Fontes: Rebelião
A partir de 1492, a conquista espanhola e portuguesa (e de outras potências europeias, especialmente nas Caraíbas) marcou uma nova era histórica para a América Latina e daí emergiu uma série de condições econômicas e sociais que resultaram em legados coloniais reconfigurados durante a construção do repúblicas.
As culturas indígenas e as formas organizacionais dos grandes impérios asteca e inca foram devastadas pela conquista espanhola. As populações que sobreviveram conseguiram manter a vida comunitária interna, mas ficaram subordinadas aos encomenderos. A colônia introduziu a escravidão, com os africanos destinados a regiões com pouca ou nenhuma população indígena e a áreas tropicais ou às minas. A miscigenação tornou a estrutura social mais complexa.
Em meados do século XVII, consolidaram-se as características fundamentais da colônia com uma população de 71,1% de indígenas, 10,4% de negros, 9,4% de brancos, 5,7% de mestiços e 3,4% de mulatos, como destacou o historiador Manuel Lucena S. Una. de "brancos" de origem espanhola ou americana de nascimento (criollos) índios e escravos explorados, cujas condições de vida eram miseráveis; e, além disso, eram os grandes proprietários de terras (fazendas, fazendas, plantações), negócios e minas. A legislação sancionou um sistema de “castas”, com privilégios exclusivos para os brancos. Tentou proteger os indígenas e regular o seu trabalho, bem como o dos escravos; Mas nas colônias espanholas era comum a fórmula “ a lei é obedecida, mas não é cumprida ”.
O poder político, na forma de monarquia , foi organizado na hierarquia social, de modo que apenas os espanhóis brancos poderiam ocupar cargos de chefia, como vice-reis, presidentes das audiências ou governadores, enquanto os cargos menores e o restante da população permaneciam excluídos do acesso. ao controle das instituições governamentais. Foi excepcional que algum indígena ou mestiço (mais raro ainda que fosse negro) passasse a ganhar importância e a ser nomeado para um cargo significativo na administração do Estado.
A rigidez da estrutura política colonial causou frequentes “revoltas” e “revoltas” indígenas, marronagens de escravos, mobilizações e protestos de mestiços. A repressão era geralmente brutal. As contradições entre crioulos e espanhóis aprofundaram-se durante o século XVIII e explodiram no início do século XIX, dando origem aos processos de independência, embora apenas a independência do Haiti (1804) tenha sido liderada por negros e mulatos. Entre 1809 e 1824, as lutas pela independência, embora tenham importância mundial e histórica por terem alcançado a ruptura do colonialismo em meio à decolagem do capitalismo, em todo caso, foram lideradas por crioulos e o poder político que instalaram não alterou a herança colonial nem a exploração humana.
A América Latina adotou a forma republicana de organização política, baseada na tripartição de funções (executiva, legislativa, judicial), com autoridade suprema da Constituição e um regime presidencialista. Teoricamente, proclamava-se a democracia representativa. Mas o poder dos proprietários foi consagrado, pois aqueles que possuíam certa riqueza e sabiam ler e escrever adquiriram a categoria de cidadãos, excluindo assim a grande maioria da população. A escravatura foi abolida em meados do século, mas a situação indígena não mudou até meados do século XX, embora a Revolução Mexicana (1910) tenha promovido a primeira reforma agrária. Graças ao avanço e triunfo do liberalismo contra o domínio dos conservadores, a igualdade jurídica perante a lei foi alcançada, os direitos individuais foram reconhecidos e a democracia representativa foi fortalecida.
O crescimento das classes trabalhadoras, acompanhado pelos primeiros partidos socialistas e comunistas, alcançou códigos trabalhistas e instituições como a seguridade social. Fatores internacionais também influenciam todos estes processos. Além disso, cada país tem as suas próprias histórias sobre conflitos sociais expressos em lutas políticas que deram origem a revoluções, governos constitucionais, líderes civis e militares, ditaduras, regimes autoritários ou mais “democráticos” e promotores do bem-estar colectivo. As instituições do Estado e a administração política sempre foram condicionadas pela evolução econômica.
A forma republicana, a democracia representativa, o presidencialismo progrediram especialmente durante a segunda metade do século XX e particularmente no final do século, quando foi possível desalojar os regimes oligárquicos tradicionais e as ditaduras militares macarthistas e terroristas da era da guerra. Frio. Países como o Equador alcançaram avanços que não foram totalmente generalizados na América Latina, como os contidos na Constituição de 2008 (deu continuidade às Constituições progressistas de 1929, 1945 e 1979), que funda uma economia social, reconhece amplos interesses individuais e sociais direitos humanos, gênero, coletividade e natureza, bem como autogoverno indígena e justiça nas comunidades. Mas as proclamações teóricas não implicam que a sociedade funcione como ideais escritos.
É paradoxal que com o avanço do século XXI o maior obstáculo à república democrática representativa tenha se tornado o neoliberalismo e recentemente o libertarianismo anarcocapitalista, que é a sua expressão “superior”. Estas ideologias permitiram a reconfiguração do poder nas mãos das elites empresariais, sociais, mediáticas e políticas que, com o controlo do Estado, através dos governos que as expressam, atingiram gravemente as instituições que eram tidas como bases para uma nova história e Devastaram, sobretudo, os direitos trabalhistas. Favoreceram a reconstituição de sociedades hierárquicas, além de beneficiarem da captação privilegiada de recursos públicos e da submissão do Estado aos seus interesses financeiros e rentistas.
Na América Latina, tanto o Equador como a Argentina tornaram-se os países na vanguarda do que são repúblicas democráticas oligárquicas (https://t.ly/UydyA), se seguirmos os conceitos e o significado que a democracia tinha na Grécia antiga, estudada. em Filosofia e democracia na Grécia Antiga pela historiadora Laura Sancho R.
No Equador, poucos proprietários (oligoi) controlam os poderes econômicos e políticos (kratos); e submeteram a população (démos) a condições em que a insegurança colectiva, o desemprego, a informalidade e o subemprego, o trabalho precário e flexível, a dependência externa e a corrupção privada só avançam. O presidente Javier Milei volta a atacar a justiça social como aberrante , assumindo que a redistribuição da riqueza é um "roubo" aos seus proprietários (https://t.ly/PIDQC; https://t.ly/ z66ZN), ignorando ao mesmo tempo que é aquela propriedade que historicamente foi construída sobre a exploração humana e o roubo do trabalho gerado socialmente. O socialismo é identificado com a pobreza, sem perceber o que aconteceu com o neoliberalismo latino-americano, que causou miséria nos países onde os seus slogans foram aplicados. Um capitalismo de livre concorrência e de livre exploração dos trabalhadores é reivindicado como “liberdade” sem o Estado. Em ambos os países a defesa da democracia oligárquica visa a criminalização e a repressão dos protestos sociais.
Blog História e Presente
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