Se pensarmos no autoritarismo de direita apenas em termos de repressão — dizer às pessoas o que elas não podem fazer —, não conseguiremos entender os laços emocionais que impulsionam o apoio de muitas pessoas à política de extrema direita. (Samuel Corum/Agência Anadolu/Getty Images)
TRADUÇÃO: PEDRO PERUCCA
Resenha de O Novo Corpo Fascista, de Dagmar Herzog (Wirklichkeit Books, 2025)
Se você assistiu à série de sucesso da Netflix, "The Hunting Wives", sabe que o autoritarismo da direita americana é libidinal. Ao longo desta série polpuda e sangrenta, ambientada no Texas, um grupo de mulheres brancas ricas ostenta seus privilégios fazendo amor com seus rifles de caça e praticando sexo lésbico abundante. Elas caçam animais, caçam umas às outras, comparecem a comícios políticos conservadores e vão à igreja. O resultado é assassinato e caos.
À primeira vista, a série pode parecer uma crítica à feminilidade MAGA, exemplificada por mulheres impulsivas como Kristi Noem e Marjorie Taylor Greene, mas a contraparte da Costa Leste da série, uma personagem deslocada chamada Sophie, não se sai muito melhor. Uma mulher branca, heterossexual e casada que parece se considerar progressista antes de se mudar de Boston para o Texas, ela rapidamente se envolve com as esposas tradicionais malcomportadas (para não mencionar dormir com) e acaba comprando armas, bebendo até perder a razão, traindo seu marido piedoso e cometendo assassinato — tudo devido a uma histerectomia de emergência que a deixou infértil.
Esta série é sensacionalista, sem dúvida. É também uma ilustração fantástica do fascismo pós-moderno.
"Fascismo pós-moderno", termo definido pela historiadora Dagmar Herzog em seu novo ensaio "O Novo Corpo Fascista ", descreve a segunda vinda do fascismo como enraizada, mas distinta, dos fascismos históricos. É um fascismo que perpetua o desdém de seus predecessores pelos "ideais de igualdade e solidariedade humana", a crueldade para com "aqueles que identifica como vulneráveis", a proliferação de "explicações racializadas para o que, na verdade, são dinâmicas econômicas e sociais complexas" e "anseios narcisistas de grandeza".
O que a torna pós-moderna é sua tendência à desconstrução. Essa reinvenção contemporânea do fascismo é "engenhosamente autorreflexiva", diz Herzog, "e brinca alegremente com a inevitável controvérsia e instabilidade da verdade".
Herzog, cujo trabalho sobre o fascismo alemão tem sido altamente influente nos estudos de gênero, nos estudos sobre deficiência e na história europeia, destila argumentos-chave de sua pesquisa em "The New Fascist Body", trazendo insights da história do nazismo para a dinâmica dos movimentos transnacionais contemporâneos de extrema direita. Concentrando-se em duas características sobrepostas fundamentais do fascismo pós-moderno — "racismo sensual" e "hostilidade obsessiva contra pessoas com deficiência" —, ele utiliza a mensagem do partido alemão de extrema direita Alternative für Deutschland (Alternativa para a Alemanha, AfD) como ponto de referência analítico.
Se os judeus já foram o principal alvo do fascismo alemão, hoje a ideologia de extrema direita na Europa destaca os imigrantes árabes e africanos como o outro racial por excelência. De qualquer forma, certas vozes de extrema direita na Alemanha têm defendido recentemente visões filosóficas, efetivamente transformando os judeus alemães em membros valiosos da "raça branca" e alegando que sua inteligência superior os torna contrapesos ideais para imigrantes de pele morena supostamente inferiores.
Herzog cita Mathias Döpfner, CEO do Grupo Axel Springer, como uma das vozes que clamam por uma Alemanha "mais judaica" nos últimos anos. Ele fez essa declaração em um ensaio publicado um ano após os ataques de 7 de outubro em Israel, no qual elogiou o alto número de Prêmios Nobel concedidos a judeus em comparação com o baixo número concedido a muçulmanos e hindus. Essa é uma diferença notável em relação ao fascismo histórico, embora, é claro, o antissemitismo ainda esteja vivo e ativo em muitos círculos de extrema direita.
O que torna única a abordagem de Herzog sobre o turbulento sentimento anti-imigrante atual é seu foco em sexo e deficiência. Herzog, uma importante acadêmica sobre o tema da política sexual durante o Terceiro Reich, dedicou grande parte de sua pesquisa recente à longa história dos programas de "eutanásia" e esterilização forçada do Terceiro Reich durante a Segunda Guerra Mundial. Essa guerra contra pessoas com deficiência incluiu o uso das infames câmaras de gás de monóxido de carbono T4 para assassinar residentes de lares de idosos, bem como dezenas de milhares de procedimentos de esterilização forçada realizados em pessoas consideradas racialmente inaptas. Demorou décadas para que pessoas com deficiência na Alemanha fossem reconhecidas como vítimas do genocídio nazista, e só recentemente ativistas da área da deficiência aprovaram com sucesso leis que reconhecem a autodeterminação para pessoas com deficiência.
A AfD parece determinada a desmantelar as proteções que os defensores da deficiência tanto lutaram para alcançar nas últimas duas décadas, especialmente no que diz respeito à educação inclusiva. Sua retórica violentamente nacionalista concentra-se no ódio à fraqueza e na adoração da força bruta, e eles são obcecados por "inteligência" e QI. Embora, como Herzog aponta, haja muito ressentimento em relação às pessoas com deficiência na retórica da extrema direita americana, o fascismo alemão parece ter uma fixação única no QI como determinante da cidadania.
Nos Estados Unidos, por outro lado, o fervor anti-intelectual do Partido Republicano de Donald Trump frequentemente se manifestou como ódio à educação pública e uma alegre reivindicação da estupidez por parte de seus políticos (um fenômeno que não é novo; basta lembrar de George W. Bush). O que conecta as versões alemã e americana do fascismo é um desprezo compartilhado por cidadãos improdutivos, sejam eles deficientes, doentes mentais, homossexuais ou sem filhos.
Um dos acontecimentos mais preocupantes dos últimos anos tem sido a adoção generalizada de certas ideias fascistas anteriormente consideradas extintas, ou pelo menos profundamente marginais. Isso inclui a obsessão da AfD com a "remigração", um termo sofisticado para a deportação em massa de migrantes e requerentes de asilo da Alemanha. Como nos conta Herzog, "um efeito importante da introdução desse conceito é que outros partidos políticos alemães estão agora debatendo quais migrantes são trabalhadores e culturalmente integrados o suficiente para serem autorizados a permanecer".
Cada vez mais, partidos de extrema direita estão definindo os termos do debate, forçando políticos moderados a ceder a abordagens fascistas, embora ainda acreditem que estão repreendendo. A produtividade como medida de cidadania é uma dessas estruturas que vemos se desenvolvendo em muitos contextos diferentes ao redor do mundo.
Historicamente falando, isso remonta ao crescente ressentimento em relação às pessoas com deficiência que tomou conta da Alemanha nas décadas anteriores ao Terceiro Reich, quando os apelos pela "eutanásia" de alemães deficientes levaram até mesmo supostos moderados a ceder na questão da esterilização. O extremo dessas propostas de eutanásia levou comentaristas moderados a parecerem equilibrados ao propor a esterilização como solução para o suposto problema hereditário da deficiência. Nesse processo, "já antes de 1933, tornou-se socialmente aceitável (e, para muitos, simplesmente intuitivo e até moralmente correto) expressar desprezo ou desejar tornar invisíveis pessoas com deficiência intelectual ou doenças psiquiátricas".
Em relação ao "racismo sexual", Herzog nos lembra que o fascismo alemão contemporâneo, assim como seu antecessor histórico, concentra-se principalmente no sexo, não apenas em reprimi-lo. O fascismo se baseia na incitação ao prazer advinda da quebra coletiva de tabus, o que dá aos apoiadores do regime fascista uma falsa sensação de poder por meio da indiscrição.
O racismo sexy descreve "mensagens carregadas de libido, projetadas para mobilizar medo, indignação e aversão ou, alternativamente, para transmitir a emoção da dominância diante de várias formas de vulnerabilidade racializada". A AfD, por sua vez, "se deleita provocativamente com a sensualidade deliberada", desde cartazes de campanha retratando mulheres brancas nuas como potenciais vítimas de violência sexual nas mãos de migrantes até vídeos que promovem a chamada "remigração", mostrando mulheres brancas vestidas sensualmente participando alegremente de um voo de deportação simulado.
Herzog observa uma mudança na ênfase desse racismo carregado de libido nos últimos anos, argumentando que, entre 2019 e 2024, a incitação ao medo sexualizada deu lugar a "uma forma de bravata total, onde reina a alegria das sombras e, como disse Adam Serwer sobre o trumpismo, 'a crueldade é a regra'". Ele prossegue argumentando: "A mensagem secreta do fascismo para seus seguidores não é repressão. Pelo contrário, é uma mensagem de permissão, licença e impunidade".
Este, parece-me, é o argumento mais marcante e persuasivo de Herzog, que ele defendeu com veemência ao longo de sua carreira, principalmente em seu livro "Sexo Depois do Fascismo" . O fascismo funciona porque oferece algo em vez de democracia, paz e igualdade — algo capaz de afastar as pessoas da promessa da criação e levá-las à violência da destruição — e isso é o prazer na dor alheia. Isso ajuda a explicar a velha questão, levantada por tantos teóricos após a Segunda Guerra Mundial, de como os cidadãos de uma democracia como a República de Weimar puderam ter sido tão equivocados a ponto de votar "contra seus próprios interesses" e eleger os nacional-socialistas.
Medo e raiva, Herzog nos lembra, não são base emocional suficiente para o fervor fascista: seus adeptos precisam de "prazeres de agressão, maldade e violência". E devemos reconhecer a "eficácia multifuncional tanto da erotização da suposta superioridade quanto da insistência repetitiva em re-hierarquizar o valor humano".
O que há de instrutivo em "Caçando Esposas" como artefato do fascismo pós-moderno não é sua política, se é que a possui, mas sim sua representação da transgressão sexual como uma porta de entrada para o fascismo. Sophie parece abandonar rapidamente sua política progressista quando lhe é dada permissão para seguir seus impulsos mais vergonhosos. Ela bebe o proverbial Kool-Aid de seus amigos de direita quando começa a encontrar "prazer na crueldade", para citar Herzog.
Aqui, penso em uma fotografia de 1939 incluída no livro de Herzog, que mostra um casal heterossexual na praia, abraçados sob uma guirlanda de suásticas. Nenhum regime anterior na história "havia se proposto tão sistematicamente a estimular e validar desejos (hetero)sexuais, especialmente os dos jovens, enquanto negava precisamente que era isso que estava fazendo". Esse "estímulo dessublimador para romper com a contenção e a tradição serviu para vincular os jovens emocionalmente, mas ainda mais diretamente, ao Estado".
Se pensarmos no autoritarismo de direita apenas em termos de repressão — de dizer às pessoas o que elas não podem fazer —, perderemos a oportunidade de compreender, e, quem sabe, desmantelar, os laços emocionais que norteiam o apoio de muitas pessoas ao fascismo contemporâneo. O "novo corpo fascista" é aquele que se deleita em quebrar as regras, que se deleita com uma prerrogativa antissocial para desfrutar às custas dos outros, que erotiza a superioridade e sexualiza a violência — não a esquerda acusada de libertinagem por esses autoritários.
Se algo me deixou insatisfeito com o livro de Herzog, foi uma imagem mais clara do que podemos fazer com essa ideia quando tivermos acesso a ela. Como redirecionamos as energias libidinais de eleitores com inclinações fascistas nos Estados Unidos e em outros lugares? Como promovemos o prazer na comunidade e a criação diante do neoliberalismo destrutivo? Como desencorajamos a crueldade e promovemos o cuidado?
HANNAH LEFFINGWELLEscritora e historiadora, ela leciona no Brooklyn Institute for Social Research e na New School.
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