Cretinismo digital

Fontes: Rebelião

Por Renan Vega Cantor

https://rebelion.org/

Enfrentar o cretinismo digital é uma luta política e não apenas de saúde, porque significa propor outra gestão do tempo, que não se reduz à mercantilização de tudo o que existe.

"As propriedades viciantes das novas tecnologias não são meros acasos, mas características de design cuidadosamente concebidas."

Cal Newport, Minimalismo Digital. Em defesa do cuidado em um mundo barulhento, Paidos, Barcelona, ​​2021, p. 3. 4

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Os primeiros sinais de cretinismo ocorreram com o surgimento da televisão, que passou a ser chamada de “caixa boba”, à qual milhões de seres humanos se conectam por horas para ver imagens e sons. Mas o apogeu da televisão, sobretudo na segunda metade do século XX, por mais cretinizante que seja, teve uma diferença em relação às telas de hoje: sua onipresença era distante, distante e separada do telespectador, porque o telespectador não sempre podia carregar uma tela de televisão com ele o tempo todo. Isso significava que ele estava ligado, muitas horas de televisão eram assistidas e no final ele era desligado e o telespectador adormecia ou fazia outras coisas, mas ele não carregava a televisão com ele.

O segundo momento da emergência do cretinismo digital ocorreu com a difusão do computador portátil (o PC) e sua generalização na década de 1990 em grande parte do planeta urbano. Este "ídolo do silício" recém-inventado logo se tornou um novo fetiche que, embora não substituisse a televisão em princípio, permitia que seus usuários ficassem conectados a uma tela por mais tempo e fora de casa (a sede normal da televisão) e estivessem assistindo no local de trabalho e, eventualmente, em viagens de avião, trem ou metrô. O PC mantinha limitações para digitalização absoluta, na medida em que, apesar de ser menor que a televisão e ser portátil, ainda era grande o suficiente para ser carregado permanentemente e carregado junto ao corpo. Com o PC, deu-se mais um passo em direção à cretinização, pois permitiu ampliar o campo de ação das telas, muito além da esfera reduzida do lar e do mundo doméstico. A individualização e o atomismo social gerados pela televisão aumentaram ainda mais, pois ela passou a ser associada a uma determinada pessoa, a um cunho de propriedade individual. Isso se tornou mais palpável com a generalização da Internet no final da década de 1990. Isso lhe concedeu uma autonomia que a televisão nunca teve e aumentou o tempo de exposição de certos setores da sociedade às telas, já que naquela época ainda estava ligada a uma tela, a da televisão, na casa, à qual era preciso acrescentar aquela outra tela, a do PC, ou a do computador de mesa, estava sendo constantemente vista. Mais tempo de tela, o que significava mais distância do mundo real. Nessas condições, o cretinismo digital se expande, pois agora aqueles que estão conectados aos seus PCs não têm mais tempo ou intenção de interagir com amigos e familiares, a menos que possam se conectar com eles pela Internet. De todas maneras, aún en este momento, el cretinismo estaba circunscrito a ciertos sectores de la sociedad, relativamente minoritarios a nivel mundial, puesto que ni el PC ni el internet habían alcanzado una difusión universal y, por su costo, no podía ser adquirido por qualquer um. a menos que você possa se conectar a eles pela Internet. De todas maneras, aún en este momento, el cretinismo estaba circunscrito a ciertos sectores de la sociedad, relativamente minoritarios a nivel mundial, puesto que ni el PC ni el internet habían alcanzado una difusión universal y, por su costo, no podía ser adquirido por qualquer um. a menos que você possa se conectar a eles pela Internet. De todas maneras, aún en este momento, el cretinismo estaba circunscrito a ciertos sectores de la sociedad, relativamente minoritarios a nivel mundial, puesto que ni el PC ni el internet habían alcanzado una difusión universal y, por su costo, no podía ser adquirido por qualquer um.

A invenção que possibilitou a universalização do cretinismo digital foi o smartphoneem 2007. O celular que havia sido inventado na década de 1970, e cujo primeiro exemplar foi vendido em 1984, era pesado, pesado e tinha um preço alto. Era o modelo da Motorola e valia 4.000 dólares e 300.000 unidades foram vendidas em seu primeiro ano. Era um item de luxo e ostentação, mas foi um passo decisivo para a cretinização digital. Por duas décadas, o celular foi um telefone portátil que, à medida que seus custos se tornaram mais baratos, se difundiu entre diversos setores da sociedade, e era usado para falar ‒o que parecia infantilmente lógico, porque é para isso que deveria ser usado. inventaram os telefones‒, mas significou uma mudança fundamental em relação ao telefone fixo, por vários motivos: o usuário podia carregá-lo na mala, no bolso ou em outras partes do corpo, pudesse receber uma ligação ou fazer uma a qualquer momento sem estar em um local fixo, separou o uso da ideia de serviço público e a imagem de que a comunicação telefônica não era uma questão de família começou a ser entronizada – à qual estava associado sempre o telefone fixo, pois lembre-se que você ligava para um número onde qualquer membro da família poderia atender‒ mas uma questão pessoal e, portanto, cada um, que pudesse comprar um celular, teria o seu. Este foi um grande avanço do capitalismo realmente existente (neoliberalismo), com sua lógica privatista, e por isso não é por acaso que a destruição das empresas públicas nacionais de comunicação tem sido uma política sistemática para impor o uso generalizado do celular telefone. separou o uso da ideia de serviço público e começou a se entronizar a imagem de que a comunicação telefônica não era uma questão de família – à qual o telefone fixo sempre esteve associado, pois lembre-se que você ligava para um número onde podia atender qualquer membro da família‒ mas uma questão pessoal e, portanto, cada um, que pudesse comprar um celular, teria o seu. Este foi um grande avanço do capitalismo realmente existente (neoliberalismo), com sua lógica privatista, e por isso não é por acaso que a destruição das empresas públicas nacionais de comunicação tem sido uma política sistemática para impor o uso generalizado do celular telefone. separou o uso da ideia de serviço público e começou a se entronizar a imagem de que a comunicação telefônica não era uma questão de família – à qual o telefone fixo sempre esteve associado, pois lembre-se que você ligava para um número onde podia atender qualquer membro da família‒ mas uma questão pessoal e, portanto, cada um, que pudesse comprar um celular, teria o seu. Este foi um grande avanço do capitalismo realmente existente (neoliberalismo), com sua lógica privatista, e por isso não é por acaso que a destruição das empresas públicas nacionais de comunicação tem sido uma política sistemática para impor o uso generalizado do celular telefone. quem pudesse comprar um celular teria o seu próprio. Este foi um grande avanço do capitalismo realmente existente (neoliberalismo), com sua lógica privatista, e por isso não é por acaso que a destruição das empresas públicas nacionais de comunicação tem sido uma política sistemática para impor o uso generalizado do celular telefone quem pudesse comprar um celular teria o seu próprio. Este foi um grande avanço do capitalismo realmente existente (neoliberalismo), com sua lógica privatista, e por isso não é por acaso que a destruição das empresas públicas nacionais de comunicação tem sido uma política sistemática para impor o uso generalizado do celular telefone.

Este foi um passo transcendental para a cretinização digital, mas não estava totalmente enraizado no tecido social ou na psique de grande parte dos seres humanos, porque as pessoas simplesmente continuaram falando ao telefone, ainda que por muito tempo, mais do que o habitual, mas nada de diferente foi feito, pois não poderia, devido às características técnicas do aparelho. E embora tenham sido acrescentados serviços, como o recebimento de mensagens e o bate-papo, ao passar de uma geração de celulares para outras, o salto qualitativo que deu lugar ao cretinismo digital generalizado foi a invenção do iPhone, anunciado em público e com grande alarde por Steve Jobs em 2007.

A novidade do IPhone, que abriu as portas para a generalização do cretinismo digital, é que ele integra tarefas antes separadas em um mesmo aparelho: enviar mensagens, conversar, enviar vídeos, conectar-se diretamente com outras pessoas a qualquer momento, baixar filmes e música e, cada vez menos importante e raro, falar. Em outras palavras, o IPhone é um telefone com o qual muitas coisas podem ser feitas e é usado cada vez menos para falar. Este dispositivo funciona porque está conectado à internet e por causa de sua tela sensível ao toque. A invenção do IPhone deu lugar à comunicação permanente, 24 horas por dia. O que antes eram práticas circunstanciais, fugazes e efêmeras (receber e fazer ligações) ou algo mais duradouro em um dia comum (assistir televisão.

Com o IPhone, o smartphone aclamado como o smartphone, ele concentrou em um pequeno artefato - transformado em fetiche tecnológico, contra o qual totens e imagens religiosas parecem brincadeira de criança - um conjunto variado de atividades, geralmente consideradas como parte do lazer e do tempo livre , ouvir música, ver um vídeo, mandar uma mensagem, fazer uma ligação... Isso fazia parte do tempo externo, por assim dizer, do indivíduo, diferente do estudo ou do trabalho. Aquele tempo externo que antes podia ser considerado o tempo da vida (diferente do tempo de trabalho) agora se tornou dominante e envolve tudo e foi, sobretudo, submetido à lógica comercial, convertido em negócio.

A mercadoria tomou conta da vida privada e íntima das pessoas, com seu consentimento como se fosse uma expressão de liberdade e autonomia. O uso do IPhone transformou a grande maioria de seus usuários em consumidores compulsivos e doentes que devoram o que lhes é oferecido através da pequena tela, que dá a impressão de ter o mundo ao alcance de um dedo e isso foi coberto com a ideologia, promovida pelas grandes empresas do Vale do Silício e seus gurus da mídia, da necessidade de estar permanentemente conectado, sob pena de ficar de fora do mundo. Dessa forma, o tempo da vida foi colonizado pelo reino mercantil e cada usuário deve ser mantido colado à minúscula tela como se esse fosse o principal e único aspecto da vida do ser humano.

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O que aconteceu nos últimos dois anos com a disseminação global do Covid-19, uma verdadeira pandemia do capital, foi acompanhado por outra pandemia, ainda mais catastrófica e permanente: o cretinismo digital. No entanto, essa Síndrome da Estupidez do Computador [CES] nem é mencionada, porque se tornou algo normal e cotidiano. Da mesma forma que o coronavírus, o cretinismo digital infectou amplamente grande parte da população mundial, com a diferença de que não é considerado um problema de saúde pública, mas sim uma benção divina. Independentemente da origem étnica, classe, idade, sexo, nacionalidade, religião, convicções políticas, o cretinismo digital é uma epidemia terrível que, ainda por cima, não é vista como uma doença. Não surgiu com o Covid-19, longe disso.

Não demorou muito para sofrer de cretinismo digital em grande escala. E não é exagero falar de cretinismo, se for lembrado que essa condição se manifesta em que aqueles que sofrem dela vivem absortos, deformados e sombrios, suas mentes dão a impressão de estar vazias, não têm contato social e só mostram sinais de sua existência quando sorrisos quase inexpressivos brotam de seus rostos. No ano de 1788, o explorador Thomas Martyn registrou assim o cretinismo dos habitantes de algumas regiões alpinas da França: «Seu corpo se assemelha ao de um anão, eles parecem deformados e sombrios, suas mentes vazias de qualquer atividade. Seu sorriso indica apenas que o cretino é um animal vivo.

Quando falamos de cretinismo digital hoje, é notável como esses sintomas de cretinismo reaparecem em sua versão digital. Essa noção, por extensão, é entendida como estupidez, tolice, tolice, inépcia, idiotice.

O cretinismo digital tem alguns sintomas que podem ser facilmente detectados e listamos esquematicamente: A pessoa que sofre dele fica colada dia e noite na tela do celular, sem piscar, sem passar saliva, um de seus dedos, de preferência o polegar, se move mecanicamente e mecanicamente na tela, digitando compulsivamente algumas teclas ou deslizando o polegar para cima e para baixo na tela. Ele não olha, vê ou sente nada do que está acontecendo ao seu redor.

Quando o cretino digital caminha, o faz em uma postura que nega o caráter ereto de nossa fase evolutiva e parece estar olhando para o chão ao olhar para a tela, não importa se esbarra em alguém ou alguma coisa.

O cretino digital fala enquanto caminha, gesticulando e gritando, como se estivesse conversando consigo mesmo. Assemelha-se a uma marionete que se move como se alguém a estivesse movendo através de cordas invisíveis.

Geralmente, o cretino digital carrega o celular na mão, como se aquele aparelho fosse uma continuação daquele órgão vital, e não consegue se desprender dele, mesmo quando tem que satisfazer suas necessidades fisiológicas.

Se você for obrigado a guardar o celular por algum motivo externo (trabalho, entrar em uma aula, descer do ônibus...), leva mais tempo para colocá-lo no bolso do que para tirá-lo novamente, pois em média o digital cretino consulta seu celular cerca de 200 vezes por dia.

Ele sente uma terrível angústia, depressão, deseja desaparecer da face da terra em duas situações: uma, se esquecer o celular em casa e, duas, se a comunicação for cortada repentinamente. Nesse caso, suas mãos e corpo suam, seu rosto fica vermelho, ele chora, seus olhos se arregalam como efeito da dor causada pela terrível perda de estar desconectado, mesmo que por pouco tempo. Ele prefere que um ente querido morra do que perder seu celular.

Uma das expressões mais notáveis ​​do cretinismo digital é a pulsão de morte, pois o paciente costuma arriscar a vida por coisas tão estúpidas como tirar uma selfie na beira de um penhasco, ou no último andar de um arranha-céu, ou colocar a mão ou parte do corpo na boca de um tigre ou jacaré. Os riscos não importam, pois o cretino digital quer aparecer imediatamente nos registros das redes antissociais e basta que ele escreva “curtidas” para sentir que existe. Outra manifestação da pulsão de morte que não é tão extrema, mais cotidiana, é simplesmente atravessar avenidas conversando e não olhar ao redor ou dirigir em alta velocidade com o celular no ouvido.

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O motorista de táxi, ônibus ou carro particular é um cretino que coloca em risco a própria vida e a dos passageiros ao servir dois, três e até quatro artefatos digitais. E ainda mais cretino é quando alguém, um caso cada vez mais raro, reclama de sua irresponsabilidade e, com raiva, manda o passageiro descer do táxi para que ele possa continuar usando o iPhone e outros aparelhos indiscriminadamente.

A pessoa que fala, bate papo ou usa o iPhone ao atravessar uma grande avenida, sem observar o que está acontecendo ao seu redor e sem nem olhar para o semáforo, é um cretino. Esse cretinismo tem causado muitas mortes no mundo. Certamente, aqueles que morrem de maneira tão inglória continuarão conversando em seu "smartphone" na vida após a morte, comunicando-se com São Pedro, com Alá ou com Buda, dependendo de suas crenças religiosas!

O homem e a mulher que tiram uma selfie em um local de risco, colocando em risco a própria existência, é um cretino ou cretino, o que efetivamente significou a morte de milhares de pessoas, a maioria jovens.

Os cretinos e cretinos digitais são o professor, o médico, o enfermeiro, o dentista ou qualquer trabalhador que consulte compulsivamente o celular, mesmo que esteja em atividades laborais.

As pessoas são cretinos que, quando vão tomar café ou almoçar, em vez de se falarem obsessivamente, consultam o celular e se isolam dos outros mortais.

Uma manifestação de cretinismo digital é percebida diariamente com a ânsia de se conectar ao Wi-Fi e procurar ansiosamente por um plugue onde recuperar o sinal que foi perdido em um celular, devido ao esgotamento de sua bateria.

Alguns cretinos digitais cometeram suicídio quando seus smartphones param de funcionar por algumas horas e sentem que o mundo acabou e a vida não vale a pena ser vivida, sem receber mensagens de spam por uma fração do dia ou da noite.

Os cretinos digitais são casais que interrompem suas relações sexuais para atender uma mensagem ou uma ligação pelo celular. Os cretinos também são aqueles que ao mesmo tempo fazem sexo e olham para o celular.

Aqueles que dormem ao lado do celular são cretinos digitais, e aqueles que começam o dia olhando para ele e vão para a cama e adormecem olhando para ele.

A maioria dos passageiros de um avião comercial são cretinos digitais que, apesar dos alertas sobre os riscos que o uso de dispositivos digitais gera para a segurança de um voo, o fazem com toda a impunidade e cumplicidade do caso. E esses mesmos passageiros mostram seu alto grau de cretinismo quando uma viagem aérea termina e o avião mal aterrissou e uma aeromoça sugere que o celular possa ser usado e imediatamente como se fosse uma ordem dada a cães treinados, no estilo de os de Paulov, todos sacam seus celulares.

Os cretinos digitais são os participantes de uma palestra, uma conferência, uma discussão, um painel que, enquanto alguém está falando ali mesmo, conversam obsessivamente ou falam sem respeitar o uso da palavra.

O homem e a mulher em um ônibus que falam, gritam, brigam, rompem relacionamentos sentimentais a plenos pulmões, não importa quem esteja lá, é um cretino digital ou um cretino.

São cretinos digitais que vivem presos a redes antissociais, por meio das quais recebem ou enviam todo tipo de mensagens, inclusive notícias falsas (fake news) em que acreditam sem pestanejar.

Em suma, o cretino digital é caracterizado pela perda de qualquer senso de auto-estima, dignidade e auto-respeito. É definida pela incontinência digital, aquela vontade irresistível de atender uma ligação, uma mensagem, ligar o celular, estar conectado... Assim como a incontinência urinária significa a perda do controle da bexiga e a incapacidade de controlar a micção, a incontinência digital Implica a incapacidade de controlar o polegar para responder mecanicamente e mecanicamente a qualquer mensagem que chegue na tela do smartphone.

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Se tentarmos mensurar quantitativamente os efeitos do cretinismo digital, vários dados reveladores podem ser mencionados.

Primeiro, em termos ambientais: nos países industrializados, nove em cada dez pessoas têm pelo menos um celular e lá cada pessoa passa cinco horas grudada no celular; a pegada de carbono gerada pelos smartphones chega a 14% em todo o mundo, um número impressionante se levarmos em conta que é superior à do sistema de transporte; Para produzir um celular de 80 gramas, são consumidos 44,4 quilos de recursos naturais e 12 litros de água potável; Nessas condições, se uma pessoa trocar de celular a cada dois anos, depois de meio século terá gasto uma tonelada dos recursos do mundo, sem contar o custo de energia ou transporte; uma única bateria de celular polui até 600 mil litros de água; cada smartphone produz 95 quilos de CO2 em sua vida útil de dois anos.

Segundo, em termos mentais e cognitivos: ansiedade incontrolável ao esquecer o celular, um verdadeiro vício (chamado nomofobia), semelhante à sensação gerada pelo consumo de cocaína; estresse permanente, que se manifesta na quantidade de vezes que o celular é visto e as mensagens são respondidas ou enviadas; produzem-se efeitos cognitivos negativos, entre os quais se destacam ansiedade, depressão, desatenção, déficit de concentração, incapacidade de se dedicar a uma coisa; Um dos efeitos mais comuns é a insônia e a perda do sono devido à exposição prolongada ao brilho das telas, com os efeitos resultantes que isso tem na vida humana.

Terceiro, efeitos físicos: o uso rotineiro de movimentos mecânicos das mãos e dedos gera dor, rigidez, tendinite e até uma nova doença que vem sendo chamada de Whatsappitis e que consiste na paralisia da mão devido ao uso prolongado do polegar na ação de apertar o celular; dor no pescoço, por sobrecarga e tensão nos ombros e pescoço, pela postura forçada de passar muito tempo com o smartphone nas mãos, o que gera deformidades, até na coluna, e muita dor; dores de cabeça, motivadas pelas muitas horas de conexão, com sensação de tontura; problemas de visão, ao olhar por muito tempo para uma pequena tela brilhante que exige grande esforço para os olhos, o que é chamado de fadiga visual digital. Também, as telas de LED dos dispositivos digitais emitem luz com alta proporção de comprimentos de onda curtos que causam danos aos olhos e outras partes do corpo; obesidade digital, este é o ganho de peso devido ao estilo de vida sedentário permanente. Para completar, o celular está associado a certos tipos de câncer, na pele, no cérebro, em vários órgãos do corpo, devido à quantidade de ondas eletromagnéticas e de rádio a que está submetido quem o utiliza, principalmente quando eles o têm preso ao corpo e ao ouvido. O abuso do uso do celular, que leva ao manuseio incessante e compulsivo, com pouca higiene nas mãos, é uma condição para a qual se aloja um grande número de germes, a ponto de um celular que tenha sido usado por um dia pode acumular até 10.000 germes por centímetro quadrado, muitos mais do que aqueles encontrados em um banheiro; aumento da dor crônica nas mãos, costas, pulsos, polegar...

Quinto. Efectos sociales: El cretinismo digital se manifiesta en el individualismo obsesivo, del que son ejemplo el millón de japoneses que se niegan a tener contacto con el mundo exterior y solamente establecen relaciones virtuales y nunca hablan con nadie ni tienen contacto físico con ningún ser humano de carne e osso. A solidão, o isolamento, o desejo frustrante de aparecer, o caráter fugaz e artificial dos vínculos virtuais gera perda de autoestima, desânimo permanente, desvalorização individual e desprezo por si mesmo por não receber mensagens e respostas de imediato; outro efeito é a ruptura dos laços sociais e das relações pessoais. Apatia, desânimo e frustração são algumas das manifestações do cretinismo digital, que evidenciam a profusão de comportamentos antissociais.

Em suma, o cretinismo digital é um sinal de que os dispositivos digitais têm efeitos múltiplos, ou mais precisamente "afetam os quatro pilares básicos da nossa identidade: o aspecto cognitivo, o aspecto emocional, o aspecto social e a saúde". [M. Desmurget, A Fábrica de Cretinos Digitais. Os perigos das telas para nossas crianças, Península, 2020, p. 183].

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Importante estudo do neurocientista francês Michel Desmurget destaca a forma como os cretinos digitais estão se formando no mundo atual e trata centralmente as crianças. Mas o cretinismo não se espalhou apenas entre crianças e adolescentes. Não, o cretinismo digital é uma doença que atravessa todas as idades, adquirindo um caráter intergeracional que nenhuma outra pandemia teve antes.

Claro que a pandemia começa desde a primeira infância, a partir do momento em que os pais disponibilizam um dispositivo digital aos filhos e é manuseado de forma incontrolável pelas crianças e jovens. Esse é um instrumento que garante o funcionamento lubrificado da fábrica de cretinos digitais.

Agora, esse cretinismo deve ser enfrentado porque não é uma fatalidade da evolução humana ou algo assim; é um produto do capitalismo que realmente existe e serve ao seu propósito de nos reduzir a seres passivos, consumistas, adoradores da lógica mercantil e dominados pelas telas. Essa luta começa pela recuperação de hábitos, costumes, formas de comportamento que vão contra o fetichismo digital. Neste sentido, e tal como as crianças, precisamos de palavras, sorrisos e abraços. Precisamos recuperar os laços sociais e coletivos, nos livrar dos artefatos e usá-los apenas quando estritamente necessário.

Em muitas partes do mundo, o minimalismo digital está sendo promovido, uma forma de combater o cretinismo digital e a bulimia. Já está ficando claro para muitas pessoas em várias partes do mundo o que significa o cretinismo digital e por isso começaram a combatê-lo de forma radical: deixar de usar o celular, o que, em grande medida, é como ressuscitar, vivendo novamente.

Claro que nem todos estão dispostos a tomar essa medida, mas outra proposta visa promover aquele minimalismo digital que reduz drasticamente o tempo de exposição às telas e, em primeiro lugar, aos telefones celulares. Alguns propõem usar um telefone de uma geração mais antiga, no qual você só pode fazer chamadas e receber mensagens de texto e nada mais. Com uma medida tão elementar, os fatores de risco que geram o cretinismo digital seriam substancialmente reduzidos. E isso significaria dedicar mais tempo aos filhos, família, amigos, leitura, política, arte, caminhadas, esportes, todos essenciais na vida humana e não.

Enfrentar o cretinismo digital é uma luta política e não apenas de saúde, porque significa propor outra gestão do tempo, que não se reduz à mercantilização de tudo o que existe. É recuperar o tempo da colonização mercantil e dedicá-lo ao raciocínio, ao pensar e ao agir, porque a luta por um outro mundo exige muito tempo livre.

Enfrentar o cretinismo digital não significa ignorar a importância que as tecnologias digitais tiveram em vários campos, mas sim abrir mão de seu absolutismo totalitário que invadiu as mais diversas áreas da vida humana e tentou nos transformar de Homo Sentis em Phono Sapiens.




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