Fotografia de Nathaniel St. Clair
Introdução: A linguagem na era da política fascista
Na era do fascismo em expansão, o poder da linguagem não é apenas frágil, mas cada vez mais ameaçado. Como observou Toni Morrison, "a linguagem não é apenas um instrumento através do qual o poder é exercido", ela também molda a agência e funciona como um ato com consequências. Essas consequências repercutem na própria estrutura da nossa existência. Pois, nas palavras que proferimos, o significado, a verdade e o nosso futuro coletivo estão em risco. Cada sílaba, frase e sentença se torna um campo de batalha onde a verdade e o poder colidem, onde o silêncio gera cumplicidade e onde a justiça está em jogo.
Em resposta, nos encontramos em desesperada necessidade de um novo vocabulário, capaz de nomear a maré fascista e a linguagem militarizada que agora engolfam os Estados Unidos. Não se trata de estilo ou floreio retórico; trata-se de sobrevivência. A linguagem necessária para confrontar e resistir a essa catástrofe em curso não virá da imprensa tradicional, que permanece presa às próprias instituições que deveria expor. Tampouco podemos recorrer às máquinas midiáticas de direita, lideradas pela Fox News, onde os ideais fascistas não são apenas defendidos, mas exibidos como patriotismo. Diante dessa crise, a percepção de Toni Morrison extraída de sua Palestra Nobel torna-se ainda mais urgente e deixa claro que a linguagem dos tiranos, incorporada na retórica, nas imagens e nos modos de comunicação característicos do regime Trump, é uma língua morta.
Para ela, "uma língua morta não é simplesmente aquela que não é mais falada ou escrita", é uma língua inflexível "contente em admirar sua própria paralisia". É uma língua repressiva imbuída de poder, censurada e censuradora. Implacável em seus deveres policiais e em sua linguagem desumanizadora, não tem outro desejo ou propósito senão manter o livre alcance de seu próprio narcisismo narcótico, sua própria exclusividade e domínio. "Embora moribunda, não é sem efeito", pois frustra ativamente o intelecto, paralisa a consciência e "suprime o potencial humano". Insensível a questionamentos, não consegue formar ou tolerar novas ideias, moldar outros pensamentos, contar outra história ou preencher silêncios desconcertantes. Esta é a linguagem do poder oficial, cujo propósito é sancionar a ignorância e preservá-la. Por trás de seu espetáculo brilhante e de sua performance vulgar, encontra-se uma linguagem "idiota, predatória, sentimental". Oferece espetáculos para as massas, um estado de espírito moralmente sonâmbulo e uma paixão psicótica por aqueles que buscam refúgio no poder descontrolado. Forja uma comunidade construída sobre ganância, corrupção e ódio, mergulhada num escândalo de realização vazia. É uma linguagem despida de adornos em sua crueldade e vício em criar uma arquitetura de violência. É evidente no discurso de ocupação de Trump, em sua militarização da política americana e em seu uso de um exército de trolls para transformar o ódio em um espetáculo de arrogância e crueldade nas mídias sociais.
Apesar dos diferentes tons e efeitos políticos, os discursos da extrema direita e da corrente principal liberal convergem em sua cumplicidade: ambos traficam espetáculos irracionais, absorvem mentiras como moeda de troca e elevam a ilusão em detrimento da perspicácia. A corrente principal liberal reveste a maquinaria da crueldade com a linguagem da civilidade, mascarando a brutalidade do regime Trump e a lógica predatória do capitalismo gangster, enquanto a extrema direita se deleita com isso, exibindo sua violência como virtude e seu ódio como patriotismo. A linguagem, antes um poderoso instrumento contra o silêncio forçado e a crueldade institucional, agora, com muita frequência, serve ao poder, minando a razão, normalizando a violência e substituindo a justiça pela vingança. Na cultura oligárquica de autoritarismo de Trump, a linguagem se torna um espetáculo de poder, um teatro do medo, criado, televisionado e encenado como uma lição cívica de doutrinação em massa. Se a linguagem é o veículo da consciência, então precisamos forjar um novo — feroz, inabalável e destemido em romper o tecido da falsidade que sustenta a dominação, a descartabilidade e o terror. O falecido e famoso romancista Ngũgĩ wa Thiong'o estava certo ao afirmar que "a linguagem era um local de controle colonial", induzindo as pessoas ao que ele chamou de "colônias da mente".
As visões utópicas que sustentam a promessa de uma democracia radical e previnem o pesadelo distópico de uma política fascista estão sob cerco nos Estados Unidos. Cada vez mais produzidos, amplificados e legitimados em uma linguagem tóxica de ódio, exclusão e punição, todos os aspectos dos valores sociais e democráticos centrais para uma política de solidariedade estão sendo alvo de extremistas de direita. Além disso, as instituições que produzem as culturas formativas que nutrem o imaginário social e a própria democracia estão agora sob ataque. Os sinais estão em plena exibição em uma política de limpeza racial e social que está sendo alimentada por uma ideologia nacionalista e supremacista branca que está no centro do poder nos EUA, marcada por fantasias de exclusão e acompanhada por um ataque em larga escala à moralidade, à razão e à resistência coletiva enraizada na luta democrática. À medida que mais pessoas se revoltam contra esse projeto distópico, a ideologia neoliberal e elementos de uma política fascista se fundem para conter, distrair e desviar a raiva que se materializou a partir de queixas legítimas contra o governo, as elites privilegiadas controladoras e as dificuldades causadas pelo capitalismo neoliberal. A atual crise de agência, representação, valores e linguagem exige uma mudança discursiva que possa questionar e derrotar a cultura formativa e a estrutura ideológica por meio das quais um capitalismo neoliberal selvagem se reproduz. Esse uso distorcido da linguagem alimenta diretamente as políticas de descartabilidade que definem o regime de Trump.
Terror de Estado e a Política de Descartabilidade de Trump
À medida que o regime de Trump concentra poder, ele invoca uma convergência arrepiante de lei, ordem e violência, pedra angular de sua política descartável. Seus atos de crueldade e ilegalidade, sequestrando e deportando pessoas inocentes, rotulando imigrantes como "vermes", alegando que eles estão "envenenando o sangue" dos americanos e até mesmo propondo a legalização do assassinato por doze horas, deixam claro que suas metáforas violentas não são apenas floreios retóricos. São projetos políticos. Nas mãos de Trump, a retórica se torna um prelúdio armado para a atrocidade, uma ferramenta de política. Ameaças, ódio e crueldade são transformados em instrumentos de governança.
Não se trata de discurso descuidado, mas sim de uma expressão brutal e calculada de poder. As ameaças de Trump de prender e deportar críticos como Zohran Mamdani revelam sua disposição de usar a máquina do Estado para extermínio político. Seus alvos são previsíveis: imigrantes, pessoas negras, educadores, jornalistas, indivíduos LGBTQ+ e qualquer um que ouse desafiar sua visão nacionalista cristã branca, neoliberal e supremacista branca. Sua linguagem não apenas ofende, como também incita danos, decreta repressão e abre as portas para a violência sancionada pelo Estado. Ele estende o reinado do terror pelos Estados Unidos ao rotular manifestantes como terroristas e enviar militares para cidades americanas, tratando-as como se fossem "territórios ocupados".
Vivemos agora num país onde a guerra de classes e a guerra racial, tanto a nível nacional como internacional, estão a bombar, expondo a máquina de matar do capitalismo gangster na sua forma mais crua e punitiva. Trump apoia a guerra genocida travada por um Estado liderado por um criminoso de guerra. Crianças estão a ser massacradas em Gaza . Milhões de americanos, incluindo crianças pobres, estão à beira de perderem os seus cuidados de saúde. Os fundos para alimentar crianças famintas estão a ser cortados, sacrificados para alimentar os bolsos dos ultra-ricos. Milhares morrerão, não por acidente, mas por desígnio. O terror, o medo e a punição substituíram os ideais de igualdade, liberdade e justiça. O infanticídio é agora normalizado como a lei do país. As luzes estão a apagar-se na América, e tudo o que resta são os sorrisos presunçosos e ignorantes da incompetência fascista e corpos drenados de empatia e solidariedade.
Capitalismo Gangster e a Morte da Empatia
O capitalismo gangster estabelece a base para as políticas racistas e fascistas de Trump. Como observei em outro lugar, os Estados Unidos mergulharam em um estado de psicose política, econômica, cultural e social, onde políticas cruéis, neoliberais e de ódio à democracia prevalecem desde a década de 1970. No cerne dessa mudança autoritária está uma guerra sistêmica contra trabalhadores, jovens, negros e imigrantes, cada vez mais marcada pela violência em massa e um Estado punitivo, tanto interna quanto internacionalmente. Os EUA se transformaram em um império dominado por uma classe bilionária insensível e gananciosa que desmantelou qualquer resquício de democracia, ao mesmo tempo em que abraça a ideologia fascista do nacionalismo cristão branco e da supremacia branca. O fascismo agora desfila não apenas sob a bandeira, mas também sob a cruz cristã. Os Estados Unidos passaram da celebração do individualismo desenfreado, como retratado em A Revolta de Atlas, de Ayn Rand, para a glorificação da ganância defendida por Gordon Gekko em Wall Street, e a avareza psicótica de Patrick Bateman em Psicopata Americano. Essa descida à barbárie e à paixão psicótica pela violência é ainda mais demonstrada por Justin Zhong, um pregador de direita na Igreja Batista Sure Foundation em Indianápolis, que pediu a morte de indivíduos LGBTQ+ durante um sermão. Zhong defendeu seus comentários citando justificativas bíblicas e rotulando pessoas LGBTQ+ como "terroristas domésticos". Fica pior. Durante uma Noite de Pregação Masculina na Igreja Batista Sure Foundation, o associado de Zhong, Stephen Falco, sugeriu que pessoas LGBTQ+ deveriam "se explodir na parte de trás da cabeça" e que os cristãos deveriam "orar por suas mortes". Outro membro, Wade Rawley, defendeu a violência, afirmando que indivíduos LGBTQ+ deveriam ser "espancados e pisoteados na lama" antes de serem baleados na cabeça. O fascismo na América, nutrido pelas raízes tóxicas da homofobia, agora se esconde não apenas na bandeira venenosa da bandeira confederada, mas também no disfarce sagrado da cruz cristã.
Bem-vindo à América de Trump, onde a empatia agora é vista como uma fraqueza e a regra fria do mercado é o modelo para julgar todas as relações sociais. Um exemplo notável pode ser encontrado nas palavras do aliado bilionário intermitente de Trump, Elon Musk, que descarta a empatia como uma força ingênua e prejudicial que mina o ethos competitivo e individualista que ele defende. Falando com Joe Rogan em seu podcast, Musk declarou especificamente que "A fraqueza fundamental da civilização ocidental é a empatia". Como Julia Carrie Wong observa no The Guardian , os riscos vão muito além de classificar a empatia como uma "praga parasitária". O verdadeiro perigo da empatia reside em seu papel como facilitadora - concedendo permissão para desumanizar os outros e restringindo a própria "definição de quem deve ser incluído em um estado democrático". Esta é uma receita para a barbárie, que permite que estados e indivíduos fechem os olhos para a violência genocida que se desenrola em Gaza e além.
Nomeando as raízes profundas do Estado policial
Ruth Ben-Ghiat alertou que "os Estados Unidos foram colocados em uma trajetória para se tornar um estado policial", apontando para a aprovação do Projeto de Lei Brutal e Belicoso (BBB), que concedeu ao ICE um orçamento maior do que os militares do Brasil, Israel e Itália juntos. Mas as raízes dessa violência estatal são mais profundas. A base foi lançada sob Bush e Cheney, cuja guerra contra o terror deu origem a Guantánamo, Abu Ghraib, vigilância em massa e rendições extraordinárias. O que Trump fez foi despojar essas práticas autoritárias anteriores de todas as pretensões, elevando-as ao status de princípios governantes.
O estado policial não começou com Trump; evoluiu através dele. Agora, vemos sua assustadora maturidade: limpeza racial disfarçada de política imigratória, ódio normalizado como discurso político, dissidência criminalizada, cidadania por direito de nascença ameaçada e a vida cotidiana militarizada. Isso não é política como sempre, é fascismo em tempo real.
A política fascista de Trump torna-se ainda mais perigosa quando reconhecemos que sua linguagem de colonização e dominação ajudou a transformar a sociedade americana no que Ngũgĩ wa Thiong'o assustadoramente descreve como uma "zona de guerra". Essa zona de guerra agora abrange o terreno digital — por meio da internet, podcasts, mídias sociais e plataformas educacionais —, tornando-se um terreno fértil para símbolos fascistas, valores reacionários, identidades fabricadas e a ressurreição tóxica das lógicas coloniais. Nesse campo de batalha de significados, a linguagem da colonização faz mais do que obscurecer a verdade — ela corrói o pensamento crítico, silencia a memória histórica e desarma a própria possibilidade de uma agência empoderada. O que resta em seu rastro é uma nação marcada pelo sofrimento, assombrada pela solidão, presa por medos compartilhados e anestesiada pelos rituais entorpecentes de um Estado punitivo.
A transformação dos Estados Unidos em uma zona de guerra encontra sua expressão mais visível na ascensão do onipresente estado policial de Trump. Essa maquinaria autoritária se revela por meio de mecanismos de terror patrocinados pelo Estado, uma força do ICE fortemente militarizada operando como agentes mascarados e a rápida expansão de centros de detenção que cada vez mais se assemelharão a uma rede de potenciais campos de trabalho forçado. Como Fintan O'Toole alerta, o envio de tropas de Trump às ruas de Los Angeles não é meramente simbólico — é "um exercício de treinamento para o exército, uma forma de reorientação". Nessa reorientação, os soldados não são mais defensores da Constituição, mas estão sendo retreinados como instrumentos de poder autoritário, vinculados não a ideais democráticos, mas à obediência a uma vontade singular.
No entanto, resistimos ou nos recusamos a nomear a ameaça fascista e a arquitetura ideológica e econômica de sua política. Ainda assim, recuamos em chamar o regime Trump pelo que ele é: um Estado fascista engajado em terrorismo doméstico. Ainda assim, permanecemos cegos ao fato de que a desigualdade econômica, o militarismo global e a lógica genocida do império não são questões periféricas, mas sim o centro. Por que é tão difícil admitir que vivemos na era do fascismo americano? Por que os crimes dos poderosos, em casa e no exterior, tantas vezes passam despercebidos, enquanto as vítimas são culpadas ou apagadas?
O colapso da imaginação moral
O que enfrentamos não é apenas uma crise política, em parte no colapso da consciência e da coragem cívica — um profundo colapso moral. A guerra travada internamente pelo regime Trump não é apenas contra imigrantes ou pobres, é uma guerra contra o pensamento crítico, contra a memória histórica, contra a coragem de discordar. É uma guerra contra todas as instituições que defendem o pensamento crítico, o conhecimento informado e a alfabetização cívica. Esta é uma guerra genocida contra a própria possibilidade de um futuro justo — uma guerra não apenas contra, mas pela estupidez, pela morte da moralidade e pela aniquilação de qualquer noção robusta de democracia. Viktor Klemperer, em sua obra seminal A Linguagem do Terceiro Reich, oferece uma lição crucial da história: “Com grande insistência e um alto grau de precisão até o último detalhe, o Mein Kampf de Hitler ensina não apenas que as massas são estúpidas, mas que precisam ser mantidas assim, intimidadas a não pensar.” A análise de Klemperer revela que a política nazista não surgiu no vácuo; foi cultivada em uma cultura onde a própria linguagem era o terreno fértil para a crueldade e o controle.
A retórica de medo e ódio racial de Trump não surge do nada. Ela ressoa porque se conecta a uma longa e violenta história, uma história banhada em sangue, construída sobre genocídio, escravidão, colonialismo e exclusão. Sua linguagem evoca as campanhas genocidas contra povos indígenas, negros americanos, judeus e outros considerados descartáveis por regimes autoritários. É um léxico necrótico, ressuscitado a serviço da tirania. Dá origem a políticos com sangue na boca, que usam a nostalgia e a intolerância como armas, encobrindo a brutalidade com falsas promessas de patriotismo e "lei e ordem".
A linguagem como guerra e o retorno do fascismo americanizado
Isto não é meramente uma retórica de crueldade, é um chamado às armas. As palavras de Trump não apenas abrigam fascistas; elas os convocam. Elas silenciam a dissidência, normalizam a tortura e ecoam a lógica dos campos de extermínio, campos de internamento e encarceramento em massa. Seu discurso, carregado de ódio e mentiras, é projetado para transformar vizinhos em inimigos, a vida cívica em guerra e a política em um culto à morte e zona de exclusão terminal. Imigrantes indocumentados, ou aqueles que buscam se registrar para green cards ou cidadania, são arrancados de suas famílias e filhos, jogados em prisões como Alligator Alcatraz, uma manifestação grotesca do estado punitivo. Como Melissa Gira Grant escreve em The New Republic , é "um campo de concentração americano... construído para enjaular milhares de pessoas detidas pelo ICE", construído em uma demonstração arrepiante de desrespeito colonial e erguido em terras tradicionais Miccosukee sem sequer consultar a Tribo.
Esta é a face da crueldade moderna: a linguagem usada como ferramenta para orquestrar um espetáculo de violência, projetado para degradar, dividir e apagar. A cultura não é mais uma força periférica na política; tornou-se a arma central na ascensão do terrorismo de Estado. A linguagem da guerra e da cumplicidade normaliza a transformação da América em um monstruoso estado carcerário, um símbolo do terror patrocinado pelo Estado, onde o devido processo legal é suspenso e o sofrimento não é apenas um resultado, mas o próprio objetivo. Uma cultura de crueldade agora se funde com o terror racial patrocinado pelo Estado, funcionando como um distintivo de honra. Um exemplo é observado na conselheira de Trump, Laura Loomer, que observou ameaçadoramente que "os animais selvagens que cercam o novo centro de detenção de imigrantes do presidente Donald Trump... terão 'pelo menos 65 milhões de refeições'". Change.org, juntamente com outros como o co-apresentador do Pod Save America, Tommy Vietor , observou que seu comentário "não é apenas racista, é um ataque emocional direto e uma ameaça velada contra comunidades hispânicas. Esse tipo de discurso desumaniza pessoas de cor e normaliza a linguagem genocida". Sua observação racista não apenas revela o profundo desprezo pela vida humana dentro do círculo íntimo de Trump, mas também destaca como a crueldade e a violência são usadas estrategicamente como uma ferramenta política e um espetáculo público. A observação de Loomer não é uma aberração, é um sintoma da lógica fascista que anima esta administração, onde a própria morte se torna uma mensagem política. Seu discurso encharcado de sangue é sintomático da política criminogênica fundamental para o funcionamento do regime Trump.
Os paralelos com a história são inconfundíveis. A invocação da morte por Loomer como resultado da detenção evoca a designação nazista de certos campos como Vernichtungslager, campos de extermínio, onde, como observou Primo Levi, sobrevivente do Holocausto, prisão e execução eram inseparáveis. Da mesma forma, a internação de nipo-americanos pelos EUA durante a Segunda Guerra Mundial, embora frequentemente higienizada na memória pública, operou sob uma lógica semelhante de suspeita racial e punição coletiva. A mensagem em cada caso é clara, como Judith Butler observou em seus escritos: algumas vidas são invisibilizadas, consideradas indignas de proteção legal, da família, da dignidade, da própria vida. Em regimes fascistas, tais espaços funcionam não apenas como instrumentos de punição, mas como teatros simbólicos de poder, destinados a incutir terror, impor obediência e declarar quais corpos o Estado marcou para apagamento.
Para Trump, JD Vance e seus semelhantes, o fascismo não é um espectro a ser temido, mas uma bandeira a ser agitada. O espírito da Confederação e as doutrinas cadavéricas da supremacia branca, do militarismo e do autoritarismo neoliberal retornaram, desta vez turbinados por tecnologias de vigilância, capital financeiro e câmaras de eco das mídias sociais. No espírito do regime Trump, os símbolos da Confederação são normalizados. Bandeiras confederadas agora são agitadas por neonazistas em praças públicas e desfiles, enquanto Trump renomeia navios de guerra americanos e 7 bases militares em homenagem a oficiais confederados, reforçando uma nostalgia perigosa por um passado enraizado no racismo e na rebelião contra os próprios ideais de unidade e igualdade que esta nação afirma defender.
Não deveria nos surpreender que o público americano tenha se tornado insensível à constante câmara de eco do terrorismo de Estado, que se manifesta em múltiplos locais de ataque. Poderosas máquinas de desimaginação, a grande mídia, plataformas de propaganda de direita e bilionários da tecnologia inundaram a consciência pública com teorias da conspiração, amnésia histórica e imagens espetacularizadas de imigrantes e outros sendo deportados para prisões, gulags estrangeiros e buracos negros modernos. Essas não são meras fontes de entretenimento; são armas pedagógicas de distração em massa, fomentando o analfabetismo cívico e a paralisia moral. Sob sua influência, o povo americano foi colocado em coma moral e político.
Nacionalismo Branco e Controle Reprodutivo
Em nenhum lugar isso é mais evidente do que na incapacidade da grande mídia de abordar os fundamentos raciais e ideológicos da agenda de Trump. Seus ataques a imigrantes haitianos, a proibição de viagens a sete países africanos, o encerramento de programas de refugiados e sua política de portas abertas para africâneres brancos da África do Sul não são meramente racistas; são explicitamente nacionalistas brancos. A mesma ideologia impulsiona ataques aos direitos reprodutivos das mulheres, revelando as profundas ansiedades raciais e de gênero de um movimento obcecado pelo declínio demográfico branco. Essas não são escaramuças isoladas, são estratégias interligadas de dominação.
Esses ataques convergentes, nacionalismo branco, supremacia branca, controle patriarcal e vida militarizada, manifestam-se de forma mais vívida na guerra contra a liberdade reprodutiva. Nacionalistas brancos incentivam mulheres brancas a se reproduzir, a frear mudanças demográficas, enquanto punem mulheres não brancas, pessoas LGBTQ+ e os pobres. É um cálculo violento, animado por fantasias de pureza e controle.
O Ataque Sistêmico à Democracia
Este é um ataque de amplo espectro à democracia. Cada ato de crueldade, cada lei racista, cada metáfora violenta mina o contrato social. Uma cultura de autoritarismo é agora usada para rebaixar aqueles considerados outros, cidadãos e não cidadãos, críticos e imigrantes, cidadãos naturalizados e aqueles que buscam tal status. Eles são rotulados como indignos de cidadania, agora definida pelo regime Trump como um privilégio em vez de um direito. Enquanto isso, um ecossistema midiático construído com base em caça-cliques e apagamento legitima esses dois fascistas, ao mesmo tempo em que invisibiliza as raízes do sofrimento e do medo em massa, transformando a opressão em espetáculo e o silêncio em cumplicidade.
Nessa névoa, a própria linguagem se esvazia de significado. Verdade e falsidade se confundem. Como Paulo Freire alertou, as ferramentas do opressor são frequentemente adotadas pelos oprimidos. Vemos agora que a lógica do fascismo se infiltrou na cultura, erodindo a sensibilidade cívica, destruindo a imaginação moral e tornando a resistência quase indizível.
A Normalização da Tirania
As fantasias autoritárias de Trump não alienam sua base, elas a galvanizam. O que antes era impensável agora é política. O que antes era marginal tornou-se mainstream. A crueldade não é algo a ser deplorado e evitado a todo custo; é uma característica central do poder, exercida com brutalidade teatral e espetacularizada. Sob o atual diretor interino do ICE, Todd Lyons, essa lógica punitiva se intensificou: Lyons supervisiona um aparato de Operações de Fiscalização e Remoção de US$ 4,4 bilhões, composto por mais de 8.600 agentes em 200 locais no país, usando táticas militarizadas, invasões surpresa e ataques agressivos a comunidades de imigrantes para sustentar um regime de medo. A presença do ICE está no coração do estado hiperpolicial de Trump, e seu financiamento foi amplamente expandido para US$ 170 bilhões sob o novo projeto de lei orçamentária de Trump, criando o que o jornalista Will Bunch chama de "o próprio arquipélago gulag de campos de detenção de Trump nos Estados Unidos que está se tornando cada vez mais difícil de reconhecer".
Enquanto isso, figuras como Tom Homan, que liderou o ICE durante o primeiro mandato de Trump, lançaram as bases com operações no estilo Gestapo, batidas policiais à meia-noite, separações familiares e declarações públicas de que imigrantes indocumentados "deveriam ter medo". Como o "czar da fronteira" sob Trump, Homan iniciou políticas de deportação que são ainda mais agressivamente violentas e cruéis do que aquelas que ocorreram no primeiro mandato de Trump como presidente. Como observa Bunch, veja o caso de "Donna Kashanian, uma mulher de 64 anos de Nova Orleans, que fugiu de um Irã tumultuado há 47 anos, se voluntariou para reconstruir sua comunidade devastada na Louisiana após o furacão Katrina, nunca faltou a um check-in com autoridades de imigração dos EUA e foi sequestrada por agentes do ICE em veículos sem identificação enquanto trabalhava em seu jardim e enviada para um notório centro de detenção". Essas histórias de horror agora acontecem diariamente em cidades que se estendem de Los Angeles a Providence, Rhode Island.
Um ator central neste regime atual de terrorismo de Estado, racismo sistêmico, sequestros em massa, deportações e criminalização da dissidência é Stephen Miller, vice-chefe de gabinete da Casa Branca de Trump. Durante o primeiro mandato de Trump, Miller foi a força motriz por trás da proibição de muçulmanos, da política de separação de famílias e dos ataques à cidadania por direito de nascença, todos enraizados em uma visão de mundo supremacista branca e eugenista sem remorso. No segundo mandato de Trump, ele emergiu como o arquiteto de medidas ainda mais draconianas, pressionando por deportações em massa, a abolição da cidadania por direito de nascença e a revogação da cidadania naturalizada para aqueles que não se enquadram em sua visão cristã branca de quem merece ser chamado de americano.
Nacionalistas brancos de extrema direita, como Miller, Tom Homan e Todd Lyons, não tratam a crueldade como um efeito colateral lamentável. Para eles, a crueldade é a moeda de troca do poder. O sofrimento se torna um espetáculo, e a violência, um ritual de Estado. A tirania não avança em silêncio; ela avança a todo vapor, incentivada por aqueles que tratam o medo como princípio norteador e a dor como política pública.
Esta não é uma tempestade passageira. São os estertores de um sistema que há muito glorifica a violência, mercantiliza tudo e se alimenta da divisão. A linguagem de Trump não é uma encenação, é uma preparação. Suas palavras estão lançando as bases para uma sociedade sem empatia, sem justiça, sem democracia.
Recuperando a Linguagem da Resistência, Recuperando a Democracia
Em uma sociedade decente, a linguagem é a força vital da democracia, um veículo de solidariedade, verdade e esperança. Mas nos Estados Unidos de Trump, a linguagem tornou-se uma arma, desumanizadora, excludente e dominadora. Sua visão não é um aviso; é um projeto. Devemos resistir, ou corremos o risco de perder tudo. O que está em jogo é nada menos do que a sobrevivência da democracia, a recuperação da verdade e a recusa em viver em um mundo onde a crueldade é política e o silêncio é cumplicidade. O que é necessário agora não é apenas uma ruptura na linguagem, mas uma ruptura na consciência, uma ruptura que una a iluminação crítica do presente com uma visão premonitória do que nos espera se a dinâmica fascista permanecer descontrolada. Como Walter Benjamin insistiu, devemos cultivar uma forma de iluminação profana, uma linguagem que interrompa o espetáculo das mentiras e nomeie a crise em toda a sua clareza violenta. Ao mesmo tempo, como argumenta A.K. Thompson, devemos compreender o futuro implícito no presente. Sua noção de premonições nos incita a ler os eventos que se desenrolam ao nosso redor como avisos urgentes, como sinais da catástrofe que nos aguarda se não confrontarmos e revertermos os caminhos políticos e culturais em que estamos inseridos. Exige que vejamos as conexões que unem nosso sofrimento, rejeitando a realidade fragmentada que o neoliberalismo nos impõe. O tempo da complacência já passou. O tempo de uma linguagem nova e mais vibrante, de crítica, resistência e esperança militante, é agora. Uma linguagem capaz não apenas de condenar o presente, mas de vislumbrar um futuro enraizado na justiça, na memória e na luta coletiva.
Como observou Antonio Gramsci em seus Cadernos do Cárcere, “A crise consiste precisamente no fato de que o velho está morrendo e o novo não pode nascer; neste interregno, uma grande variedade de sintomas mórbidos aparece”. O que está claro é que esses sintomas mórbidos chegaram. No entanto, juntamente com o desespero que eles geram, eles também apresentam novos desafios e oportunidades para lutas revitalizadas. É aqui que o poder da linguagem entra em jogo — este é o desafio e a oportunidade para aqueles que acreditam no poder transformador da cultura, da linguagem e da educação de abordar não apenas a natureza da crise, mas suas raízes mais profundas na política, na memória, na agência, nos valores, no poder e na própria democracia.
Henry A. Giroux ocupa atualmente a Cátedra de Bolsas de Interesse Público da Universidade McMaster no Departamento de Estudos Ingleses e Culturais e é o Acadêmico Distinto Paulo Freire em Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem: O Terror do Imprevisto (Los Angeles Review of books, 2019); Sobre a Pedagogia Crítica, 2ª edição (Bloomsbury, 2020); Raça, Política e Pedagogia Pandêmica: Educação em Tempos de Crise (Bloomsbury, 2021); Pedagogia da Resistência: Contra a Ignorância Fabricada (Bloomsbury, 2022); e Insurreições: Educação na Era da Política Contrarrevolucionária (Bloomsbury, 2023). Seus livros mais recentes incluem: Fascismo em Julgamento: Educação e a Possibilidade da Democracia (Bloomsbury, 2025), em coautoria com Anthony DiMaggio. Giroux também é membro do conselho de diretores da Truthout.
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