Memória de Trump

Danila Nozdryakov

rabkor.ru/

Memória de Trump

Toda a vida das sociedades dominadas pelas condições modernas de produção se manifesta como uma imensa acumulação de memes. Tudo o que antes era vivenciado diretamente agora está relegado à representação. O espetáculo é complexo demais e está ultrapassado para o neoimperialismo; foi substituído pela memocracia.

A memocracia encontrou seu herói e personificação ideais em Trump. Bush Jr. foi um precursor, um João Batista, abrindo caminho. Trump sabe como se tornar um meme em um determinado momento, substituindo a realidade pela repetição. Com uma bala na orelha, ele ergue o punho, como se estivesse gravemente ferido, não apenas com um arranhão. Esse gesto poderia ser considerado fotográfico para a história, mas a história é inicialmente percebida como mera propaganda de curto prazo. Todos os presidentes americanos recentes, em retratos oficiais, sorriem cordialmente, revelando duas fileiras finas de dentes brancos — Trump, no entanto, franze a testa ameaçadoramente. Mas ele também sabe se divertir e dançar ao som de "YMCA", apesar de ser o hino quase oficial do movimento gay.

Para onde quer que você olhe, há um meme: moedas comemorativas emitidas para a posse, uma administração que mais parece "minha equipe salvando o mundo", um filme desastroso sobre Melania, o departamento DOGE, negociações em Anchorage, no Alasca, e uma briga digna de reality show com Zelensky, um Conselho da Paz com uma contribuição de um bilhão de dólares — a lista é interminável. E nenhum desses eventos precisa ser transformado em meme, pois já foram concebidos dessa forma desde o início.

Em 1976, Dawkins introduziu o conceito de meme no discurso científico para designar uma unidade de transmissão de informação cultural, análoga ao gene, que representa uma unidade de transmissão de informação biológica. O termo "meme" deriva do grego μίμημα, que significa "imitação", "cópia" ou "repetição". A autorrepetição é inerente à definição. Mas não se trata de uma simples imitação. O espetáculo se transforma, duplica-se incessantemente e, juntamente com a simplificação, torna-se mais complexo no meme. A sociedade do espetáculo de Debord era um espetáculo comum, enquanto a memocracia é um espetáculo obsceno.

Seguindo Adorno, devemos encarar o meme como uma ferramenta de humilhação humana na cultura de massa, ou como um novo estágio na evolução da razão crítica que, como argumentou Sloterdijk, sabe mais, mas faz pior. Os memes absorveram todo o poder destrutivo da arte moderna — do dadaísmo ao pós-modernismo — com um único objetivo: destruir, por meio do ridículo, qualquer ideal, qualquer ação positiva, qualquer utopia. As aspirações humanas voltadas para a melhoria do mundo são reduzidas a escombros pelo absurdo, expostas como irrealistas e impraticáveis. Porque o mundo é imutável: tudo nele se repete incessantemente. A memocracia, nesse sentido, é uma invenção da direita, que lhe permite afogar o mundo no pântano da tradição e em um ciclo vicioso. Pois tudo o que é novo sempre provoca perplexidade e rejeição, que se expressam melhor no riso. Não no riso leninista de um homem consciente do progresso da humanidade, mas no riso satânico da miséria sem fim, como Baudelaire o imaginava.

Até mesmo a publicação dos arquivos de Epstein se encaixa na estrutura da memeocracia. É uma flerte direta com a visão conspiratória que domina os eleitores de Trump. Tudo sobre o Estado profundo se revelou instantaneamente verdade — e verdade no espírito de um blockbuster de Hollywood: pervertidos se reúnem em uma ilha remota e governam o mundo entre orgias. Absolutamente tudo é omitido, do começo ao fim: até os nomes de Marx e Lenin aparecem nos arquivos. O contexto é completamente irrelevante — o principal é que existe. Isso significa que há uma conspiração global.

A teoria da conspiração não nega o fato de que a elite capitalista global é profundamente corrupta e perversa: muitas pessoas chegam ao poder justamente pela sensação de impunidade. Para nós, da esquerda, isso é um segredo aberto. Mas não devemos esquecer que a imagem de uma elite decadente e degenerada também foi explorada pelos fascistas para, em última análise, fortalecer radicalmente o poder dessa elite marginalizada de indivíduos ricos. Ao mesmo tempo, isso reforça a ordem com frases como: "Bem, como poderia ser diferente? É disso que se trata o poder, sempre foi assim."

Revelações como os arquivos de Epstein sobre governantes são ótimas, mas não suficientes – não defendemos a substituição de um governante por outro, mas sim uma mudança de sistema, a abolição da exploração do homem pelo homem e do domínio da propriedade privada.

E isso demonstra claramente as limitações da memocracia. Sua segunda limitação é a guerra, a intrusão direta da realidade e da morte em um mundo onde a morte existe apenas como um símbolo humorístico. A busca de Trump pelo Prêmio Nobel, que terminou com a entrega da medalha a Machado — o que também teve um efeito memético — foi um meme. Mas, por baixo da memocracia da manutenção da paz, a fenda da guerra, os dentes ensanguentados, espreitavam. Isso não é mais um meme — é uma realidade onde a morte da civilização pode estar em jogo. Em Anti-Édipo, Deleuze e Guattari, dando continuidade ao tema da teatralidade negativa de Debord, escrevem sobre a ressurreição da tragédia do déspota pelo capitalismo em um determinado estágio. E ainda estamos nesse estágio.

A esquerda não sabe criar memes. Isso deveria soar como uma zombaria e uma declaração da obsolescência da esquerda. Mas devemos transformar essa suposta fraqueza em nossa própria força. Sim, nós, da esquerda, não sabemos criar memes; não fazemos parte da memeocracia. Devemos criticar esse bloco capitalista, demonstrando o ideal positivo da civilização e a possibilidade de alcançá-lo, não zombando das limitações da força e das aspirações humanas.

Mundo da utopia, guerra aos memes!

Danila Nozdryakov,

autora do canal @nozdryakoff

* O movimento LGBT é uma organização cujas atividades são proibidas no território da Federação Russa.

"A leitura ilumina o espírito".

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