Lágrimas de Sangue: Eugenia, Descartabilidade e a Guerra contra as Crianças

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HENRIQUE GIROUX

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A violência, encharcada de sangue e despojada de vergonha, tornou-se a linguagem definidora da governança na era Trump e no ressurgimento global do autoritarismo. Em todo o mundo, a democracia está em declínio e, com ela, a própria noção de responsabilidade moral e social. Em seu lugar, encontramos uma gramática política brutal escrita por bárbaros modernos, discípulos da ganância, da corrupção, da pureza racial, do ultranacionalismo e da guerra permanente. A compaixão é ridicularizada como fraqueza. O Estado social é vilipendiado e esvaziado, ridicularizado na linguagem de um anticomunismo perturbado. E políticas que produzem sofrimento em massa, arquitetadas pelos poderosos e protegidas pelos mitos da meritocracia e do darwinismo social, são consideradas não apenas aceitáveis, mas inevitáveis.

Entre a elite MAGA, a democracia não é mais um ideal acalentado, mas sim alvo de escárnio e desprezo. Ecoando Viktor Orbán, da Hungria, a democracia é agora substituída pela democracia iliberal, com seu apelo à eliminação da mistura racial e ao desencadeamento de uma torrente de repressão contra a liberdade de expressão, as universidades, a imprensa e a dissidência organizada. Nesse caso, a política e as estratégias fascistas tornaram-se a nova norma de governo. Adotando o manual de ditadores implacáveis ​​como Putin e Orbán, Trump expande o poder presidencial, declara guerra ao Estado de Direito e desmantela as instituições democráticas, especialmente aquelas que nutrem o pensamento crítico, ao mesmo tempo em que finge incerteza sobre se a Constituição se aplica a ele.

Os financiadores e aliados ideológicos de Trump, como Peter Thiel, endossam abertamente o autoritarismo, com Thiel declarando sem rodeios que liberdade e democracia não são mais compatíveis. Os bajuladores de Trump, Elon Musk e Steve Bannon, prestam homenagem vazia à democracia, oferecendo a seus seguidores saudações nazistas. Como Judith Butler astutamente observa, muitos em posições de poder, políticos, advogados poderosos, administradores acadêmicos e a elite financeira, rendem-se ao medo, à ganância ou à corrupção, permitindo que a covardia silencie suas consciências. Ao fazê-lo, eles "proclamam o fim inevitável da democracia nas mãos do autoritarismo, efetivamente desistindo da luta antecipadamente". Sem qualquer senso de ironia, Theil, Musk, Bannon e outros se proclamam campeões da liberdade, mas a única liberdade endossada por esse grupo é para nacionalistas cristãos brancos e bilionários ricos — uma noção de liberdade enraizada em impulsos autoritários racializados. São autoritários embriagados de poder a serviço da violência e da dominação. O que eles desprezam é ​​qualquer aceitação ou articulação do poder como uma força moral e uma força para uma mudança democrática radical.

Não estamos à deriva em um momento de ambiguidade histórica, nem suspensos em uma mera transição entre épocas, como alguns querem que acreditemos. A noção de incerteza foi destruída por uma era alimentada pela mobilização apaixonada do fascismo. Essa força inebriante seduziu milhões com suas mentiras e racismo emocionalmente carregado, redirecionando suas ansiedades econômicas para um turbilhão de ódio e a falsa farsa da realização. O fascismo de baixo não se funde com o fascismo de cima, ele prospera no abismo da raiva equivocada. A visão outrora nublada do que a América se tornou agora é tão clara quanto o dia. Os fantasmas do passado retornaram, envoltos em sede de sangue, armados com uma linguagem de desumanização. Eles são movidos pela visão de um novo Reich unificado, povoado por sujeitos totalitários aliviados da verdade, da moralidade, do pensamento crítico ou da agência democrática. A longa descida da democracia liberal para o abismo do neoliberalismo, mais brutalmente, do capitalismo gangster, com sua adoração aos mercados, à crueldade e à sobrevivência do mais apto, chegou ao seu ponto final. Uma aliança profana com o fascismo agora está no comando, consagrando a limpeza racial, o poder sem lei e a eliminação da dissidência como princípios norteadores.

Eugenia rígida vs. branda na era do fascismo atualizado

Para compreender o impacto devastador do atual clima político e social sobre as comunidades marginalizadas, é essencial distinguir entre duas formas de eugenia que moldaram a era moderna: a eugenia rígida e a eugenia branda. A eugenia rígida, com sua aplicação violenta e ilegal, está historicamente ligada à violência ostensiva, a políticas de esterilização, genocídio e eliminação forçada daqueles considerados "indesejáveis". Os métodos brutais que definiram essa versão da eugenia ainda ecoam na história, lembrando-nos da violência que pode ser praticada em nome da pureza racial e de ideais nacionalistas.

Em contraste, a eugenia branda opera por meios mais dissimulados e sistêmicos. Não requer violência física ou ilegalidade declarada, mas, em vez disso, utiliza políticas inseridas nas estruturas jurídicas e econômicas da sociedade. A eugenia branda é a instrumentalização da política e da lei para criar condições de exclusão e sofrimento, visando populações vulneráveis ​​com medidas de austeridade, acesso limitado à educação e à saúde e a privação de direitos. Em muitos aspectos, é a forma mais silenciosa e insidiosa de violência estatal, que não elimina fisicamente os "indesejáveis", mas garante sua marginalização a longo prazo e, em alguns casos, sua lenta destruição.

Essa distinção é crucial quando nos voltamos para as políticas do governo Trump, onde formas rígidas e brandas de eugenia convergem para moldar uma nova máquina de governança, que normaliza a descartabilidade e consolida hierarquias raciais. Essas não são doutrinas abstratas; são promulgadas por meio da erosão cotidiana da assistência médica, da criminalização da dissidência e do abandono dos mais vulneráveis. Em nenhum lugar essa lógica é mais visível do que na guerra contra as crianças, onde jovens negros são sacrificados à aritmética brutal da austeridade, da privatização e da negligência neoliberal.

No entanto, esse projeto eugenista não se esgota nas crianças. Ele se aprofunda e se expande por meio da política de imigração, onde o mesmo cálculo cruel é usado para preservar uma visão supremacista branca da nação. Aqui, o pertencimento não é apenas regulado pela lei, mas também reestruturado pela ideologia. Imigrantes não brancos são considerados contaminadores, enquanto refugiados brancos são acolhidos como preservadores de um ideal racial. Nesse contexto, a eugenia reaparece não como pseudociência, mas como política, uma arma política utilizada para remodelar o futuro genético da nação sob o pretexto de segurança nacional e controle demográfico.

Embora a crueldade tenha raízes profundas na história dos Estados Unidos, ela se tornou inextricavelmente ligada a uma cultura cada vez mais acelerada de desumanização e violência. Essa cultura alimenta a ascensão de políticas fascistas e ameaça indivíduos por meio da instrumentalização do medo, juntamente com políticas de extrema privação e miséria. Essas forças despojam indivíduos e comunidades inteiras de seu poder, tornando-os não apenas impotentes, mas também despolitizados.

O que diferencia este momento do passado é a linguagem que o sustenta, uma linguagem que reproduz hierarquias raciais, sociais e financeiras impregnadas pelo discurso tóxico do darwinismo social. Alinha-se ao credo neoliberal da "sobrevivência do mais apto", onde a responsabilidade pessoal é anunciada como a única determinante do sucesso, senão, da própria existência.

Além disso, a crueldade embutida nessa retórica, como exemplificada no projeto de lei orçamentária do Partido Republicano, faz mais do que encher os bolsos dos ricos com enormes isenções fiscais. Ela cobra um preço brutal dos pobres, com cortes de benefícios tão severos que custarão vidas. Paul Krugman corretamente se refere a esse ataque aos benefícios sociais como um "ataque de zumbis sádicos", mas sua descrição apenas arranha a superfície. O que estamos testemunhando, especialmente com os cortes draconianos no Medicare e no Medicaid, é uma forma de sadismo endêmica ao capitalismo gangster. Como alguém pode ser indiferente à eliminação do seguro saúde para milhões de pobres ou ao corte de verbas para asilos? Esse é um sadismo que extrai seu poder do mesmo poço que a morte e a miséria impostas pela SS nos campos de concentração e a indiferença daqueles que expulsaram estudantes dissidentes de aviões durante o regime de Pinochet. Isso é crueldade sem limites. Esta é a crueldade dos monstros, turbinada por um ressurgimento neoliberal do ethos da "sobrevivência do mais apto", uma crueldade que ecoa o pior da história humana. É o que eu certa vez chamei de política zumbi na era do capitalismo de cassino, onde vidas humanas nada mais são do que mercadorias descartáveis ​​no implacável e implacável jogo colonial do império.

Esta era de crueldade desenfreada marca o ressurgimento da eugenia. A eugenia severa, em suas versões mais violentas, tem uma longa história nos Estados Unidos e está ligada à esterilização forçada de mulheres negras e a formas de práticas e experimentos médicos imorais aplicados a escravos e, mais tarde, a homens negros. Um exemplo particularmente horrendo de apartheid médico ocorreu no que é conhecido como Estudo Tuskegee, no qual 600 homens negros com sífilis foram deixados sem tratamento para observar a progressão da doença.

A eugenia branda ressurgiu nos Estados Unidos, tornando-se um tema central tanto para o governo Trump quanto para ideólogos de extrema direita, impulsionada pelo ressurgimento do nacionalismo branco. Essa ideologia, enraizada na crença de superioridade racial, exige que o poder e o controle brancos sejam salvaguardados a qualquer custo pela elite dominante e se baseia em políticas de privação para reduzir ou eliminar aqueles que não correspondem ao que constitui um ethos nacionalista branco e um modo de superioridade.

A noção profundamente arraigada de supremacia branca está historicamente entrelaçada com a lógica insidiosa da eugenia branda, um conceito que sustenta políticas frequentemente enraizadas na desumanização e no darwinismo social. Essa ideologia perigosa está incorporada na retórica de figuras como Robert F. Kennedy Jr., que, como Secretário de Saúde e Serviços Humanos, promoveu a ideia de que a resistência a doenças como o sarampo faz parte de um processo natural de sobrevivência. Nessa visão de mundo, os vulneráveis ​​são abandonados à própria sorte, sem apoio ou proteção. Essa visão é uma ideia central por trás de muitas das políticas de Trump. A postura de Kennedy reflete uma mentalidade neoliberal brutal de sobrevivência do mais apto, sugerindo que, em vez de proteger os mais vulneráveis ​​com vacinas, eles deveriam simplesmente ter permissão para se "adaptar" ou "combater" a doença, eliminando assim qualquer senso de compaixão ou responsabilidade por aqueles que mais precisam de proteção. Essa retórica não é apenas uma postura política, é um reflexo assustador de uma visão maior e desumanizadora que descarta os fracos em favor de uma meritocracia falsa e cruel.

Essa mesma ideologia também reflete a visão de Kennedy sobre crianças autistas, que ele estigmatiza como um peso para o estado social quando afirma que "Essas são crianças que nunca pagarão impostos, nunca terão um emprego, nunca jogarão beisebol ou escreverão um poema, nunca sairão para um encontro. Muitas delas nunca irão ao banheiro sem ajuda". Jakob Simmank, citando Volker Roelcke , professor de história médica na Universidade de Giessen, afirma corretamente: "Isso é darwinismo social". Roelcke explica ainda que declarações como "Você nunca pagará impostos" refletem o que ele descreve como "uma retórica de apito de cachorro que é tipicamente darwinista social". Isso reflete a visão eugênica suave de que aqueles incapazes de sobreviver sem intervenção médica devem ser abandonados à própria sorte. Kennedy não está sozinho nessa crença, já que outras figuras do governo Trump culpam os fracos por seu sofrimento, insistindo que a saúde é uma responsabilidade pessoal, que não deve ser gerenciada pelo governo.

A imigração como eugenia: projetando o futuro genético da nação

Uma versão do pensamento eugênico também alimenta a linha dura do governo Trump em relação à imigração, vinculada à preservação de uma visão supremacista branca da composição genética dos Estados Unidos. Vale a pena citar Beres extensamente sobre esse assunto. Ele escreve:

O crescente frenesi em torno da imigração parece ser alimentado pelo desejo de moldar a composição genética da população. Os cortes de Elon Musk na ajuda externa já estão levando ao aumento da mortalidade infantil e dos casos de HIV e malária na África (outro compromisso político importante do governo Trump com a África tem sido oferecer status de refugiado a sul-africanos brancos). No cerne de todas essas políticas está o pensamento da eugenia branda – a ideia de que, se você retirar dos vulneráveis ​​os serviços e cuidados de saúde que salvam vidas, poderá deixar a natureza seguir seu curso e apenas os fortes sobreviverão.

À medida que o capitalismo gangster paira à beira de uma crise de legitimação, ele se volta para o poder obscuro da eugenia suave, armando-a para usar comunidades racializadas como bodes expiatórios a fim de "justificar seus projetos imperialistas", desmantelar o estado de bem-estar social e fornecer um verniz de legitimidade para suas políticas mais virulentas. Isso não é meramente teatro político; é uma estratégia deliberada enraizada em uma linguagem tóxica de crueldade e violência sancionada pelo Estado. Figuras nacionalistas e supremacistas brancas, como Stephen Miller, levaram essa retórica à tona, exemplificada por sua afirmação em um comício de Trump de que "a América é para os americanos e apenas para os americanos". Nessa narrativa perigosa, os imigrantes são vilipendiados como vermes e criminosos, o devido processo legal é retirado dos estudantes internacionais que protestam contra o genocídio e os críticos são demonizados como comunistas ou bandidos de esquerda. Nesse clima, os horrores do passado não são esquecidos, eles são ressuscitados, agora encobertos por uma linguagem desumanizadora e uma violência inimaginável que alimenta uma máquina de morte moderna, impulsionando os capítulos mais sombrios da história para o presente.

De que outra forma podemos explicar a afirmação incendiária de Trump de que os migrantes são criminosos que invadiram o país e estão envenenando o sangue dos americanos? Essa retórica não é apenas inflamatória; ela incorpora uma visão de mundo supremacista branca profundamente arraigada nos Estados Unidos e alimentada pelas ilusões do império. É uma visão de mundo cada vez mais ligada à maré crescente do fascismo, que se baseia fortemente nas premissas tóxicas da eugenia para legitimar uma nova ordem de hierarquias raciais e de classe. Essas hierarquias são acompanhadas, como sempre, por uma potente mistura de apagamento histórico, desumanização e censura, ferramentas usadas para consolidar o poder dos que estão no topo e silenciar a dissidência dos que estão abaixo.

Essa ideologia não se limita às periferias, mas está entrelaçada na estrutura da política interna, particularmente em seu tratamento aos negros. Atualizada pela retórica perigosa da teoria da substituição branca e por uma visão neoliberal grosseira da sobrevivência do mais apto, ela atinge os próprios fundamentos da justiça racial. A guerra contra a Diversidade, Equidade e Inclusão (DEI) é um exemplo claro disso, um ataque ideológico que visa apagar a história negra e desmantelar políticas projetadas para prevenir a discriminação racial contra pessoas de cor. As evidências são inegáveis: a proibição de livros sobre a história do racismo, a perseguição ao Smithsonian por sua "ideologia centrada na raça" e o corte de financiamento do que são rotulados como ideologias "antiamericanas", tudo isso faz parte de uma campanha mais ampla para suprimir as vozes e histórias de comunidades marginalizadas, particularmente pessoas de cor, dos espaços públicos e federais.

A linguagem do eugenista e a política do apagamento

A morte da história, da memória e da política da lembrança faz parte de uma política fascista há muito estabelecida de enfraquecimento do poder da consciência histórica como fonte de percepção e verdade. O jornalista David Corn está certo ao afirmar que autoritários não toleram dissidência, livre pensamento e modos de investigação que tornam o poder responsável. Nesse contexto, não é surpreendente que Trump queira apagar "veias obscuras da história americana, racismo, sexismo, genocídio e outros negócios desagradáveis, que têm sido componentes cruciais da história nacional". Ele acrescenta que Trump se autoproclamou "o árbitro supremo da história, com o direito de policiar o pensamento". Em sua versão branca da história, não há "roupa suja, nenhuma referência ao assassinato em massa de indígenas, à repressão aos trabalhadores, às leis de Jim Crow, ao encarceramento de nipo-americanos, aos maus-tratos a trabalhadores chineses, às intervenções horríveis na América Latina e em outros lugares, e assim por diante. Somente as glórias dos Estados Unidos serão reconhecidas, isto é, veneradas".

Em nível global, essa linguagem eugenista assume uma forma mais punitiva e violenta. É frequentemente usada para justificar políticas de abandono social, exclusão terminal e violência genocida. Uma tática que utiliza é rotular grupos específicos como subumanos. Por exemplo, ao analisar como israelenses proeminentes usam a linguagem para desumanizar palestinos e promover uma política de limpeza étnica, Yumna Fatima escreve:

Ao anunciar um "cerco completo" a Gaza dois dias após o ataque do Hamas a Israel, o ministro da Defesa deste último, Yoav Gallant, foi direto sobre sua visão dos palestinos. "Não haverá eletricidade, comida, água, combustível, tudo será fechado. Estamos lutando contra animais humanos e agiremos de acordo." Mesmo isso é um retrocesso a comparações anteriores. Em um discurso ao Knesset em 1983, o então chefe do Estado-Maior das Forças de Defesa de Israel (IDF), Raphael Eitan, declarou: "Quando tivermos colonizado a terra, tudo o que os árabes poderão fazer a respeito será correr como baratas drogadas em uma garrafa." Quando estereótipos de ódio, enraizados no medo, são ensinados à sociedade, a desumanização não é surpresa. Não é surpresa quando israelenses de direita gritam na marcha anual da bandeira de Jerusalém: "Um bom árabe é um árabe morto."

A retórica da desumanização, como explorada na análise de Fátima, não é um fenômeno isolado, mas parte de um padrão global mais amplo e perturbador, em que a lógica da eugenia branda é instrumentalizada para justificar a violência e a marginalização. Essa linguagem de desumanização, empregada por autoridades israelenses para despojar os palestinos de sua humanidade, reflete as táticas utilizadas pelo governo Trump, particularmente na caracterização de imigrantes não brancos como estupradores e criminosos. Esse tipo de retórica não apenas incita a violência genocida, mas também legitima políticas que desmantelam a proteção de populações vulneráveis, tanto nacional quanto internacionalmente.

A violência dessa linguagem é expressa em decretos executivos que retiram o Status de Proteção Temporária de milhares de venezuelanos, haitianos e afegãos. Ao mesmo tempo, estudantes internacionais, em sua maioria pessoas de cor, estão sendo sequestrados e presos por suas opiniões políticas, um exemplo flagrante do ataque deliberado do governo às comunidades marginalizadas. Deportações, a suspensão do devido processo legal e o uso descontrolado do terrorismo policial são desproporcionalmente direcionados a pessoas de cor, revelando um preconceito racial profundamente arraigado na aplicação do poder estatal. À medida que o governo Trump retira os direitos dos imigrantes, ele se envolve em um assustador processo de descartabilidade, enviando aqueles considerados dispensáveis ​​para prisões semelhantes a gulags sob o controle de ditadores, personificando uma ilegalidade maligna que ressalta a crescente brutalidade do poder estatal.

De que outra forma explicar as deportações cruéis e a suspensão dos direitos de milhares de imigrantes não brancos nos Estados Unidos, ao mesmo tempo em que se oferece status de refugiado a agricultores brancos sul-africâneres? A defesa dessa política por Trump se baseia na alegação de que "alguns africâneres são vítimas de 'assassinatos em massa' e sofrem violência e discriminação por parte de sul-africanos negros vingativos". Isso é uma mentira completa, e não há evidências que sustentem essa alegação ridícula de "genocídio branco", endossada por Elon Musk, entre outros. Pelo contrário, essa alegação é uma ficção delirante de vitimização branca que está no cerne da mentalidade autoritária. Essa política descaradamente dúbia não é apenas uma decisão política, é uma expressão aberta da supremacia branca, onde as vidas de pessoas negras e pardas são tratadas como descartáveis, enquanto as vidas brancas são protegidas e priorizadas. O racismo embutido nessas políticas diz muito: não é meramente uma postura política, mas uma aceitação incondicional da hierarquia racial, que contrasta fortemente a descartabilidade das pessoas de cor com o santuário privilegiado dos refugiados brancos.

A Guerra contra as Crianças e a Política da Eugenia

Nos Estados Unidos, a descida ao fascismo não se esconde mais nas margens. O projeto neofascista agora ocupa o centro da vida política. Fantasias de poder desenfreado, a normalização da ilegalidade, a criminalização do protesto e a expulsão violenta daqueles considerados descartáveis ​​tornaram-se políticas. O Estado punitivo se expande enquanto as instituições destinadas a defender a justiça, a igualdade e a verdade estão sitiadas. No cerne dessa transição radical reside uma cultura de abandono social e imensa crueldade que torna o impensável não apenas imaginável, mas também rotineiro. No cerne dessa crueldade está uma ideologia eugenista ressurgente que propaga a noção de que as raças mistas representam o flagelo da democracia e devem ser eliminadas. Em nenhum lugar essa morte da moralidade e do pensamento militarizado é mais visível, ou mais horripilante, do que na guerra crescente contra as crianças, tanto em casa quanto no exterior, e no silêncio que obscurece seu sofrimento.

Estamos testemunhando uma guerra contra a juventude, contra a juventude pobre, negra e parda nos Estados Unidos, e contra as crianças de Gaza, travada através do cálculo brutal de um darwinismo social ressuscitado. Nessa visão de mundo implacável, a pobreza é uma falha moral, a vulnerabilidade é um crime e a sobrevivência é um privilégio reservado aos fortes e favorecidos. Essa é a lógica eugenista que outrora alimentou os campos de extermínio da Alemanha nazista, agora ressurgindo na violência silenciosa da política e na indiferença ruidosa do império. Nos Estados Unidos, ela assume a forma dos cortes implacáveis ​​do governo Trump em programas sociais, da destruição da educação e da saúde e da militarização da vida cotidiana sob um Estado punitivo.

No exterior, a guerra contra a juventude se manifesta na linguagem que descreve as crianças de Gaza como danos colaterais, suas vidas consideradas descartáveis ​​na máquina de guerra permanente. Sob o domínio férreo da crueldade neoliberal, essas jovens vidas são sacrificadas a uma economia política que comercializa o sofrimento e vê a compaixão como fraqueza. No entanto, talvez o mais assustador seja o silêncio que acolhe essa guerra contra as crianças, um silêncio que faz mais do que trair a inocência de suas vítimas; sinaliza uma cumplicidade perigosa, revelando como a máquina do fascismo não está simplesmente retornando, mas já operando à vista de todos, tanto em casa quanto no exterior.

Esta guerra contra as crianças não é travada apenas com bombas e balas, nem apenas sob o brilho do espetáculo político; ela é executada por meio da violência lenta da política, da crueldade calculada de futuros abandonados e do apagamento do sofrimento por trás da linguagem burocrática e das racionalizações econômicas. Ela opera por meio do que só pode ser chamado de política da descartabilidade, onde gerações inteiras são descartadas como danos colaterais na busca implacável por lucro, poder e pureza ideológica. Nesse mecanismo de abandono, as políticas se tornam armas, e o silêncio se torna o cúmplice que permite que tal violência prossiga sem controle. Para compreender todo o alcance desta guerra, devemos examinar as políticas e as forças culturais específicas que tornam o sofrimento das crianças invisível, normalizando sua dor como o preço inevitável de uma ordem social que se afunda cada vez mais nas sombras do autoritarismo. A dor e o sofrimento das crianças, tanto em Gaza quanto nos Estados Unidos, se informam mutuamente ao conectar uma cultura de descartabilidade e extermínio que não mais vê as crianças como um recurso ou seus cuidados como uma medida da própria democracia. Esta é uma crise compartilhada que deixa claro o horror do fascismo quando a violência estatal é exercida contra crianças. Na era do fascismo neoliberal, com Trump como seu facilitador corrupto, a violência não é mais banal, mas sim sustentada pela erosão sistêmica inter-relacionada da verdade, do julgamento moral e da coragem cívica. A crueldade não é mais disfarçada de progresso; agora é celebrada, como Walter Benjamin certa vez observou, como um documento da barbárie.

As políticas de descartabilidade e o ataque global à infância como uma crise compartilhada

A guerra contra as crianças está escondida à vista de todos, incrustada na trama da política interna e externa, onde o sofrimento é legislado e a inocência é trocada por ganho político. Nos Estados Unidos, começa com o desmantelamento sistemático da rede de segurança social. Sob o governo Trump e os adolescentes soldados da tecnologia do seu MAGA, bilhões foram cortados de programas federais essenciais para famílias pobres e marginalizadas, Medicaid, assistência habitacional e o Programa de Assistência Nutricional Suplementar (SNAP), deixando inúmeras crianças vulneráveis ​​à fome, falta de moradia e doenças crônicas. Eloise Goldsmith afirma que cortes apenas no Medicaid "matarão pessoas". Cortes propostos para o Head Start, que atende quase 800.000 crianças de baixa renda, já levaram ao fechamento de programas e reduções de serviços, embora o governo alegue ter recuado nos cortes . Se promulgadas, essas políticas podem retirar a cobertura de saúde de mais de 500.000 crianças e negar assistência alimentar a mais de 2 milhões de outras. Não se trata de omissões burocráticas ou efeitos colaterais lamentáveis, mas sim de escolhas políticas deliberadas que tratam as crianças pobres como dispensáveis ​​na aritmética implacável da austeridade neoliberal. De que outra forma explicar a interrupção da pesquisa "para ajudar bebês com defeitos cardíacos" pelo governo Trump, especialmente porque, como observa Tyler Kingkade , "um em cada 100 bebês nos EUA nasce com defeitos cardíacos, e cerca de um quarto deles precisa de cirurgia ou outros procedimentos no primeiro ano de vida para sobreviver... [além disso] em todo o mundo, estima-se que 240.000 bebês morram nos primeiros 28 dias de vida devido a defeitos congênitos".

Não se trata de falhas políticas; são atos deliberados de violência, decisões calculadas enraizadas na fria aritmética de uma pulsão de morte neoliberal, onde as vidas de crianças pobres, negras e pardas são comparadas aos cortes de impostos para os ultra-ricos e considerados dispensáveis. As políticas de saúde de Trump revelam ainda mais a profundidade dessa descartabilidade. Cortes no Programa de Seguro Saúde Infantil (CHIP) e nos serviços de saúde mental deixaram milhões de crianças sem acesso a cuidados básicos, mesmo com o aumento contínuo das taxas de ansiedade, depressão e suicídio entre os jovens, especialmente os marginalizados. O Estado punitivo não apenas negligencia essas crianças; ele as policia, disciplina e abandona, tornando seu sofrimento uma condição permanente de vida sob o domínio do capital.

A educação, antes imaginada como um veículo para a emancipação, também foi transformada em arma nessa guerra. As escolas públicas estão cada vez mais desfinanciadas, transformadas em locais de vigilância e punição, em vez de aprendizado e esperança. O caminho da escola para a prisão se intensifica, com crianças negras e pardas criminalizadas desproporcionalmente por meio de políticas de tolerância zero e presença policial nas escolas. Como mencionei anteriormente, os ataques da direita às iniciativas de Diversidade, Equidade e Inclusão, a proibição de livros e o apagamento de histórias críticas dos currículos roubam dos jovens as ferramentas intelectuais necessárias para compreender e resistir à própria opressão.

Vale a pena enfatizar novamente que, no exterior, a guerra contra as crianças atinge uma de suas expressões mais brutais em Gaza, onde a linguagem dos "danos colaterais" se tornou um álibi grotesco para o massacre em massa de inocentes. Essa lógica de abandono atinge sua forma mais violenta em Gaza, onde a destruição não é apenas material, mas existencial: corpos de jovens são mutilados, crianças são baleadas propositalmente – alvos de soldados das Forças de Defesa de Israel (IDF), torturadas e submetidas a bombardeios intermináveis ​​e à fome forçada.

Sob Trump, a política externa dos EUA abandonou até mesmo a pretensão de preocupação humanitária, cortando todo o financiamento para a Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina (UNRWA), que fornecia serviços vitais de saúde, educação e alimentação para crianças palestinas. Enquanto isso, as operações militares israelenses apoiadas pelos EUA desencadearam uma campanha de escolasticídio , a destruição sistemática de escolas e universidades, que reduziu o futuro das crianças de Gaza a escombros. Mais de 200 escolas foram deliberadamente atacadas, deslocando mais de 625.000 alunos e aniquilando qualquer aparência de continuidade educacional. No início de 2024, mais de 13.000 crianças foram mortas, representando quase 44% de todas as fatalidades no conflito, enquanto as Nações Unidas alertaram que 14.000 bebês podem morrer em 48 horas sem ajuda médica e nutricional urgente.

Aqui, a lógica brutal da eugenia e do império convergem. Crianças não são meras vítimas de guerra, são obstáculos a serem apagados, vítimas de limpeza étnica, cuja capacidade de lembrar, imaginar ou resistir foi intencionalmente destruída. Definidas como fardos, drenos de recursos ou símbolos de populações descartáveis, indignas do ideal nacionalista branco de cidadania, elas são consideradas indignas de compaixão, justiça ou liberdade. Isso não é apenas guerra. É a política de deslocamento e limpeza étnica, uma construção deliberada de hierarquias raciais e de classe. Este é um projeto para o extermínio e a erradicação sistemática de crianças pobres e negras, realizado com precisão assustadora e justificado por uma cultura de ignorância fabricada, apagamento histórico, censura e silêncio.

A brutalidade e a violência excessivas da guerra de Trump contra as crianças atraíram críticas até mesmo da elite financeira bilionária. Bill Gates, escrevendo no Financial Times, acusou Elon Musk, o homem mais rico do mundo, de "matar as crianças mais pobres do mundo" ao fechar a Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional. Gates afirmou que "os cortes abruptos deixaram alimentos e medicamentos que salvam vidas expirarem nos armazéns". Ele observou que tais cortes poderiam desencadear o ressurgimento de doenças como sarampo, HIV e poliomielite. Gates condenou especificamente a decisão de Musk de cancelar subsídios para um hospital na província de Gaza, Moçambique, que previne a transmissão do HIV de mães para seus bebês, estimulado pela crença infundada de que fundos dos EUA estavam apoiando o Hamas em Gaza. "Eu adoraria que ele fosse lá e conhecesse as crianças que agora foram infectadas com HIV porque ele cortou esse dinheiro", disse Gates. Isto é crueldade sem remorso, sinalizando não apenas a morte da consciência moral e da responsabilidade social, mas o nascimento de uma política que ressuscita os horrores de um passado genocida.

A violência massiva contra crianças agora atravessa fronteiras e suas máquinas de morte sangrentas operam por meio da instrumentalização de políticas projetadas para produzir fome, emergências de saúde e miséria em massa. A guerra contra as crianças não se limita a campos de batalha distantes; ela reverbera dentro de nossas próprias fronteiras, produzida por políticas que corroem os fundamentos do bem-estar infantil. Os paralelos entre a situação das crianças em Gaza e aquelas nos Estados Unidos são gritantes e inquietantes. Seja em casa ou no exterior, a lógica é a mesma: esmagar a possibilidade de agência e dignidade, despojando os jovens dos recursos, direitos e sonhos que nutrem a esperança e a dissidência. E o silêncio que cerca essas atrocidades é talvez a acusação mais contundente de todas. Sinaliza não apenas colapso moral, mas cumplicidade. Revela como se manifesta a virada para o fascismo, não apenas na política, mas no entorpecimento da consciência.

Essas decisões de política interna, assim como os conflitos externos, impactam desproporcionalmente crianças de comunidades marginalizadas, tornando-as efetivamente invisíveis e dispensáveis. A erosão das redes de segurança e das oportunidades educacionais reflete a destruição física testemunhada em regiões devastadas pela guerra, evidenciando um descaso sistêmico pelo bem-estar dos mais vulneráveis.

A convergência dessas crises revela uma tendência global preocupante: a mercantilização e a descartabilidade das crianças diante de agendas políticas e da austeridade econômica. É imperativo reconhecer e desafiar essas políticas, tanto estrangeiras quanto nacionais, que perpetuam ciclos de sofrimento e negam às crianças seus direitos fundamentais à segurança, à saúde e à educação.

A cultura do silêncio e a crueldade neoliberal: tornando o impensável normal

Se a política fornece o mecanismo para essa guerra contra as crianças, a cultura fornece seu anestésico moral. Em uma sociedade dominada pela lógica implacável do neoliberalismo, a compaixão é vista como fraqueza, e os valores de mercado invadem todos os cantos da vida pública. As crianças não são mais vistas como portadoras de esperança ou da promessa de um futuro mais justo; elas são transformadas em fardos financeiros, riscos à segurança ou, no cálculo frio do império, danos colaterais. Essa paisagem cultural prospera com a amnésia histórica, apagando as lições de atrocidades passadas, mesmo que as repita em tempo real.

A ordem neoliberal mercantiliza a empatia, reduzindo o cuidado e a preocupação a performances vazias no mercado da virtude. A filantropia substitui a justiça, e atos isolados de caridade substituem a mudança sistêmica, permitindo que a violência estrutural continue sem contestação. O sofrimento das crianças torna-se um espetáculo consumido de passagem, brevemente lamentado e rapidamente esquecido em um ambiente midiático obcecado por escândalos, celebridades e as distrações intermináveis ​​de crises fabricadas.

Esta não é apenas uma cultura de esquecimento, mas uma cultura de paralisia moral, onde as pessoas são treinadas a desviar o olhar, a normalizar o insuportável e a aceitar a crueldade como o preço do conforto pessoal e da segurança nacional. Enquanto as crianças de Gaza são massacradas e as crianças pobres nos Estados Unidos definham e morrem sob o peso da pobreza, da fome e do desespero, o silêncio em torno de seu sofrimento torna-se uma forma de cumplicidade. É um silêncio perigoso, que não apenas trai os mais vulneráveis, mas também abre caminho para o ressurgimento do fascismo, vestido nem sempre com botas e uniformes, mas com ternos, slogans políticos e a linguagem tecnocrática da eficiência e da ordem.

Em tal mundo, a questão não é mais se o fascismo está no horizonte, mas se ele já chegou, ostentando a face da indiferença e operando a portas fechadas de câmaras legislativas, salas de reuniões corporativas e impérios midiáticos. Romper esse silêncio não é simplesmente um imperativo ético, é um ato de resistência política contra um futuro em que a máquina do abandono se torna permanente e irreversível.

Conclusão: Quebrando o Silêncio, Defendendo o Futuro

A guerra contra as crianças, seja ela travada por meio de bombas em Gaza ou de cortes orçamentários nos bairros mais pobres dos Estados Unidos, é a mais contundente acusação de nossos fracassos políticos e morais. Ela expõe uma ordem social que virou as costas aos mais vulneráveis, trocando o futuro dos jovens por promessas vazias de lucro, poder e orgulho nacionalista. Mas essa guerra faz mais do que produzir sofrimento; ela sinaliza a ascensão de um projeto político que vê a democracia como um obstáculo, a memória histórica como uma ameaça e as vidas de crianças marginalizadas como descartáveis. Os Estados Unidos não estão mais à beira do fascismo – cruzamos o limiar de um capítulo sombrio que revela não apenas os gritos angustiados dos mortos que um dia suportaram seus terrores, mas também a promessa esmaecida de que nossas crianças seriam poupadas de tamanha crueldade indizível.

Permanecer em silêncio diante disso é tornar-se cúmplice da maquinaria do fascismo que avança tanto na história quanto no presente. Romper esse silêncio exige mais do que testemunhar; exige que nomeemos essas atrocidades pelo que elas são, rejeitemos os falsos confortos da neutralidade e lutemos incansavelmente por um futuro em que cada criança, independentemente de raça, nação ou classe, tenha não apenas o direito de viver, mas também o direito de prosperar.

Jeffrey St. Clair argumentou, com razão, que o silêncio mata e se torna ainda mais impensável diante do massacre de mulheres e crianças em Gaza. “O problema de escrever sobre Gaza”, escreve ele, “é que as palavras não conseguem explicar o que está acontecendo em Gaza. Nem as imagens, mesmo as mais angustiantes e comoventes. Porque o que precisa ser explicado é o inexplicável. O que precisa ser explicitado é o silêncio diante do horror.” Tal silêncio esvazia a própria linguagem, drenando o poder das palavras quando elas deixam de nomear atrocidades, quando crianças morrem de fome por causa de Israel, quando a comida se torna uma arma e drones destroem corpos enquanto espalham um clima de terror sem fim. Esse silêncio não é neutro; é desumanizante. É cumplicidade, cumplicidade não apenas com a morte de crianças em Gaza, mas com aquelas nos Estados Unidos e em todo o mundo que perecem por falta de comida, remédios e dos cuidados mais essenciais.

Na era do fascismo, os crimes de guerra são normalizados, o terror de Estado se torna um modo de governança e os mortos-vivos comemoram o retorno de velhos slogans encharcados de sangue e movidos por uma ânsia de aniquilação. O apelo de St. Clair para quebrar o silêncio que sufoca a consciência é mais do que uma exigência moral; é um alerta que sugere que o que está acontecendo em Gaza, como o presidente colombiano Gustavo Petro alertou em dezembro de 2023, é um "ensaio para o futuro". E esse futuro está mais próximo do que imaginamos, visto que o fascismo já encontrou terreno fértil nos Estados Unidos.

A América não está mais se aproximando do fascismo, estamos vivendo dentro de sua arquitetura, cada tijolo assentado em silêncio, cumplicidade e medo. Nos afastamos dos gritos dos mortos que outrora testemunharam seus horrores e da frágil promessa de que nossos filhos jamais veriam seu retorno. Essa promessa não pode ser localizada em níveis obscenos de desigualdade, no ódio ao Outro, na névoa narcótica do consumismo ou na violência barata e sedutora da busca por bodes expiatórios. Como James Baldwin alertou, nada pode ser mudado até que seja enfrentado . E como Hannah Arendt ensinou, o perigo não reside apenas em atos monstruosos, mas na erosão lenta e silenciosa do pensamento, da memória e da imaginação moral. Lembrar é resistir. Requer permanecer acordado em um mundo que incita ao sono, recusando-se a desviar o olhar, estar "acordado", como Edward Said diria ao ousar imaginar a dor infligida às crianças. Significa permitir que a empatia se transforme em indignação e deixar que essa indignação desencadeie a ação. Nomear este momento não é uma escolha, mas uma obrigação moral. E lutar pelos vivos, por sua dignidade, seu futuro, seu direito de simplesmente existir, é a única promessa que vale a pena fazer, e a única que vale a pena cumprir.

Agora é a hora de quebrar o silêncio, de falar com clareza moral e de nos organizarmos com a urgência feroz que a justiça exige. Precisamos resgatar as instituições que outrora carregavam a promessa de uma democracia radical, reimaginada para além das garras do capitalismo e alicerçada na solidariedade, no cuidado e no bem público. Precisamos proteger e lutar por aqueles considerados descartáveis, reavivar o poder da educação cívica e reunir a coragem para confrontar a maquinaria da crueldade e do terror sancionado pelo Estado. Esta não é meramente uma tarefa política; é um imperativo moral. O fascismo anula o futuro, mas a história está observando e o futuro não precisa imitar o presente. E o destino de inúmeras crianças, em casa e em todo o mundo, depende do que escolhermos fazer agora.

Henry A. Giroux ocupa atualmente a Cátedra de Bolsas de Interesse Público da Universidade McMaster no Departamento de Estudos Ingleses e Culturais e é o Acadêmico Distinto Paulo Freire em Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem: O Terror do Imprevisto (Los Angeles Review of books, 2019); Sobre a Pedagogia Crítica, 2ª edição (Bloomsbury, 2020); Raça, Política e Pedagogia Pandêmica: Educação em Tempos de Crise (Bloomsbury, 2021); Pedagogia da Resistência: Contra a Ignorância Fabricada (Bloomsbury, 2022); e Insurreições: Educação na Era da Política Contrarrevolucionária (Bloomsbury, 2023). Seus livros mais recentes incluem: Fascismo em Julgamento: Educação e a Possibilidade da Democracia (Bloomsbury, 2025), em coautoria com Anthony DiMaggio. Giroux também é membro do conselho de diretores da Truthout.