Por que os jovens são de direita?

Fontes: Rebelião

Por Alberto Fernández Casado

rebelion.org/

Vivemos em uma era em que a tecnologia digital não é mais um complemento, mas o espaço principal onde a realidade é construída. A internet, as mídias sociais e a inteligência artificial não influenciam mais apenas a maneira como interagimos e trabalhamos, mas também como pensamos, raciocinamos, debatemos e entendemos o mundo. Um mundo hiperconectado, acelerado, com design dinâmico e repleto de incertezas. Os jovens desempenharam e continuarão a desempenhar um papel fundamental na construção e construção deste mundo, portanto, ouvi-los será crucial.

Mas como são esses jovens? Quais são suas posições políticas? Ser fascista está na moda? O que leva os jovens, em plena era digital, a adotar discursos que parecem do passado? Devemos fazer alguma coisa? Podemos?

Responder a essas perguntas não é tão fácil quanto parece. A vida de um adolescente é complicada e muitas vezes incompreensível até para eles. A juventude é como um código indecifrável, cheio de respostas em constante mudança. Mas, então, como podemos responder a todas essas perguntas e, com isso, compreender as lutas que enfrentamos por um mundo mais livre, sustentável e justo?

O primeiro passo é ouvir o jovem.

É por isso que decidi escrever este artigo no qual descrevo como a questão é percebida, vivenciada e sentida a partir da perspectiva de um adolescente prestes a completar dezesseis anos.

Vamos para a primeira parte do artigo. Durante décadas, a extrema direita foi percebida como um vestígio do passado. Hoje, porém, cada vez mais jovens a transformam em uma bandeira de rebelião. Por quê?

Rebelião

Vamos falar sobre o sentimento de rebeldia na política. O sentimento de rebeldia é uma característica que influencia particularmente os jovens e pode frequentemente se refletir na arena política. Na adolescência e no início da idade adulta, as pessoas buscam se diferenciar da autoridade, seja ela dos pais, professores ou instituições. Na política, os jovens buscam instintivamente uma mensagem de rebeldia para seguir, e quando os adolescentes projetam sua rebeldia no sistema político ou no governo estabelecido, muitas vezes é porque sentem que o governo é corrupto e injusto.

Os jovens sempre desempenharam um papel fundamental na política caracterizada por esse tipo de rebelião. Ao longo da história, essa rebelião juvenil tem sido frequentemente atribuída à ideologia de esquerda, uma ideologia progressista, descontente e que busca mais justiça e liberdade. Mas não é preciso conhecer muito de história para saber que o trunfo da rebelião juvenil não é apenas esquerdista; o fascismo, por exemplo, também sabe muito bem como usar esse tipo de carta. O nazismo não começou essencialmente com os jovens, mas foi a juventude que posteriormente desempenhou um papel crucial na expansão do regime, que conseguiu se sustentar graças à mobilização juvenil. Portanto, embora o papel rebelde da juventude seja predominantemente esquerdista, devemos também ter em mente que nem sempre é assim.

Mas voltemos a 2025. Como está a situação hoje? Ainda é predominantemente de esquerda? Para onde foi aquele importantíssimo sentimento rebelde juvenil? Para onde ele está se inclinando?

Hoje em dia, a preocupação dos adultos que um dia foram esses jovens rebeldes está crescendo. Agora, ouvir que o Vox é o partido rebelde é normal. Mas em que ponto o jovem rebelde deste país passou de um cara estilo Arturo Barea, de Lavapiés, que ouvia La Polla Records, para um garoto chique do bairro de Salamanca que ouve Taburete e El Jincho?

Em que ponto o jovem rebelde passou de clamar pela dignidade e justiça dos mais pobres para usar o slogan "Eu gosto de fruta" ou simplesmente gritar "Dog Sánchez, filho da puta"? O governo de Pedro Sánchez é tão corrupto, enganoso e injusto quanto o de Aznar ou Rajoy? Como conseguimos essa mudança? E, acima de tudo, por que é tão fácil para nós aceitá-la com o rabo entre as pernas e nos contentar em dizer que ser fascista está na moda?

Poderíamos nos desculpar e dizer que é simplesmente porque a esquerda está no poder, e que a rebelião na política afeta apenas a oposição, que não está no poder e, portanto, não está feliz com o governo. Isso é parcialmente verdade, não é? A esquerda está atualmente no poder, e é natural que a direita não esteja feliz e tenha essa rebelião barata, mas então a pergunta que eu faço é: por que a nossa está desaparecendo? A deles pode existir, como dissemos antes, e não há problema se a nossa for mais forte; o problema é que ela está se desintegrando. Eu entendo que podemos estar na sombra da oposição e que é difícil recuperar o que eles nos devolveram, mas já estamos satisfeitos com o mundo em que vivemos? Não há mais nada a mudar neste mundo de merda? Estamos felizes com 200 crianças sendo mortas em Gaza toda semana e com um país exterminando outro ao vivo na televisão? Não precisamos mais da nossa juventude rebelde característica?

Precisamos disso agora mais do que nunca. Por razões humanas, como o genocídio na Palestina, e também porque nos encontramos em uma guerra em que a direita ameaça constantemente tomar conta da nossa juventude; precisamos entender que, se o Vox está unindo tantos jovens, é porque conseguiu se tornar o novo partido rebelde neste país. Não é preciso ser muito inteligente para saber que, se isso se tornar realidade, não haverá nada que impeça qualquer genocídio, qualquer guerra, qualquer injustiça ou qualquer coisa do tipo.

Manter-nos de pé vai ser muito difícil, especialmente porque isso é algo que vem de cima, algo quase invisível aos nossos olhos nebulosos. Costumávamos nos perguntar como e quando ocorreu essa mudança, pela qual a juventude rebelde passou a pertencer à direita. Bem, a resposta a essa pergunta é muito fácil de explicar, mas muito difícil de resolver.

Redes sociais

O que as redes sociais significam para os jovens?

Para os jovens, as mídias sociais não são apenas um acessório, mas um pilar fundamental do seu cotidiano e da sua forma de se relacionar com o mundo. Na maioria dos países, mais de 90% dos jovens entre 14 e 26 anos usam as mídias sociais diariamente, e há relatos de que passam de 3 a 6 horas por dia online.

Dizer que as mídias sociais são um pilar fundamental da vida dos jovens não é exagero. Muitos jovens constroem suas identidades nelas e encontram nelas uma fonte primária de notícias, entretenimento e socialização.

Em termos culturais e políticos, as mídias sociais moldam tendências, debates políticos e mobilizações sociais. São centros de comunicação, identidade e cultura jovem, mas também apresentam riscos como dependência, pressão social, manipulação política e desinformação.

Esta parte do artigo não pode ser abordada sem esclarecer um fato que qualquer pessoa de inteligência mediana pode perceber: as mídias sociais estão repletas de mensagens de extrema direita, mas por quê? Por que é a direita que leva vantagem nessa esfera tecnológica? Como acabei de dizer, é fácil de explicar, mas não tão fácil de resolver quanto parece.

Acredito que todos conhecemos a retórica e os argumentos da extrema direita: simples, diretos, rebeldes e carregados de emoção (indignação, orgulho, medo). Essa retórica se encaixa perfeitamente no contexto das mídias sociais e dos algoritmos, já que as plataformas priorizam conteúdo polarizador, emocional ou provocativo, pois está psicologicamente comprovado que esse tipo de conteúdo gera o maior engajamento (visualizações, curtidas, etc.). A extrema direita conseguiu criar um espaço para disfarçar suas mensagens políticas com humor, ironia e memes; isso permite que mensagens políticas excepcionalmente duras sejam disseminadas de forma envolvente e descontraída.

Esses memes e vídeos de propaganda, disfarçados de simples humor ou ironia, permitem que a extrema direita molde gradualmente cada jovem que passa o dia todo assistindo a vídeos — em outras palavras, cada jovem.

O problema é o quão incrivelmente bem elaborados esses vídeos e memes são. Eles são tão frequentes e "inocentes" que aparecem no seu algoritmo e nos seus feeds recomendados sem que você perceba o perigo. Isso significa que você pode dar uma "curtida" sem perceber que tipo de vídeo ou meme está assistindo. Mas, depois de dar a primeira curtida, o algoritmo reage e, a partir desse momento, você começará a ver três vezes mais vídeos do que antes. A rede social sabe exatamente com quais usuários você mais compartilha vídeos, com quais outros você compartilha mais "curtidas", porque a rede social nos conhece ainda melhor do que nós mesmos. No momento em que você dá uma "curtida" em um conteúdo, mesmo que não intencional, a rede social inicia o processo e transforma o seu algoritmo e o dos seus usuários mais próximos para que você receba esse tipo de vídeo. É muito fácil cair na isca e, depois de cair, é muito difícil escapar.

Obviamente, também existem algoritmos de esquerda, mas são muito menos comuns. Eu ousaria dizer que meu algoritmo atual do Instagram é de esquerda, mas não nego que tive que deixar o Instagram por um tempo devido às atrocidades que enfrentei, e que, se meu algoritmo atual é assim, é depois de deixar para trás muitos outros algoritmos de extrema direita. O Instagram levou três anos para descobrir que tipo de algoritmo é o certo para mim, enquanto levou apenas algumas horas para recomendar os primeiros vídeos de extrema direita.

A princípio, esses vídeos gradualmente fazem você duvidar e desconfiar dos partidos que formam o governo e de cada um de seus discursos institucionais, fazendo você acreditar, por exemplo, que os mouros vão tomar seu cargo ou que o feminismo não existe e que as mulheres querem estabelecer sua própria ditadura. Basicamente, eles fazem você acreditar que a mídia, artigos como este ou livros de memória histórica estão tentando lhe vender um outdoor, mas que, em contraste, seu vídeo de 30 segundos no Instagram está lhe contando toda a verdade. É assim que eles se apresentam como antissistema; e é nesse momento que os jovens, atraídos por seu instinto rebelde contra o poder, caem na armadilha.

Vídeos curtos são a chave para esse apelo juvenil. Esses vídeos se dedicam a simplificar debates complexos com frases poderosas como as que mencionamos anteriormente: "Imigrantes roubam seus empregos", "feminismo não existe, é feminismo". São argumentos e discursos típicos da extrema direita: mensagens simples, antissistema, rebeldes e estimulantes; ou seja, mensagens com as características necessárias para continuar se espalhando e para que a rede social continue gerando receita.

Agora entendemos por que essa ascensão da rebelião juvenil à direita e o declínio à esquerda são tão fortes. Simplificando, um argumento racional e bem contado de esquerda não cabe em um vídeo de trinta segundos no TikTok. Um bom relato da história do sofrimento do povo espanhol ao longo do último século, após quarenta anos de silêncio sob uma ditadura, não pode ser contado em um vídeo de um minuto; ou talvez possa ser contado, mas não de forma adequada ou convincente. Explicar por que usar uma bandeira espanhola no pulso não o torna mais patriota do que o "mouro" que trabalha dez horas por dia nos campos da Andaluzia é algo muito melhor feito em um livro, porque um vídeo curto não conta toda a história da Espanha ou do país colonizado pelo imigrante que supostamente toma seu emprego. Da mesma forma, para um jovem entender o conflito entre Palestina e Israel, também é muito melhor usar um filme, um documentário ou um livro. Porque para explicar toda a história da colonização da Palestina, um vídeo do TikTok não é suficiente; Sim, por outro lado, dizer que todos os palestinos são terroristas antissemitas que querem exterminar os judeus que tanto sofreram. Em suma, um vídeo do Instagram não basta para um argumento ou discurso racional, mas um discurso simples, antissistema e provocativo não só se encaixa ali, como se encaixa perfeitamente com o que a rede social distribui, viraliza e, portanto, quer que esteja nela.

Um estudo da Universidade de Nova York descobriu que cada palavra carregada de indignação moral adicionada a um tuíte aumentava sua participação nos retuítes em uma média de 20%. As palavras que mais aumentaram os retuítes foram: "ataque", "ruim" e "culpa". Essas são as palavras que alimentam o discurso da extrema direita. Hoaxes também são outra de suas marcas registradas, e está comprovado que notícias falsas viajam seis vezes mais rápido no Twitter do que notícias verdadeiras. Os apoiadores de Bolsonaro, quando ele venceu as eleições brasileiras, gritavam "Facebook! Facebook!". E durante a eleição americana, Trump gastou US$ 11 milhões em anúncios nas redes sociais mais de 500 dias antes da eleição. Ele sabia muito bem que 90% dos jovens passam em média 3,5 horas por dia na internet. Ao chegar ao poder, ele obrigou Zuckerberg (dono do Meta e, portanto, das redes sociais mais usadas no mundo, Facebook e Instagram) a tornar suas plataformas menos conscientes e menos censuráveis ​​ao discurso de ódio contra estrangeiros, pessoas LGBTQ+, mulheres, etc.

Acho que está claro que o discurso de esquerda não se encaixa na estrutura das mídias sociais (ou se encaixa menos do que gostaríamos), enquanto o discurso de extrema direita se encaixa perfeitamente. Mas não existem muitos livros e filmes que podem neutralizar essa influência? Por que todos os jovens preferem ficar grudados no celular o dia todo em vez de, digamos, ler um livro?

Atenção e razão

Há um ano, eu não lia nada. Meus pais sempre me diziam para largar o celular e começar a ler, mesmo que fosse só uma revista em quadrinhos. Isso me incomodava muito, não só porque eu não queria largar o celular ou o computador, mas porque, de alguma forma, eu sabia o quanto ler era importante. Nunca tinha pensado nisso, mas também não tinha dúvidas de que ler é provavelmente uma das coisas mais importantes que existem.

Meus pais escrevem livros, e sempre me interessei muito por eles, mas sempre que tentava ler um, não conseguia ler um parágrafo sem pensar no que faria no dia seguinte ou no que comeria; não conseguia me concentrar durante o tempo de leitura que havia definido para mim. Um dia, uma amiga recomendou um livro chamado " O Valor da Atenção" (um ensaio do autor escocês Johann Hari); eu disse a ela que, embora gostasse muito da ideia de ler, simplesmente não conseguia terminar. Ela insistiu que aquele era o livro de que eu precisava.

Nos primeiros dias, não li muito, mas pelo menos me mantive minimamente envolvido e não larguei. Os dias se passaram e eu li cada vez mais páginas, até sublinhando o que me parecia importante com uma caneta. E uma tarde, de repente, terminei de ler. Senti-me muito orgulhoso, especialmente por descobrir que poderia realmente me viciar em leitura. Daí em diante, não parei de ler um único dia; perdi a conta dos livros que li e da lista dos que quero ler. Depois de ler "O Valor da Atenção" , senti que minha vida havia mudado.

Mais de um ano depois, vejo como os jovens estão lentamente perdendo a razão, e isso me entristece cada vez mais. Bem, pensei, afinal, sempre deve haver jovens assim, e está tudo bem enquanto ainda estivermos por aí. Mas ultimamente, minha preocupação tem piorado, e a gota d'água tem sido detectar esse tipo de ideia de extrema direita em meus amigos mais próximos: amigos e colegas que foram criados comigo em um ambiente progressista e feminista, sem estereótipos raciais — em suma, com um mínimo de bom senso. Por que até mesmo os jovens de esquerda estão passando por essa transformação?

Já sabemos o papel importante que as mídias sociais desempenham nesse fenômeno, mas, uma vez que nos damos conta disso, por que não encontramos uma solução? Parece bastante simples: basta largar o celular por um tempo e passar mais tempo assistindo a filmes, lendo livros, etc. Bem, não é tão fácil quanto parece, e o motivo é justamente o Valor da Atenção .

Neste momento, cada um de nós, adultos e jovens, tem que lidar com a grande mutilação que a faculdade de atenção está sofrendo.

O que é atenção?

Atenção é o processo psicológico que nos permite manter o foco em certos estímulos e ignorar outros. Em termos mais simples, é a capacidade de concentrar nossos sentidos, pensamentos ou ações em algo específico para processá-lo ou fazê-lo melhor.

Parece simples, importante e necessário, certo?

De fato, esse é o caso.

Agora imagine um mundo sem essa capacidade. Seria um desastre, não é mesmo? Um mundo sem uma faculdade tão simples e essencial como a atenção, um mundo incapaz de sentar para assistir a um filme, trabalhar em um projeto ou ler um livro. Como esse mundo poderia parar para refletir se o feminismo existe, se o que um vídeo do Instagram diz é verdade ou não, ou simplesmente sobre o sentido da vida?

Seria muito fácil enganar as pessoas, não é? Elas nem parariam para pensar ou questionar o que você está dizendo por dez minutos.

O que precisamos entender é que, quando perdemos a capacidade de concentração, não perdemos apenas a capacidade de prestar atenção. Quando perdemos essa capacidade, também enfraquecemos nossa percepção clara: captamos menos detalhes do ambiente ou da tarefa em questão. A memória também enfraquece: a atenção é a porta de entrada para lembrar das coisas. A compreensão também enfraquece: quando não nos concentramos, entendemos as informações de forma superficial e confusa. O mesmo acontece com o controle e as ações: se não prestarmos atenção, cometemos mais erros (pense nisso quando estamos dirigindo). E o que fazemos em geral se torna mais lento e ineficaz (pense nisso quando estamos aprendendo).

Tudo tão óbvio quanto preocupante. Mas uma das faculdades mais importantes em perigo ainda está faltando: a razão.

A razão é a faculdade humana que nos permite pensar logicamente, refletir e tirar conclusões para nos aproximarmos da verdade e da justiça. A razão nos permite analisar, comparar, julgar e dar sentido ao que percebemos ou vivenciamos. A razão nos permite distinguir a verdade da falsidade. Ela difere das emoções ou da intuição por buscar coerência e lógica. É urgente compreender que, sem a faculdade da atenção, a razão não é válida, pois sem ela é impossível refletir, questionar, analisar, julgar, distinguir e pensar sobre as ideias de verdade e justiça. Sem ela, é impossível perceber, por exemplo, o tipo de mensagem que um vídeo do TikTok contém (além de quão bem disfarçado ele é) ou desenvolver um pensamento racional sobre imigração ou pobreza.

Então, você vê um cara como o Llados no Instagram dizendo que, se você não é milionário, é porque não quer ser, de qualquer forma, você só precisa ir à academia. Ou que, se você é gordo, é porque não se esforça o suficiente, como se ser gordo fosse algo ruim, e se você é gordo, é porque não segue a rotina de academia dele. Mentes incapazes até mesmo da mais leve reflexão racional não conseguem analisar esse tipo de vídeo. É por isso que pessoas como o Llados, com suas mensagens simples, provocativas e "anti-establishment", recebem tantas visualizações e curtidas: "Você é pobre? Então ganhe dinheiro!" ou "Você é sem-teto? Então compre uma casa!" Esses slogans não são muito diferentes dos do Vox: "Você não tem emprego? A culpa é do imigrante!" ou "Vivemos em uma ditadura do Sánchez! Seu filho da puta, Sánchez!" Em uma ditadura, eles adorariam insultar publicamente o ditador ou dizer o que dizem todos os dias, casualmente. Outra frase muito parecida é: "Você não pode mais dizer nada, eles te censuram", quando eles estão sempre dizendo o que bem entendem e ninguém faz nada contra eles. Ou, dito de outra forma: "Se você fala sobre mulheres, você é sexista; se fala sobre imigrantes, você é racista; eles nos atacam o tempo todo; você não pode mais dizer nada". Mas nós somos a geração cristal!

Bem, como já disse Rufián, é mais fácil cantar um hino do que entender um despejo.

No livro O Valor da Atenção, temos uma explicação mais aprofundada de como funciona essa mutilação e suas consequências catastróficas:

Hari fala sobre o aumento da velocidade e da alternância em nossas vidas: queremos fazer muitas coisas o tempo todo e muito rapidamente, quando deveríamos, ao contrário, desacelerar nossas vidas e nos acalmar, para que quando estivermos fazendo algo tentemos fazer somente aquilo, porque se multiplicarmos as tarefas nossa atenção se divide e desaparece gradualmente.

Hari também fala sobre o desaparecimento dos estados de fluxo. O estado de fluxo descreve o estado em que entramos quando realizamos uma atividade com tanta concentração e prazer que perdemos o senso de identidade e o tempo parece desaparecer. O estado de fluxo é a forma mais profunda de concentração e atenção conhecida. Pode ocorrer ao jogar futebol, correr, ler, escrever e assim por diante. Hoje em dia, quase nunca experimentamos estados de fluxo, e nos contentamos em postar fotos e vídeos em nossas plataformas de mídia social para ganhar curtidas, sem perceber que nenhuma dessas recompensas se compara à liberdade que acompanha um estado de fluxo, quando realmente amamos o que fazemos.

Hari também fala sobre o aumento da fadiga física e mental. Está provado que estamos dormindo cada vez menos; parece que preferimos passar a noite toda no celular. Quando dormimos, nosso cérebro descansa e, por assim dizer, se limpa. Se você não dorme o suficiente, ao acordar, seu cérebro ainda tem o lixo que não conseguiu limpar durante a noite, dificultando o pensamento. Portanto, quanto menos você dorme, mais sua capacidade de atenção, memória e imaginação diminuem. Porque quando você dorme, o cérebro conecta e processa tudo o que aconteceu durante o dia, criando e sendo um dos pilares fundamentais da imaginação e da criatividade. Usar o celular é um grande erro; os celulares emitem uma luz chamada luz azul , que engana seu cérebro fazendo-o pensar que ainda é dia. Isso reduz a produção de melatonina, o hormônio que regula o sono, retardando a sensação de cansaço. Para se ter uma ideia, 90% dos americanos olham para um dispositivo eletrônico antes de dormir.

Outra consequência que Hari descreve: o colapso da leitura sustentada e da divagação mental. As pessoas não conseguem mais ler um livro; sua capacidade de atenção é reduzida. A divagação mental também é praticamente inexistente. Este é outro golpe severo para a criatividade; isto é, para a capacidade de criar algo novo associando duas coisas que já estavam lá. A divagação mental, sendo cursos de pensamento muito longos, permite mais facilmente esse tipo de associação. A divagação mental pode parecer um momento em que você não está prestando atenção a nada, mas, na realidade, é um momento de atenção muito profunda em que seu cérebro reflete e resolve seus pensamentos aos poucos. O momento eureka de Arquimedes foi quando ele estava vagando em uma banheira quando viu a água subindo. Os jovens não divagam mais, não leem um livro ou assistem a um filme; é muito mais fácil e divertido ficar em seus celulares.

Recentemente, estive num acampamento com outras crianças da minha idade e, às vezes, sentia-me um pouco frustrado quando os meus colegas e amigos faziam piadas, dizendo, por exemplo, que "a vida era melhor sob o regime de Franco", enquanto todos caíam na gargalhada. Uma tarde, encontrámo-nos para ver um filme e decidimos colocar " O Professor Que Prometeu o Mar" , de Patricia Font, um belo filme que conta a história de uma professora republicana que foi morta e desaparecida no dia do golpe de Estado fascista, e cujos restos mortais ainda não foram encontrados. Quando decidiram exibi-lo, pensei que finalmente se dariam conta das atrocidades que estavam a dizer e dos crimes e mortes que o fascismo causou em Espanha. Por um momento, pensei na citação de Josep Fontana: "Com o fascismo, passámos da abertura de bibliotecas e escolas para uma ditadura em que professores foram mortos e livros queimados."

Mas, passados ​​os primeiros vinte minutos do filme, o panorama era bem diferente. Olhei para o sofá e vi as duas meninas (que não tinham feito nenhuma piada sobre Franco) assistindo calmamente ao filme, e os três meninos que tinham dito aquelas coisas absurdas, absortos em seus celulares. Naquele dia, apenas três dos seis presentes na sala assistiram ao filme. A imagem dos meninos ao celular enquanto o filme passava mostrou onde está concentrada a atenção da maioria dos jovens deste país que se dedicam a fazer esse tipo de piada e pegadinha. Fiquei triste e desanimado.

Tudo isso é mais uma evidência da mutilação da nossa capacidade de atenção. Isso é muito sério. Agora entendemos por que até mesmo nossos amigos, colegas e filhos de esquerda, que foram criados com base na razão, na verdade e na justiça, também estão sofrendo com essa dura transformação da extrema direita. Entendemos muito melhor agora: os adolescentes não são mais capazes de ler um livro ou assistir a um filme; sua capacidade de atenção não é mais suficiente. Daí a ascensão da extrema direita. Não é apenas que os jovens se deparam com o discurso de direita com muito mais frequência em suas vidas cotidianas; eles agora só são capazes de compreendê-lo, não porque não queiram compreender outros conteúdos, mas simplesmente porque suas mentes não conseguem compreendê-lo. Este é o perigo que enfrentamos em todo o mundo. Esta é uma crise global, capaz de ferir qualquer um, mesmo aqueles que menos esperam ou se consideram os mais educados.

Na última página de seu livro, Johann Hari diz o seguinte: “Eu acreditava que não havia mais lutas políticas… Como eu estava enganado. A libertação da atenção humana pode ser a batalha moral e política definidora do nosso tempo. Seu sucesso é a pré-condição para o triunfo de praticamente todas as outras lutas.”

Sem atenção e razão, como podemos combater o sexismo? O racismo? E o genocídio na Palestina? E as guerras? E as mudanças climáticas? Como podemos combater tudo isso? Desistimos agora? Ou existe uma solução?

O que podemos fazer?

Na pergunta desta última parte do artigo, eu queria usar o verbo "can" para não confundirmos a pergunta com a situação em que nos encontramos. Para vencer esta batalha, a questão não é: o que fazemos agora? Não, não é tão simples quanto todos simplesmente fazerem isto e aquilo agora, do nada, e tudo se resolver de uma vez. A pergunta é melhor formulada com o verbo "can", porque se pudéssemos fazer tudo o que a pergunta "o que fazemos agora?" dita, tudo se resolveria. Mas acho que todos sabemos que, se nem todos mudam de vida radical e repentinamente, não é porque não querem, mas porque não conseguem.

O livro "O Valor da Atenção" insiste bastante para que não o confundamos com um livro de autoajuda. No final do livro, Johann Hari o descreve desta forma: "Se este fosse um livro de autoajuda, eu poderia encontrar uma conclusão deliciosamente simples para esta história. Tais livros têm uma estrutura satisfatória: o autor identifica um problema (geralmente um que ele próprio vivenciou) e explica como o resolveu pessoalmente. Ele então diz: E agora, caro leitor, você pode fazer o que eu fiz e será livre."

Johann Hari nos apresenta o conceito de "otimismo cruel". Trata-se de uma forma de afeto baseada em fantasias de progresso ou aspirações geralmente ilusórias e contraproducentes. Mantém as pessoas próximas a objetivos, metas ou mundos que, na verdade, as enfraquecem. O que pode começar como positivo, motivador e esperançoso acaba sendo um acúmulo de frustrações, problemas e inseguranças.

Um ótimo exemplo, que mencionamos anteriormente, seria o Llados e o Gymbros. É bem simples: você simplesmente vai até alguém com pouco dinheiro e diz a ele que, se for à academia e investir não sei quanto dinheiro em suas aulas, ficará milionário em poucos dias. O resultado? 99% estão falidos e 1% são milionários. Normalmente, esse 1% tende a ser composto por pessoas que, ao chegarem ao topo, nos vendem a história de que começaram de baixo, quando, na realidade, são pessoas que poderiam gastar cinquenta mil euros em uma sessão e, portanto, não parecem ter vindo de baixo. De qualquer forma, eles não são milionários porque gastaram cinquenta mil euros na aula; eles já eram milionários antes, e agora estão um pouco mais.

Acho que o exemplo é claro: você vende a alguém objetivos, metas e mundos impossíveis de alcançar e diz a essa pessoa que, se ela se esforçar, se disciplinar e se motivar, terá sucesso. Logicamente, tudo o que essas pessoas alcançam é se arruinar ainda mais. Uma vez lá, você diz a ela que ela não se esforçou o suficiente e fala sobre meritocracia.

Usamos o exemplo de Llados e dos milionários, provavelmente o exemplo mais destrutivo, especialmente entre os jovens, de acordo com muitos estudos. Mas não pensemos que seja o único; o otimismo cruel está em toda parte; não precisamos ir muito longe. Outro exemplo é a obesidade. Você pode convencer alguém de que, se for muito à academia e se esforçar seguindo uma rotina, deixará de ser obeso, mas não importa o quanto levante pesos e siga uma rotina de ginástica, não ficará como o cara na tela, porque a obesidade é uma doença que, logicamente, não pode ser curada indo à academia e envolve um estado patológico do corpo, não apenas uma característica estética ou de estilo de vida. Na verdade, ir à academia e não obter os resultados que o cara do vídeo do Instagram prometeu provavelmente só fará com que a pessoa fique mais estressada e reduza seu estresse com mais comida, o que, por sua vez, a fará pensar que está mais gorda e que não se esforçou o suficiente, criando assim um círculo vicioso e infinito.

Devemos entender que isso tem muito a ver com a ascensão da extrema direita: tanto os Gymbros quanto a extrema direita usam a mesma lógica absurda, acompanhada de mentiras e otimismo cruel. É por isso que é tão comum, e não deveria nos parecer estranho, que esse tipo de pessoa acabe se tornando fascista. Um exemplo básico é o do sexo masculino. Como dissemos, a maioria das pessoas que caem nessas armadilhas são homens jovens; assim como a maioria dos eleitores do Vox.

Se O Valor da Atenção Plena fosse um livro barato de autoajuda, ele sugeriria estas soluções individuais: fazer exercícios, ler pelo menos uma vez por dia, dormir pelo menos oito horas, fazer caminhadas para se distrair e desacelerar sua vida.

Tudo isso é muito bom; não vou dizer a ninguém para não fazer ou que é errado. Mas temos que entender que nem tudo se resolve com essas mudanças individuais. Para começar, nem todos podem se dar ao luxo de fazer esse tipo de mudança; nem todos podem se dar ao luxo de dar uma caminhada por dia, ler, desacelerar e, depois de tudo isso, dormir as necessárias oito horas. Uma pessoa que trabalha onze horas por dia e depois tem que cuidar dos filhos, preparando o jantar, colocando-os para dormir e dando-lhes um pouco de amor e atenção, não é capaz de fazer tudo isso. E se um dia conseguir fazê-lo, terá sido às pressas e com muita ansiedade, ou seja, sem nenhum tipo de atenção e, portanto, mal.

Temos que ser realistas e admitir que vivemos em um mundo capitalista, onde algumas pessoas podem se dar ao luxo de fazer essas mudanças individuais em suas vidas, mas muitas outras não.

Recentemente, a atual Ministra do Trabalho, Yolanda Díaz, apresentou uma proposta de redução da jornada de trabalho para permitir a todas essas pessoas um pouco menos de trabalho e um pouco mais de vida. O Partido Popular (PP), o Vox e o Junts (os três partidos de direita) impediram que a proposta avançasse. Já sabemos que, com suas pequenas empresas exploradoras e multimilionárias, eles podem pagar tudo o que mencionamos e muito mais. Portanto, os problemas de capacidade de atenção, mídias sociais, razão e otimismo cruel não os preocupam. O pior é que eles conquistam os votos dos jovens e dos mais desesperados economicamente; porque, assim como Llados e os Gymbros com seus argumentos, são muito bons em criar ilusões e mentir.

Acho que está claro por que mudanças individuais são boas, mas não são suficientes, e que, se você for implementá-las, deve sempre fazê-lo tendo em mente que nem tudo será resolvido simplesmente fazendo isso. Então, o que você deve fazer? Não há outra solução?

Em "O Valor da Atenção", Hari deixa bem claro: se quisermos vencer esta guerra, a solução deve ser coletiva. Como alternativa ao otimismo cruel, Hari propõe, antes de tudo, o otimismo autêntico. Hari o define como o otimismo por meio do qual reconhecemos sinceramente as barreiras que nos impedem de alcançar nosso objetivo e estabelecemos um plano para trabalhar em conjunto com outros para derrubá-las passo a passo.

Em seu livro, Hari propõe três objetivos coletivos muito importantes:

Um: Proibir o capitalismo de vigilância. Trata-se de proibir o que nos torna escravos das mídias sociais. As mídias sociais não podem nos conhecer melhor do que nós mesmos para ganhar cada vez mais dinheiro. Isso é capitalismo. Enquanto isso continuar, nossa atenção nunca será liberada. O capitalismo de vigilância nos torna escravos da internet, controlando tudo o que fazemos e tudo o que queremos que façamos. A rede social sabe exatamente onde atacar; ela nos conhece tão bem que aprende nossas fraquezas em termos de distração e as ataca. Se o capitalismo de vigilância dependesse de nós, passaríamos uma eternidade em nossos celulares olhando o Instagram. Temos que entender que o capitalismo projeta celulares e mídias sociais com a intenção de que nunca os larguemos, porque quanto mais tempo seus olhos passam na frente da tela, mais dinheiro eles ganham. O capitalismo de vigilância deve ser banido.

Segundo: Implementar uma semana de trabalho de quatro dias. Isso significa menos trabalho e mais vida. Qualquer medida nesse sentido conta; não precisa ser necessariamente uma redução para quatro dias úteis. A proposta da Ministra Yolanda Díaz de reduzir a semana de trabalho de 40 para 37,5 horas sem redução de salários foi um passo importante em direção a esse objetivo de restaurar a atenção, e vimos sua rejeição no Congresso. Quanto mais tempo e liberdade os cidadãos tiverem para passar com suas famílias, passear ou ler um livro, maior será sua capacidade de atenção. Como vimos anteriormente, pessoas que estão constantemente exaustas física e mentalmente são incapazes de prestar atenção.

Três: Reconstrua a infância em torno da brincadeira livre das crianças. Seja em seus bairros ou escolas, crianças que brincam longe dos pais desenvolvem as habilidades e capacidades necessárias para a atenção que uma criança confinada em casa não desenvolve. A criatividade e a imaginação se desenvolvem brincando e inventando brincadeiras com outras crianças. Os laços sociais se desenvolvem brincando com outras crianças; é assim que aprendemos a interagir com os outros, socializar e resolver problemas. A vivacidade também se desenvolve; as crianças experimentam alegria e prazer compartilhado com as outras pessoas e amigos ao seu redor. Essas são características que crianças que ficavam em casa ou nos bancos do pátio da escola com seus celulares não desenvolveriam.

Conclusão

Quando explicamos a atenção, tentamos imaginar um mundo sem atenção. Bem, aqui está ele diante dos seus olhos todos os dias: um mundo incapaz de se concentrar, de refletir, de questionar se o que lhe é dito é verdadeiro ou falso, de raciocinar sobre o que lhe é apresentado — em suma, um mundo incapaz de pensar.

Estamos vivendo algo perigoso para todos, mas os mais afetados são, sem dúvida, os jovens. E quem vai resolver isso senão eles? Quem serão os adultos num futuro não muito distante? Agora, quero fazer uma pergunta direta aos jovens que estão lendo isto. Tenho 15 anos, prestes a fazer 16. Será que realmente queremos viver neste mundo de merda quando nos tornarmos adultos de verdade? Daqui a 20 anos, talvez? Quando já tivermos filhos, talvez?

O mundo precisa nos ouvir, isso é claro. Mas, para que nos ouçam, precisamos mostrar que valemos a pena. Precisamos recuperar essa rebeldia que nos tiraram e, com ela, voltar a ser nós mesmos. Precisamos ter clareza e enfrentá-la sem medo nem vergonha. Sei que é difícil e que a juventude de direita é agora muito mais numerosa. Sei que os jovens estão sofrendo um dos piores colapsos que já tiveram, que a situação é muito difícil e que até as pessoas que mais amamos, que nunca pensamos que cairiam, estão caindo. Sei que é muito difícil fazer qualquer coisa diante de centenas de pessoas gritando "Perro Sánchez! Filho da puta!" em uma festa ou em uma boate. Ou diante de alguns amigos seus que dizem que Franco fez coisas boas. Mas se não fizermos nada, eles vão nos devorar. Você tem que considerar que eles tiraram e continuarão tirando muitas outras coisas de nós, mas há uma coisa que ainda temos e eles nunca poderão tirar de nós: a razão.

Devemos lutar, nos manifestar e demonstrar quem somos sem medo ou vergonha. Não devemos ter vergonha de usar uma bandeira republicana ou uma camiseta antifascista. Não devemos ter medo de interromper alguém que diz que o feminismo é um privilégio ou que o que estamos vendo na Palestina não é genocídio. Não devemos ter vergonha de dizer que somos de esquerda, porque esta guerra não será travada sem isso. Desde quando somos nós que escondemos nossa orientação política alegando ser apolíticos?

Escrevo isto porque acredito que é urgente. Não o escrevo para convencer os jovens que já são fascistas, mas sim aqueles que ainda não o são e que, inconscientemente, acreditando-se de esquerda, repetem a retórica da direita. É um apelo a todos os jovens que sofrem por não ousarem dizer o que são; e a todos aqueles que ainda não sabem o que são e que podem ser atraídos por uma retórica simples e provocativa.

Um dia, um velho me disse na rua: "Tenho tanta inveja de vocês, adolescentes; quando vocês são adolescentes, ainda acham que podem mudar o mundo!" Esta é, sem dúvida, uma das vantagens da juventude sobre os outros. Mesmo que saibamos, no fundo, que isso não é verdade, temos muita energia e motivação para isso. Vamos aproveitá-las.

O mundo nos chama.

Este é um chamado para os jovens.