As redes sociais estão certas

Fontes: Rebelião

Por Jorge Majfud
https://rebelion.org/

Vamos dar uma olhada na lógica do desenvolvimento e crescimento das redes sociais. Sua lógica é a lógica dos negócios, do lucro a quase qualquer preço.

Em Crítica da Pura Paixão (1998) e mais tarde em artigos de jornal, escrevi com entusiasmo várias teorias sobre o maravilhoso mundo dos séculos anteriores em que vivi na África e sobre o mundo quase tão interessante por vir. Juventude, tesouro divino...

Em Moçambique, no Estaleiro Naval de Pemba, descobri e colaborei (como jovem arquitecto da América, equivocadamente chamado de “mestre” por centenas de trabalhadores amigos) na construção de grandes navios britânicos e portugueses do século XIX. Para o estaleiro (as umbilas maravilhosas eram matéria-prima) e para apoiar um programa de escolas técnicas nas cidades mais populosas, viajava longas horas até ao mato (Ibo, Quisanga, Montepuez, Mueda, Macimboa, Matemo ), a tribos distantes do privilégio do homem branco de que eu fazia parte. No estaleiro, também tive contato com os bôeres racistas da África do Sul, com o britânico americano e escritor antiapartheid Joseph Hanlon, e com o filho do herói moçambicano Samora Machel e mais tarde enteado de Nelson Mandela, Ntuane Machel.

Também com o primeiro computador que toquei na minha vida. Em Pemba não havia internet nem televisão (o correio manuscrito demorava semanas para chegar ao Uruguai, graças ao qual acabei me casando com uma ex-colega de arquitetura), mas as enciclopédias em disco já nos sugeriam como seria o mundo no século vir. Desde então, o Windows não fez nenhuma inovação além de atualizações irritantes.

Nesse novo mundo, pensava ele, cada indivíduo, de qualquer canto, poderia acessar as bibliotecas mais importantes do mundo e as pessoas poderiam decidir em referendos, mensais ou semanais, o que fazer com cada projeto, com cada proposta para o seu país e para o mundo. Não estamos errados sobre as bibliotecas.

É verdade que também publicamos sob uma suspeita sombria: a ideia de uma democracia radical, de um avanço da liberdade como liberdade igualitária e não como liberdade-de-uns-escravizar-outros , poderia ser suspensa em favor do seu oposto: a progressão de uma mentalidade tribal, nacionalista, como uma reação natural.

Vamos pular vinte anos. Vejamos, por exemplo, a lógica do desenvolvimento e crescimento das redes sociais, herança do centenário progresso tecnológico da Humanidade, sequestrada, mais uma vez, pelos poderosos da época. Sua lógica é a lógica dos negócios, do lucro a quase qualquer preço.

Como esses benefícios são gerados?

Capturando a atenção, muitas vezes ao extremo da alienação do indivíduo que se torna um usuário viciado que se acha livre.

Como capturar a atenção do consumidor?

Não por grandes ideias, mas por emoções simples e poderosas.

Quais são essas emoções simples e poderosas?

De acordo com todos os estudos (de Beihang na China a Harvard) emoções negativas, como raiva, raiva e ódio.

O que essas emoções produzem?

Explosões virais. A viralidade de um evento indica o sucesso de qualquer interação nas redes sociais e é altamente valorizada pelos consumidores honorários e por seus beneficiários finais, os investidores.

Para que servem os fenômenos virais?

Aumento de usuários e sequestro de atenção do consumidor. Ou seja, benefícios econômicos. Mas o poder econômico e o poder político fazem sexo todos os dias.

Qual é o efeito político?

Em um mundo complexo e diverso, esse efeito pode beneficiar qualquer ideologia, seja de direita ou de esquerda, mas a lógica do processo e as estatísticas indicam que a direita é a primeira beneficiária.

Por quê?

Primeiro, porque todas as grandes redes sociais são produtos de megaempresas. Toda empresa privada é uma ditadura (em democracias e ditaduras). Nem a “comunidade virtual” nem os consumidores nem os cidadãos têm voz na forma como são geridos. Muito menos em seus algoritmos e em seus ganhos econômicos. Todo grande negócio exala sua própria ideologia. Sua ideologia, necessariamente, é conservadora, de direita, do capitalismo mais primitivo ao neoliberalismo, libertarianismo e todos os fascismos pró-capitalistas. Da mesma forma que a esquerda se desenvolveu na cultura do livro, a direita reinou em mídias mais massivas como rádio (Alemanha), televisão (Estados Unidos) e, agora, redes sociais.

Segundo?

O fato comprovado de que o ódio e a raiva reinam supremos nessas plataformas beneficia a extrema direita mais do que a extrema esquerda.

Não há ódio à esquerda?

Sim, claro, pois há amor à direita. Mas aqui o que importa é considerar o estado do clima geral. Um grupo de esquerda, digamos um grupo revolucionário que pega em armas, como os escravos negros no Haiti durante a revolução de 1804, pode usar o ódio como instrumento de motivação e força. Mas o ódio não costuma ser o fundamento ideológico da esquerda cujas principais bandeiras são a “liberdade igual”, ou seja, a reivindicação de grupos que se consideram oprimidos ou marginalizados pelo poder. O ódio à luta de classes é uma tradição da direita; O marxismo apenas o tornou consciente. Lutar por direitos iguais para negros, mulheres, gays ou pobres não é o mesmo que se opor a essa luta como uma reação epidérmica à perda de privilégios baseados em raça, gênero, classe social ou nações hegemônicas, em nome da liberdade, da pátria, da civilização, da ordem e do progresso. Isso é o ódio como fundamento, não como instrumento.

Existe uma diferença entre diferentes ódios?

O ódio é apenas um, é uma doença, mas suas causas são múltiplas. O ódio dos escravos por seus senhores, dos explorados por seus patrões, dos perseguidos por seus governos, não é o mesmo que o ódio irradiado e difundido pelo poder abusivo. O escravo odeia seu mestre por suas ações e o mestre odeia seus escravos pelo que eles são (uma raça inferior). Da mesma forma que ninguém com um mínimo de cultura poderia confundir machismo com feminismo, da mesma forma não se pode confundir o patriotismo do revolucionário que luta contra o colono e o patriotismo do colono que luta para explorar os corruptos. Em um, patriotismo é reivindicação e busca por direitos iguais, independência, liberdade igual. No outro, é uma reivindicação de direitos especiais baseados em sua nacionalidade, sua raça, sua religião ou qualquer outra particularidade de seu provincianismo intelectual.

Quais são as consequências desse negócio eletrônico?

As redes sociais expressam o desejo de guerra sem os riscos da guerra. Até que a verdadeira guerra estoure. Essa necessidade de confronto, de canalizar as frustrações através da retórica e da linguagem corporal agressiva (o líder desgrenhado, orgulhosamente obsceno, calculadamente ridículo para provocar mais reações negativas) é típica da extrema direita das redes. Diferentemente, a direita mais formal do neoliberalismo preferiu os rótulos da aristocracia. Uma vez que todas as suas políticas, planos econômicos e promessas sociais falharam, recorre-se ao circo da extrema direita, linguagem corporal em vez da serena disputa dialética. A cultura dos livros, onde a esquerda tradicional foi educada desde o Iluminismo, é substituída pela cultura das redes sociais da direita, onde o imediatismo, a reação epidérmica reina e domina. A agressão, a raiva, a raiva como expressão do individualismo de massa (não do indivíduo) tornam-se incontroláveis ​​e, como se não bastasse, tornam-se efetivas na luta pela colonização dos campos semânticos, da verdade e do poder político do momento.

JM, maio de 2022

Pemba, Moçambique

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