A Doutrina Monroe e o Destino Manifesto - Estados Unidos, dois séculos de criminalidade imperial

Fontes: Rebelião

Por Renán Vega Cantor
rebelion.org/

“É a mesma velha lei da sobrevivência do mais apto: os fracos devem ajoelhar-se diante dos mais fortes e, hoje, a raça americana é a mais forte, a mais nobre da face da terra, e a sua natureza exige crescimento e expansão. […] É o jeito do Tio Sam fazer as coisas. Ele quer os mercados do mundo e para isso precisa dos portos, dos seus fornecedores de materiais e dos seus consumidores [...] Portanto, não sejamos tímidos e vamos pegar as melhores ilhas que pudermos honestamente tomar." -Felix Agnus, Diretor do Baltimore American , 9 de julho de 1898. Citado em Jorge Majfud, The Wild Frontier. 200 anos de fanatismo anglo-saxão na América Latina, Baile del Sol Ediciones, Tenerife, 2021, p. 200.

“'América para Americanos'”. Bem: está dito. Todos nós que nascemos na América somos americanos. O erro que os imperialistas cometeram é que interpretaram a Doutrina Monroe assim: “A América para os Yankees”. Agora, para que as feras loiras não continuem a ser enganadas, reformo a frase nos seguintes termos: Os Estados Unidos da América do Norte para os Yankees, a América Latina para os Indo-Latinos. -Augusto César Sandino, em Gregorio Selser, Sandino, General dos homens livres , Imprenta Nacional, Havana, 1960.

Este 2 de Dezembro marca dois séculos desde a formulação original do que mais tarde seria chamado de “Doutrina Monroe” pelos círculos dominantes do poder nos Estados Unidos. As declarações contidas no discurso anual do então presidente James Monroe (1817-1825) foram apresentadas pelos defensores do pan-americanismo como uma expressão do interesse dos Estados Unidos em salvaguardar a independência das colónias de Espanha e impedir a intervenção de Potências europeias no continente americano. Esta visão não menciona dois aspectos que aparecem no discurso de Monroe: 1) Os Estados Unidos não renunciam às suas aspirações de apropriação de territórios na América Latina e 2) Reservam-se o direito de intervir no continente. Precisamente por esta razão, a Doutrina foi resumida algum tempo depois na fórmula “América para os Americanos” que, a rigor, deveria dizer: “A América (todo o continente) para os Estados Unidos”. No início do século XX, caso houvesse dúvidas sobre este carácter intervencionista - para o qual já existiam muitas evidências reais - outro presidente dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, formulou o "Corolário da Doutrina Monroe" através do qual os Estados Unidos assumiram o direito de intervir nos assuntos internos de qualquer país ao sul do Rio Grande quando consideraram que seus governantes estavam agindo contra os interesses daquele país. A actualização da Doutrina Monroe significou uma reafirmação do carácter intervencionista dos Estados Unidos, sendo o facto mais contundente a separação do Panamá e a criação de um novo país adaptado aos interesses imperialistas. Por isso, a política de Roosevelt em relação ao continente foi batizada com o apelido de Big Stick, que se resumia no lema “Fale suavemente e carregue um grande porrete, assim você irá longe”.

A Doutrina Monroe está diretamente associada ao Destino Manifesto, segundo o qual os habitantes brancos dos Estados Unidos foram encarregados pela providência divina de colonizar e civilizar os territórios ao seu alcance e de expulsar e exterminar os habitantes originais desses territórios. Por esse motivo, devem ser analisados ​​em conjunto, como fazemos neste escrito. Para isso, vamos considerar três grandes questões que estiveram interligadas ao longo dos últimos dois séculos e que constituem a essência da política dos Estados Unidos para com o resto do continente, se a olharmos de forma restrita, e para com todo o continente. mundo, se ampliarmos nossa visão. Os três aspectos em questão são: Deus, Racismo e Guerra.

DEUS

A partir do momento da sua independência da Inglaterra, em 1776, os ideólogos dos nascentes Estados Unidos começaram a espalhar o mito de que tinham sido destinados pela Divina Providência [Deus] a conquistar o território da América do Norte de costa a costa e no tempo. essa crença foi aplicada a todo o continente. Durante dois séculos se disse, e se repete hoje, que os habitantes brancos dos Estados Unidos – de origem saxônica – foram escolhidos pelo próprio Deus para dominar o continente.

Esta fraca tentativa de explicar a existência de um grupo humano ou sociedade específica não por razões históricas, mas por causas divinas, tornou-se a justificação para o expansionismo dos Estados Unidos, primeiro na América do Norte, depois no resto do continente americano e mais tarde no mundo. A origem divina dos colonos brancos de origem inglesa foi proclamada desde o final do século XVIII, embora tenha ganhado mais força durante o século XIX, como forma de justificar o extermínio dos povos indígenas e o roubo de terras do México.

John Quincy Adams, o verdadeiro autor da Doutrina Monroe, disse em 1811: “Todo o continente da América do Norte parece destinado pela Divina Providência a ser povoado por uma nação, a falar uma língua, a professar um sistema geral de princípios religiosos e políticos ., acostumado a um teor geral de usos e costumes sociais.”

Em 1812, um congressista chamado John A. Harper destacou que Deus foi quem lhes deu a ordem de se expandirem pelo norte do continente: “Parece que o autor da Natureza marcou nossos limites no sul, no Golfo do México, e no norte, nas regiões de neve eterna.”

Essa ideia de políticos e governantes nos Estados Unidos começou a ser assumida como verdadeira pelos aventureiros que saqueavam os territórios indígenas do oeste e ao sul invadiam as terras do México. No senso comum dos Estados Unidos, esta ideia de Destino Manifesto foi ganhando espaço, a tal ponto que escritores, jornalistas e intelectuais a tomaram como verdadeira e indiscutível. A este respeito, o escritor Henry Melville, autor de Mobi Dick, afirmou enfaticamente: “Nós, americanos, somos o povo eleito, o Israel do nosso tempo, carregamos a Arca das liberdades para o mundo. Deus predestinou a nossa raça, e a humanidade espera isso, para grandes coisas. Durante muito tempo estivemos céticos e duvidando que o Messias político tivesse vindo ao mundo. Mas chegou e somos nós .”

Em 1845, o mito do Destino Manifesto foi oficialmente formulado por John O'Sullivan nestes termos: “O cumprimento do nosso destino manifesto é espalhar-se por todo o continente que nos foi designado pela Providência para o desenvolvimento da grande experiência”. de liberdade e autogoverno. É um direito como o de uma árvore obter o ar e a terra necessários ao pleno desenvolvimento das suas capacidades e ao crescimento que é o seu destino.”

A partir deste momento, a estranha invenção de que os americanos eram os portadores da mensagem de Deus na terra e deveriam colocá-la em prática ganhou rédea solta. Tornou-se um mito nacional dos Estados Unidos que permanece até hoje, num país onde predominam as crenças evangélicas e cristãs, que assumem e reforçam aquela falácia sobre a “grandeza divina dos Estados Unidos”.

Essa prerrogativa tornou-se um imperativo categórico para justificar o roubo de terras, o extermínio de pessoas e o racismo. Em 1846, quando o Exército invasor dos Estados Unidos ocupou Matamoros, cidade reduzida a cinzas e onde 700 dos seus habitantes foram massacrados pelas forças dos Estados Unidos, um pastor evangélico justificou esse facto em termos religiosos, como uma expressão clara dos desejos de a sagrada vontade de Deus: “Essa história demonstra, de forma bela e inquestionável, que nossa luta tem sido por uma ordem do Senhor. “Que Deus nos ordene , não só que a raça anglo-saxónica tome posse de todo o continente da América do Norte, mas também que mudemos para sempre o destino do resto do mundo.”

Nos momentos de pico da expansão imperialista, os Estados Unidos usaram o Destino Manifesto para justificar o seu apetite expansionista e os seus crimes, tanto dentro do seu território como no exterior. Assim, em 1898, ano da apresentação pública daquela potência como um país imperialista, o senador Albert Beveridge, um furioso expansionista, assinalou: “Os Estados Unidos notificaram a humanidade desde o seu nascimento: viemos para redimir o mundo, dando liberdade e justiça. Deus preparou e marcou o povo americano, o povo teutônico e de língua inglesa, para, em última análise, liderar a regeneração do mundo.” Com estas declarações, as forças mais agressivas do nascente imperialismo norte-americano foram encorajadas a expandir-se no continente americano – tal como pregava a Doutrina Monroe – e a fortalecer a sua marinha e a controlar territórios que estavam além deste continente, para entrarem na competição um a um, tanto em termos comerciais como militares, com as grandes potências da época.

Durante o século XX, e até hoje, as diversas acções de agressão, pilhagem, subjugação e destruição em que os Estados Unidos estiveram envolvidos são justificadas com o argumento de que são ditadas directamente por Deus, com quem afirmam ter relações directas e contato fluido com os governantes seniores daquele país.

Como se não houvesse dúvidas sobre a continuidade da crença - que se tornou um mito nacional - de que os Estados Unidos são o povo escolhido por Deus diretamente do além, disse Donald Trump em 2020, referindo-se aos valores supremos da democracia e livre iniciativa: “O 'Destino Manifesto' da América está nas estrelas. Iremos à Lua e depois a Marte para partilhar esses mesmos valores com toda a humanidade.” Note-se que ele está até delirando em aplicar políticas imperialistas fora do planeta Terra, porque, afinal, em Marte a lei do mais forte e do mercado livre, Made In USA, deve prevalecer.

Em síntese, a Doutrina Monroe é a justificativa política do expansionismo dos Estados Unidos, mas tem sido aplicada com caráter messiânico de cunho religioso, conforme ditado pelos pressupostos do Destino Manifesto. Isto representa um fardo de grande valor para os Estados Unidos, porque implica que opor-se a eles é ir contra a divindade ou a natureza, o que no longo prazo equivale à mesma coisa. Por outro lado, aqueles que se opõem à Doutrina Monroe são desqualificados por serem inimigos do próprio Deus, o que enfatiza o seu carácter de inferioridade, como demonstra o racismo implícito nesse desejo de expandir e subjugar os povos “inferiores”. aqueles cuja existência não é determinada pela ação das forças divinas.

Pintura de John Gast (1871) Progresso Americano

RACISMO

Se existe uma seleção divina dos Estados Unidos para dominar o continente e o mundo, dificilmente é óbvio que a raça que encarna esses valores divinos - os anglo-saxões - seja superior às outras e isso lhes dá poder e autoridade. dominar, subjugar, explorar e aniquilar as “raças inferiores”. Este é um elemento que não pode ser dissociado da Doutrina Monroe, mesmo que não tenha sido formulado implicitamente na declaração presidencial de 1823. Não foi necessário, porque é uma premissa básica da existência dos Estados Unidos como nação independente, compartilhada pelos brancos, que dominavam a vida política e social. É bom lembrar que a constituição original daquele país pregava a liberdade, mas os negros ainda eram escravos, o que significava que uma parte da população dos Estados Unidos não tinha direitos de qualquer espécie.

Quando os colonos ingleses chegaram ao atual território dos Estados Unidos, encontraram uma terra ocupada, na qual viviam diversos povos e culturas, mas no imaginário colonialista esses seres não existiam ou não mereciam existir, devido à sua declarada inferioridade , e por isso foi justificada a sua perseguição e eliminação da face da terra.

Esse racismo dos ingleses foi herdado pelos fundadores dos Estados Unidos e se tornou um senso comum da população branca do país, sentimento racista que se projeta até os dias atuais.

O racismo vigente justificou a escravidão de milhões de seres humanos de pele negra, uma vez que os Estados Unidos mantiveram o regime escravista até 1865 e só foi abolido em decorrência de uma guerra civil. O fim da escravatura não significa que o racismo contra os negros tenha desaparecido, mas sim que, de múltiplas formas e com vários mecanismos, continua até hoje. Um fato vergonhoso desse culto à escravidão e ao desprezo pelos negros foi dado pelos colonos brancos dos Estados Unidos nas décadas de 1830 e 1840 quando, ao roubarem terras do México, restabeleceram a escravidão em locais onde ela havia sido abolida. Tanto é assim que, em 1860, o obstrucionista William Walker, que se autoproclamou presidente da Nicarágua, decretou o retorno da escravidão.

O racismo tornou prática a Doutrina Monroe, pois a expansão dos Estados Unidos sempre foi acompanhada pelo desprezo pelo que consideravam seres inferiores, que era a forma como descreviam os habitantes nativos dos territórios ocupados. Isto funcionou em dois níveis: um, relacionado com o que mais tarde seria – apenas como produto da conquista – o território continental dos Estados Unidos; e dois, o plano externo, com referência aos países que os Estados Unidos não acrescentaram ao seu mapa, mas nos quais intervieram e que atacaram de múltiplas formas.

Em 1853, em pleno período de expansão para o oeste e de encurralamento e extermínio dos povos indígenas, um publicitário chamado Henry Paterson tentou justificar este último fato desta forma: “Tivemos muito sentimentalismo em relação ao homem vermelho, isso é hora de parar com tanto pudor. Nem todos aqueles vermes cor de canela a oeste do Mississippi valem uma gota do sangue deste nobre coração. [Um homem branco que morreu por ação dos indígenas]. O cérebro ativo, o olhar do artista, o gosto refinado, a mão tão pronta com a caneta ou o lápis; Se pudéssemos recuperar isso, seria barato comprá-lo com o extermínio de todo miserável pah-Utah que está sob os céus!

Para estes cruzados de raça pura, tinham o direito de eliminar as raças inferiores, pois dada a sua inferioridade era impossível civilizá-las. O melhor era exterminá-los, eles estavam dentro dos seus direitos e isso era exigido por uma lei da natureza: a sobrevivência do mais apto. Índios, negros, mestiços e todos os tipos de mestiços coloridos eram raças inferiores sem qualquer tipo de futuro, pois estavam irremediavelmente condenados pelo impulso avassalador da raça superior, os anglo-saxões e seus descendentes, que agiram na terra pela vontade de o Ser. Supremo. Isto foi proclamado desde o final do século XVIII, após a independência dos Estados Unidos, quando alguns de seus ideólogos recomendaram o extermínio dos nativos, uma vez que "a natureza de um índio é feroz e cruel, e uma extirpação deles seria útil para o mundo e honroso para aqueles que podem fazê-lo.” A raça superior, que se autoproclamava portadora da civilização, tinha a missão de destruir as raças inferiores, assim como fez com os animais.

Em 1846, na época da guerra de conquista de grande parte do México, a perda dos exércitos daquele país foi explicada com base em critérios racistas. Assim, um jornal de Cincinnati poderia dizer: “Embora os bárbaros caiam como granizo, como a sua disposição ainda é belicosa e a carnificina provocada nos seus exércitos pela superioridade da guerra científica e pela bravura indomável dos homens dispostos à paz lhes ensinará lições úteis, e a perda de alguns milhares deles não é tão deplorável. “Esta guerra ensinará todos os mexicanos a pensar sobre a sua fraqueza e inferioridade.”

Agora, o triunfo dos Estados Unidos sobre o México trouxe à luz uma grande contradição para os racistas nos Estados Unidos. Não podendo exterminar todos os bárbaros e inferiores, porque nem sempre podiam realizar o etnocídio causado aos indígenas, propôs-se que não pudessem engolir aqueles territórios e seus habitantes, porque estes, sendo inferiores, representavam um perigo aos brancos puros, pois havia risco de contaminação. Esta mesma contradição explica porque, no final, decidiram que não valia a pena incorporar os países do resto do continente ao território dos Estados Unidos; Era melhor deixá-los ali, para não contaminarem.

Guerreiros no Senado dos Estados Unidos disseram isso. Lewis Cass, de Michigan, declarou: “Não amamos o povo do México, nem como cidadãos nem como súditos. Tudo o que queremos é uma parte do território que eles ocupam nominalmente, geralmente desabitado, ou, quando habitado, muito escassamente, e com uma população que ou recue ou se identifique com a nossa.” Outro, John Calhoum, afirmou: “Nunca sonhamos em incorporar na nossa união mais do que as raças caucasianas, a raça branca livre”.

Em relação ao racismo, os primeiros a torná-lo público foram os políticos, governantes e jornalistas. Mas este racismo foi partilhado por toda a população branca, com tão poucas excepções que não deixou marcas duradouras. E biólogos, etnólogos e filólogos, entre outros, quiseram dar-lhe um carácter científico durante grande parte do século XIX, tornando-se precursores do nazismo, pelo peso que atribuíram à biologia para justificar as alegadas diferenças raciais.

O racismo espalhou-se por todas as camadas da população branca dos Estados Unidos e escritores, intelectuais e poetas não estavam isentos desse racismo. Um dos mais conhecidos, Walt Whitman, era racista, considerava que os negros eram parentes dos macacos e defendia a escravidão e na guerra contra o México não hesitou em descrever os mexicanos como agressores que provocaram a América, por isso isso teve defender-se e expandir-se para espalhar a sua própria felicidade à nação supostamente agressora.

Em 1912, William Taft, presidente dos Estados Unidos, anunciou: “Não está longe o dia em que três bandeiras com estrelas e listras marcarão a extensão do nosso território em três lugares equidistantes: uma no Pólo Norte, outra no Canal do Panamá. .e o terceiro no Pólo Sul. Todo o hemisfério será nosso, como de facto, em virtude da nossa superioridade racial , já o é moralmente. É claro que a superioridade racial se expressa a todos os níveis e confere um estatuto especial à superioridade moral, da qual os Estados Unidos tanto se vão vangloriar. Sim, uma superioridade moral para matar e exterminar cidades, roubar terras, invadir e saquear.

Este racismo persiste até hoje nos Estados Unidos e é projetado para outros lugares do mundo. A este respeito, basta mencionar o que é feito aos migrantes e aos países de onde provêm, que foram classificados como “países de merda” e durante a quarentena da Covid-19 o tratamento que lhes foi dado deixou claro o carácter do racismo, já que os “estrangeiros” pobres foram maltratados e expulsos para os seus países, sem qualquer cuidado na propagação do contágio.

É claro que a liberdade que a Doutrina Monroe proclama tem um significado muito preciso: é liberdade para escravizar os negros, liberdade para massacrar os povos indígenas, liberdade para matar mexicanos e expulsá-los das suas terras, liberdade para roubar terras para colonizar colonos brancos. , destruição dos seus habitantes tradicionais, liberdade para invadir países, liberdade para impor ditadores, liberdade para assassinar quem os Estados Unidos quiserem... Essa é a liberdade posta em prática pela raça superior, os brancos de origem anglo-saxónica.

GUERRA [E ARMAS]

A guerra, e o culto às armas que lhe está subjacente, é outro dos componentes intrínsecos e práticos da Doutrina Monroe, o mais importante de todos, porque foi o que tornou possível a expansão dos Estados Unidos por todo o continente. tem sido associada ao uso da força bruta contra o nosso povo.

É evidente que não basta proclamar-se enviado e representante de Deus na terra ou declarar-se pertencente a uma raça superior. Se fosse apenas um discurso poderia ser considerado, na melhor das hipóteses, uma simples curiosidade histórica. Para demonstrar que se tem uma suposta origem divina e pertence a uma raça especialmente dotada para dominar o mundo, é necessária a violência para impor essas ideias, para que se tornem uma “força material”, porque a fé sem armas não pode ser alcançada. Embora os americanos afirmem que confiam em Deus, na verdade confiam muito mais nas armas. E isso é manifestado pelos furiosos apoiantes do Destino Manifesto e da Doutrina Monroe desde o início. Assim, para justificar o roubo do Texas ao México e a sua anexação aos Estados Unidos, foi invocada a bênção divina: “Que Deus abençoe os americanos que levam a cabo esta guerra. “Acredito que podemos ver o dedo de Deus nesta guerra através das vitórias dos nossos soldados.”

Até um renomado escritor, Walt Whitman, chegou a elogiar o uso de armas pelos Estados Unidos, justificando a agressão contra o México em meados da década de 1840. “Chegou a hora de fazer justiça. Que as nossas armas carregadas de justiça deixem claro que a América, embora não procure nem queira problemas, sabe como se defender e como se expandir.” Isso mostra até onde vai o culto à violência nos Estados Unidos quando tenta legitimar a interferência em outros países, já que até poetas sensíveis acabam fazendo uma apologia às armas e à violência, o que indica o peso “cultural” dos artefatos de guerra na sociedade americana .

Um Deus guerreiro e belicoso é quem está por trás das campanhas e agressões militares dos Estados Unidos, porque se exalta a violência e a brutalidade contra as raças inferiores, assim como fizeram os criminosos que massacraram nativos nos Estados Unidos. Em 1864, “centenas de mulheres e crianças vieram até nós e se ajoelharam implorando por misericórdia […] e homens civilizados […] explodiram suas cabeças”. O líder daqueles assassinos considerava “uma honra usar qualquer instrumento para matar índios sob o céu de Deus; matar todos os grandes e pequenos, já que as lêndeas produzem piolhos.”

Esta prática assassina dos porta-vozes do Destino Manifesto e da Doutrina Monroe é levada a cabo em vasta escala e sem qualquer impedimento nos Estados Unidos, e mais tarde será aplicada ao nosso continente e além. A este respeito, vale a pena mencionar a violência brutal contra os filipinos, após a sua separação de Espanha em 1898, que foi contada desta forma: “Os filipinos são macacos sem cérebro, incapazes de apreciar qualquer sentido de honra e justiça, por isso é e não “É estranho que os meninos [soldados dos Estados Unidos] coloquem chumbo neles antes de perguntar se são amigos ou inimigos”. O massacre dos filipinos atinge tal dimensão que os soldados afirmam que “a cena que vi me lembra a matança dos coelhos em Utah, com uma diferença: alguns coelhos conseguiram escapar, os nativos não”. Um general americano chamado Wheaton reconheceu que deu a ordem de matar “mil homens, mulheres e crianças foram executados até que não restasse nenhum […] Fiz tudo para a glória da minha amada América”. Um soldado diz com satisfação: “Matamos homens, mulheres e crianças […] Sinto-me glorificado quando vejo minha arma apontada para um homem negro e atiro nele”.

Desde o início do século XX, entrou em jogo outro tipo de guerra e violência, promovida directamente pelos Estados Unidos para favorecer os seus interesses como país imperialista, uma guerra económica e comercial que se baseia na imposição do dólar. Não é por acaso que nos dólares está escrito este lema: “Em Deus confiamos” e que o dólar se tornou uma espécie de Deus guerreiro em que acreditam os membros da “raça superior”. domínio realizam guerras, invasões, ocupações, planos de ajuste estrutural, entre outros mecanismos de guerra, revestidos pela lógica do mercado competitivo.

Fazendo um balanço dos crimes que os Estados Unidos cometeram na época de sua expansão em 1898, o senador Albert Beveridge tenta justificá-los como parte das ações realizadas por aqueles que foram escolhidos por Deus para regenerar o mundo, porque “Deus fez os donos da organização para que possamos corrigir o caos que reina no mundo […] Esta é a missão divina dos Estados Unidos e é por isso que merecemos toda a felicidade possível, toda a glória e todas as riquezas que derivar dele. Somente um cego não poderia ver a mão de Deus em toda essa harmonia de acontecimentos. Senhores, rezem a Deus para que nunca tenhamos medo de derramar sangue pela nossa bandeira e pelo seu destino imperial.”

Este discurso foi proferido em Janeiro de 1900 e foi o anúncio da violência que esperava o continente e o mundo e que se tornou uma dura realidade, como pode ser visto no que aconteceu no nosso continente. Na verdade, os Estados Unidos, em nome de Deus e para a glorificação das armas assassinas, invadiram países, massacraram aqueles que ousaram enfrentá-los, iniciaram bombardeamentos aéreos contra cidades camponesas, como fizeram com o pequeno exército louco do General Sandino. Nicarágua, financiaram terríveis ditaduras assassinas em todo o continente, implementaram tortura e desaparecimentos forçados em nome da luta contra o comunismo e da defesa do mundo livre, organizaram esquadrões da morte, grupos paramilitares e promoveram o terrorismo de Estado. processo no continente.

Tudo isto tem sido a aplicação prática da Doutrina Monroe e do Destino Manifesto, que só tem sido possível com a participação de sectores das classes dominantes locais, que têm lucrado para manter a desigualdade e a injustiça que reina no nosso continente.

E quando se trata de dominar outros povos, dentro dos Estados Unidos e fora desse território, o único elemento que o torna possível é a guerra, componente central da “cultura americana” desde o momento da sua fundação.

A guerra e a violência que a acompanha são inerentes à ideia do caráter divino da raça superior e esta deve atuar para conquistar e subjugar os seres inferiores. E se estes se atrevem a defender-se é porque são bestiais e selvagens. Enquanto a agressão é vista como uma bênção divina para trazer civilização, luz e progresso e aqueles que a praticam são seres viris e corajosos, aqueles que resistem são bestas e não seres humanos. Alguns americanos exigem humanidade, enquanto a negam a outros, aqueles que têm a audácia de resistir. O uso dos pretextos “fomos atacados primeiro”, “temos o direito de nos defender”, “nunca esqueceremos” tornam-se justificativas para os ataques contra os povos originários, os latino-americanos e o resto do mundo.

CONCLUSÃO

Embora a Doutrina Monroe supostamente tenha terminado em 1982, quando, como resultado da Guerra das Malvinas, os Estados Unidos apoiaram uma potência europeia para atacar um país americano, na realidade o espírito dessa concepção de duzentos anos não desapareceu em história.Agenda dos Estados Unidos. Acontecimentos recentes comprovam isso. Os políticos e governantes dos Estados Unidos ainda concebem a América Latina como o seu “quintal”, como afirmou o Secretário de Estado dos Estados Unidos, John Kerry, em 2013: “O Hemisfério Ocidental é o nosso quintal, é de vital importância para nós. Muitas vezes, muitos países do Hemisfério Ocidental sentem que os Estados Unidos não lhes prestam atenção suficiente, e por vezes isso é provavelmente verdade.”

Em 2018, John Bolton, conselheiro de Donald Trump, personagem sinistro e com uma ficha criminal interminável, numa altura em que agia para promover uma mudança de regime na Venezuela, afirmou sem rodeios: “Nesta administração não temos medo de usar o termo 'Doutrina Monroe' , já que seu objetivo e o de todos os presidentes dos Estados Unidos desde Ronald Reagan, sempre foi o de um hemisfério completamente democrático (sic)."

Em 2022 e 2023, a Chefe do Comando Sul dos EUA, Laura Richardson, afirmou em diversas ocasiões, com uma sinceridade raramente vista, que o que mais interessa aos Estados Unidos são os recursos naturais da América Latina. Ela se perguntou e deu a resposta correspondente: “Por que esta região é importante? Com todos os seus ricos recursos e elementos de terras raras, existe o triângulo do lítio, que é necessário para a tecnologia hoje. “60% do lítio mundial é encontrado no triângulo do lítio: Argentina, Bolívia, Chile.” Além disso, « as maiores reservas de petróleo, incluindo as de crude leve e doce, foram descobertas ao largo da Guiana há mais de um ano. “Eles também têm os recursos da Venezuela, com petróleo, cobre, ouro”. Especificou que este continente tem “31% da água doce do mundo nesta região”. Por tudo isto, a América Latina interessa aos Estados Unidos , pois “tem muito a ver com segurança nacional e temos que começar o nosso jogo ” . Indicou então que os Estados Unidos querem silenciar os meios de comunicação de que não gostam, especificamente a Telesur e a RT em espanhol, procedendo como nos velhos tempos do anticomunismo mais visceral.

Todos estes acontecimentos recentes confirmam que os Estados Unidos continuam a comportar-se de acordo com o espírito da Doutrina Monroe e do Destino Manifesto, assumindo que pouco mudou no continente e no mundo nas últimas décadas e que todos os países da região são submissos e obediente aos desígnios de Washington. Mas estão errados nisso, porque no continente diferentes forças sociais e políticas recusam ser colónias dos Estados Unidos e aceitam que as classes dominantes nos transformem num subúrbio pobre de Miami.

BIBLIOGRAFIA

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SUAREZ SALAZAR, Mãe América. Um século de violência e dor (1898-1998), Editorial de Ciencias Sociales, Havana, 2003.

Apresentação apresentada no II Encontro Antiimperialista de Solidariedade e Amizade entre os Povos. Os crimes dos duzentos anos da Doutrina Monroe, Brasília, 1º a 3 de dezembro de 2023.

Publicado em papel na revista Taller , nº 53, Bogotá, dezembro de 2023.