Fuentes: Rebelión
O fato de o "marxismo" ser uma teoria aparentemente proibida nos Estados Unidos e de o "comunismo" inspirar reações vitais de todos os tipos na história contemporânea do país nos impediu de compreender o que Karl Marx (1818-1883) significou para sua sociedade.
Entre 1852 e 1862, Marx escreveu cerca de 500 artigos para o New York Tribune, um dos jornais de maior circulação do século XIX, que também inclui numerosos artigos de Friedrich Engels (https://t.ly/c-ROU). Durante essa década, Marx dedicou-se a investigar exaustivamente o capitalismo (ele ainda não havia escrito "O Capital") e a estudar uma série de eventos europeus. Por essa razão, no jornal ele se concentrou em expressar suas opiniões sobre a situação na França após o golpe de Estado de Luís Bonaparte (1851), as lutas nacionais na Itália e na Alemanha, o papel do Império Austro-Húngaro, a Guerra da Crimeia (1853-1856) e a expansão neocolonial do imperialismo britânico na Índia e na China (e Irlanda), que ele constantemente denunciava. A partir de seu interesse econômico, ele analisou a crise de 1857, o papel da especulação bancária e financeira, bem como a dinâmica do mercado mundial. Em outras mídias europeias, em cartas pessoais e em seus relatórios para a Associação Internacional dos Trabalhadores (a Primeira Internacional fundada em Londres em 1864), mesmo depois de deixar sua colaboração com o NY Tribune, Marx escreveu extensa e detalhadamente sobre a Guerra Civil Americana (1861-1865) [https://t.ly/YnR7w; https://t.ly/B9ZHG]. Ele sempre foi favorável à abolição da escravidão. Além disso, ele questionou a burguesia inglesa por simpatizar com a Confederação escravista e reagiu contra a Inglaterra, que, para defender sua dependência do algodão do Sul escravista, estava disposta a travar uma guerra contra os estados do norte da União. A classe trabalhadora inglesa lutou contra a política da burguesia nacional em favor dos fazendeiros escravistas dos Estados Unidos e contra uma possível intervenção militar inglesa.
Em novembro de 1864, Marx endereçou uma carta ao presidente Abraham Lincoln na qual, em nome da Primeira Internacional, felicitou sua reeleição nos seguintes termos: "Abraham Lincoln, um filho honrado da classe trabalhadora, recebeu a missão de liderar seu país em lutas sem precedentes pela libertação de uma raça escravizada e pela transformação do sistema social." (https://t.ly/b6veR). Além disso, ele saudou a abolição da escravidão como um evento histórico, marcando as possibilidades para a futura libertação das classes trabalhadoras. Com essa orientação, em 12 de maio de 1869, Marx também dirigiu a "Mensagem à União Nacional dos Trabalhadores dos Estados Unidos" (fundada em 1866), a fim de apoiar sua política de classe independente (https://t.ly/C32ht) e expressar a solidariedade da Primeira Internacional, que reivindicava claramente os direitos dos trabalhadores negros e brancos, a jornada de 8 horas e os direitos trabalhistas das mulheres.
Como um estudioso perspicaz e perspicaz das questões de sua época, Marx também abordou vários aspectos da economia e da sociedade americanas, como a expansão para o oeste, descrevendo a guerra contra os povos indígenas como brutal e racista. Ele analisou o papel comercial dos Estados Unidos no mundo. Ele observou o desenvolvimento capitalista do país e a construção de uma democracia burguesa com estruturas mais "igualitárias" (pelo menos entre os brancos) em comparação à Europa e considerou que esse caminho poderia criar condições favoráveis ao desenvolvimento do movimento operário autônomo, capaz de promover sua libertação definitiva. Em O Capital (1867), há múltiplas menções de Marx aos EUA. E é paradoxal que, enquanto considerava a Rússia uma monarquia atrasada, considerasse os EUA um Estado social historicamente progressista, onde a escravidão era sua terrível mancha ( https://t.ly/eX9KC ). Em seu livro recente, Karl Marx na América ( https://t.ly/Rdz55), o historiador americano Andrew Hartman nos ajuda a entender que houve quatro momentos na história dos Estados Unidos em que o pensamento de Marx esteve presente: primeiro, a "era de ouro" (1870-1900), com um marxismo influente que acompanhou a ascensão de partidos socialistas de massa e partidos trabalhistas radicais; Segundo, a década de 1930, quando a crise econômica levou ao New Deal, o Partido Comunista emergiu e Marx era amplamente lido; terceiro, durante a década de 1960, em meio à expansão dos direitos civis, à ascensão da esquerda e à oposição à Guerra do Vietnã, apesar do macartismo; e quarto, a que está ocorrendo atualmente, após a crise de 2008 e outros eventos atuais. O autor tem uma frase conclusiva: "Enquanto o capitalismo persistir, Marx não poderá ser morto". Além das referências que fiz, Marx escreveu sobre o México no NY Tribune (https://t.ly/F5273 ,) para denunciar e rejeitar o acordo entre Espanha, França e Inglaterra para invadir o país a fim de controlar seus portos e garantir o pagamento das dívidas aos credores. Concretizou-se na intervenção francesa (1861-1867), que estabeleceu o império de Maximiliano, finalmente derrotado por Benito Juárez.
Em todos esses escritos, há um comportamento intelectual singular de Marx a partir de meados do século XIX que não foi suficientemente destacado: a ideia de liberdade humana foi plenamente desenvolvida , com base em sua compreensão da história concreta e do mundo de seu tempo. Em seus escritos jornalísticos e em suas principais obras, ele deixou claro que a libertação dos trabalhadores da dominação do capital era, em última análise, o caminho para a liberdade definitiva do ser humano .
E este é um ponto fundamental a ser considerado no enfrentamento da guerra contra o "marxismo cultural" lançada pelos anarcocapitalistas neoliberais e libertários. Eles falam da "superioridade moral" de suas teses e se apropriam da ideia de "liberdade". Mas nenhum dos teóricos dessas ideologias (Eugen von Bohm-Bawerk, Friedrich Hayek, Milton Friedman, George Stigler, Ludwig von Mises, Murray Rothbard etc.) tem uma única sílaba de condenação do colonialismo, do imperialismo ou da subordinação de outros povos. Todos eram macartistas. Nenhum deles se aliou à América Latina em suas lutas por soberania e independência. Nenhum deles apoiou os trabalhadores, o sindicalismo ou os movimentos sociais. Friedman, Hayek e Mises viam o domínio dos EUA como garantia da "ordem liberal". Friedman e Hayek defenderam e justificaram a ditadura terrorista de Pinochet no Chile.
Para todos eles, "liberdade" é a liberdade do mercado e dos negócios, isto é, do capital. Eles têm seguidores na América Latina que endossam fanaticamente suas ideias, apoiando governos corporativos e oligárquicos como os da Argentina e do Equador, enquanto os ricos são "libertados" de impostos e os direitos trabalhistas e sociais são desmantelados. Mas diante de tudo isso, em meados do século XIX, Marx demonstrou claramente a superioridade moral da luta pela liberdade humana, que implica libertar-se finalmente do poder do capital.
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