não teriam dito à vítima, e não ao agressor, para sair da loja (3).
Tudo isso sugere que o déficit de empatia não é exclusivo das forças policiais. É simplista atribuir tais abusos a um certo tipo de “cultura policial” particularmente sádica. É mais provável que reflita a natureza cotidiana da crueldade americana que mantém a nação tão implacável quanto o estrangulamento da polícia. Os telefones celulares, as redes sociais e a internet nos bombardeiam diariamente não só com cenas de sádica brutalidade policial, mas também de brancos erráticos e mulheres que acreditam ter direito ao privilégio, psicopatas à paisana que consideram o povo da cidade como sendo ameaçadores, coram e usam a ameaça da violência policial para intimidá-los e controlá-los. As redes sociais e a mídia em geral os chamam de "Karens" e Kens "ou dão a eles apelidos que combinam nomes falsos com os da cidade real onde ocorreram seus ataques. Mas esses qualificados prestam um péssimo serviço às suas vítimas ao banalizar a beligerância de seus algozes e apresentá-la como entretenimento divertido, carne e carniça do Twitter para osAbutres de Hollywood .
Foi Carolyn Bryant , a mulher branca cujas mentiras levaram a Emmett Till do assassinato, a Karen? Foi Susan Smith ? (4) Charles Stuart era um "Ken"? E quanto às pessoas de cor envolvidas em ataques motivados por ódio étnico? Is Miya Ponsetto , que se considera porto-riquenho ( "Eu sou uma pessoa de cor também, então eu não posso odiar negros"), uma Karen? É a sua sósia, outra latina que se passa por branca , Liz de la Torre ? Devemos dar os mesmos epítetos aos negros que agridem física ou verbalmente pessoas asiáticas ou não negras? (5)
Rótulos à parte, as pessoas que cometem ou consentem com o abuso racial não pertencem a uma única raça, etnia ou gênero. Joe Gutiérrez, o policial que jogou spray de pimenta no rosto de Nazario, é um latino branco . Um dos policiais que participou da busca sem roupa na Louisiana é negro. Os assassinos de uniforme de Freddie Gray são em preto e branco. As duas policiais que abusaram sexualmente de Charnesia Corley também são negras e brancas. Os três policiais que foram cúmplices no assassinato de Chauvin por George Floyd são um branco, um negro e um asiático. Este não é o tipo de diversidade da qual os Estados Unidos deveriam se orgulhar.
Seria igualmente simplista atribuir tais comportamentos ao medo dos negros que os reduz a seres enormes, feras furiosas que constituem uma tal ameaça à polícia que são obrigados a usar de força excessiva para reduzi-los ou, se isso não for possível, atirar neles ou sufocá-los em legítima defesa. No entanto, esse mito violento e incontrolável do bicho-papão negro é convincente o suficiente para que os jurados possam ser facilmente convencidos a não processar policiais que maltratam ou matam negros.
E quanto aos civis brancos? Um medo semelhante por sua própria segurança é a causa de sua má conduta? A evidência sugere o contrário. Em vez disso, essas pessoas personificam a raiva branca (o que os leva a gritar insultos racistas, enfrentar as vítimas batendo-lhes no peito ou mesmo mostrar-lhes as nádegas em sinal de desprezo) reproduzindo sua própria versão da agressão negra, projetando-as sobre os alvos de sua raiva, mas sem enfrentar as consequências muitas vezes letais que resultariam de tais atos se fossem negros. Aqui estão alguns exemplos desses comportamentos, gravados por câmeras:
* Um maníaco branco que anda ilegalmente com o cachorro no Central Park de Nova York liga para o [telefone de emergência] 911 para denunciar um homem que observa pássaros e ameaça contar à polícia que ele a ameaçou quando ela diz que ele deve levar seu cachorro na coleira.
* Em Detroit, uma mulher branca impede fisicamente que uma família negra saia de sua vaga.
* Homens brancos interrogam um entregador negro e o impedem de sair de um condomínio fechado em Oklahoma City.
* No Missouri, uma mulher branca impede que um homem negro entre em seu prédio. Quando o homem consegue passar, ela entra no elevador sozinha com ele e o segue até a porta de seu apartamento para ver se realmente é o andar dele.
* Em Los Angeles, uma mulher branca repreende um entregador negro e o impede de entrar em um prédio, dizendo: “Este é o meu prédio ... Não gosto de você. Eu não o quero aqui. Eu não quero que ele esteja aqui. "
Por fim, em Nova Jersey, durante uma briga com um vizinho negro, Edward Cagney Mathews, o exemplo típico de valentão que personaliza a raiva branca, se gaba de ser traficante, já esteve várias vezes na prisão e tem amigos na polícia. , e a desafia a ligar para eles, já que "ela não receberá ajuda dos policiais porque eles são minha gente". Em outro incidente(ou deveríamos chamá-lo de um novo episódio de "The Audacious Bigot"), Mathews chama um vizinho negro na frente de sua casa de "macaco", lança uma série de insultos racistas contra ele e, após anunciar publicamente seu próprio endereço a testemunhas de sua raiva, ele os desafia a "irem vê-lo". Um policial que entra em cena, provavelmente um daqueles que Mathews considera "minha gente", simplesmente pede que ele vá para casa, como se ele fosse nada mais do que um menino mal-humorado. Em poucos dias, um grupo de cerca de 100 pessoas de várias raças se manifestou em frente à sua casa, levando a polícia a finalmente prendê-lo.
Todos esses atos não são motivados pelo medo. Eles são um reflexo da conduta daqueles que presumem estar acima da lei; de membros da Ku Klux Klan que trocaram seus capuzes pontudos e mantos brancos por camisetas casuais (com o rosto de Yoda , nada menos) e leggings; daqueles que desejam que os Estados Unidos voltem a ser um país racista com cidades com toque de recolher para negros.
A vigilância por si só não tornará os canalhas honestos, mas as mobilizações populares ajudam a responsabilizá-los por suas ações, é claro, desde que sejam gravadas, sejam postadas nas redes sociais ou no YouTube e se tornem parte da interminável " crítica de conversa " do EUA sobre racismo. As conversas, em qualquer caso, não conduzem necessariamente a conversões. Não quando falta empatia, infelizmente muito baixa.
Notas:
- Em minhas referências aos negros neste artigo, decidi não “capitalizar” o termo “negro” até que haja uma transformação substantiva das forças policiais americanas e do sistema de justiça criminal que resulte em processo criminal contra aqueles que eles usam uso excessivo de força e há uma redução mensurável e de longo prazo no número de homicídios policiais e desumanização de negros.
- Jeremy Bentham, The Works of Jeremy Bentham , volume 10, Correspondence (Edimburgo, William Tait, Prince Street, 1842, p. 226).
- Ijeoma Ukenta, a vítima deste ataque, narrou o incidente e a forma como a impactou em uma série de vídeos postados no YouTube em Mama Africa Muslimah .
- Ou, assim, Patricia Ripley e inúmeros outros .
- Embora todas as referências apontem para notícias da imprensa e, acima de tudo, gravações amadoras em inglês , respeitei os links, pois refletem com evidência gráfica os argumentos que o autor sustenta (NdT)
Fonte: https://www.counterpunch.org/2021/07/23/surveillance-roombacops-white-rage-and-the-end-of-empathy/
Nenhum comentário:
Postar um comentário