Gamal Abdel Nasser provou que a verdadeira independência é conquistada através da solidariedade ativa.
Por Mustafa Fetouri
Quando Gamal Abdel Nasser liderou o Movimento dos Oficiais Livres ao poder em 1952, o cenário político da África era praticamente vazio – com nações independentes limitadas ao Egito, Etiópia, Libéria, Líbia e à África do Sul governada pelo apartheid. No entanto, até sua morte, em setembro de 1970, mais de 40 países africanos haviam conquistado a soberania. Essa mudança monumental não foi mera coincidência.
Sob o governo de Nasser, o Cairo se transformou no centro do anticolonialismo global – uma base diplomática e um centro logístico para as lutas de libertação, desde a Frente de Libertação Nacional (FLN) da Argélia até movimentos no Congo, Angola e África Austral. Ao exportar os ideais da Revolução de 23 de Julho, o Egito ajudou a impulsionar a onda de descolonização da África, ancorando um movimento pan-africano que forjou a Organização da Unidade Africana (OUA) e defendeu uma ordem mundial multipolar por meio do Movimento dos Países Não Alinhados.
Celebrando hoje seu 74º aniversário, o legado da Revolução de 23 de Julho ressalta o reconhecimento precoce de Nasser de que a sobrevivência dos programas de desenvolvimento interno e das iniciativas regionais do Egito exigia profundidade estratégica. Ao traçar o destino geopolítico do Egito em seu manifesto de 1954, A Filosofia da Revolução , Nasser concebeu a política externa do Cairo dentro de três esferas interconectadas : o mundo árabe, o continente africano e a esfera islâmica.
Embora o mundo árabe estivesse unido por uma língua e história compartilhadas, a esfera africana oferecia o terreno mais fértil para um desafio sistêmico aos impérios europeus. Nasser argumentava que uma África colonizada deixava o flanco sul do Egito perigosamente vulnerável. Por outro lado, um continente libertado garantiria os interesses vitais do Cairo – incluindo as águas cruciais do Nilo – e consolidaria o papel do Egito como vanguarda do mundo em desenvolvimento. Enquanto isso, a esfera islâmica fornecia a rede cultural e civilizacional necessária para mobilizar a solidariedade transcontinental contra a hegemonia estrangeira, garantindo que o Egito jamais se encontrasse isolado diante das potências imperiais.
Para transformar essa visão geopolítica em realidade, Nasser transformou o Cairo de uma capital regional do cinema e das artes no centro operacional da descolonização africana. Fundamentalmente, as artes e a literatura floresceram em paralelo a esses movimentos. A cidade evoluiu para um santuário pan-árabe e pan-africano para as frentes de libertação que os impérios europeus tentavam ativamente esmagar.
Desde Nelson Mandela, que buscava apoio militar para o Congresso Nacional Africano (ANC), passando pelos representantes de Jomo Kenyatta no Quênia, até a vanguarda do PAIGC (Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde) de Amílcar Cabral, os arquitetos da revolução africana encontraram recursos e segurança na capital egípcia. No entanto, subverter impérios consolidados também exigia quebrar o monopólio imperial da informação. O Cairo utilizou sua reputação de "Hollywood árabe", aproveitando a música pop e a poesia mais recentes do continente para atrair milhões de ouvintes para a Sawt al-Arab e a Rádio Cairo. Transmitindo para todo o continente em dezenas de línguas indígenas (incluindo suaíli, hausa, amárico e somali), o Egito contornou a censura colonial para levar uma mensagem de autodeterminação diretamente às massas africanas.
Sob o governo de Nasser, o Cairo utilizou sua infraestrutura diplomática como instrumento de libertação, principalmente por meio do apoio à FLN da Argélia . Fundamental para essa estratégia foi a Associação Africana, fundada em 1955 no distrito de Zamalek, no Cairo, sob a direção de Mohamed Fayek, conselheiro próximo de Nasser. A Associação funcionava como um centro diplomático para as vanguardas exiladas. Quando os governantes imperiais europeus eliminaram legalmente os combatentes pela liberdade, revogando sua cidadania, o governo Nasser interveio para emitir documentos de viagem egípcios oficiais e conceder estipêndios.
Isso enfureceu as potências coloniais, culminando em outubro de 1956, quando a inteligência francesa interceptou e sequestrou um avião civil que transportava a cúpula da FLN, incluindo Ahmed Ben Bella, de Marrocos para Túnis. Esse ato de pirataria francesa levou o Cairo a redobrar seus esforços: Nasser intensificou os envios militares e a ajuda financeira, além de conceder à FLN uma plataforma diplomática e midiática apoiada pelo Estado no Cairo para mobilizar o mundo. Somado a linhas de crédito semelhantes em passaportes, logística e transmissões, como as concedidas ao ANC da África do Sul, à FRELIMO de Moçambique e à ZAPU do Zimbábue, essa mobilização provou que a verdadeira soberania exigia a defesa de uma elite política globalmente conectada muito antes do arriamento formal da bandeira colonial.
A escalada não passou despercebida pelas potências coloniais, que viram sua influência diminuir rapidamente. França, Reino Unido e Israel estavam determinados a esmagar Nasser de uma vez por todas. A oportunidade surgiu quando ele anunciou a nacionalização do Canal de Suez – uma via navegável crucial que liga o Mediterrâneo ao Mar Vermelho. A aliança tripartite lançou uma invasão militar em grande escala ao Egito no final de 1956. No entanto, a agressão se voltou contra eles. Mantendo a linha militar e exercendo pressão diplomática por meio da ONU, com apoio indireto de Washington e Moscou, Nasser transformou uma crise em um triunfo político para o Sul Global, quando as forças invasoras tiveram que se retirar.
A humilhação de Londres e Paris sinalizou o colapso do poder imperial europeu tradicional, provando aos movimentos de libertação que os impérios ocidentais já não eram invencíveis.
Essa solidariedade culminou em uma reformulação estrutural da arquitetura global, com Nasser consolidando seu legado como cofundador da unidade continental. O Egito foi um dos principais impulsionadores da histórica cúpula da OUA em Adis Abeba, em maio de 1963. Como a principal voz do Grupo de Casablanca, Nasser assinou a carta de fundação da OUA ao lado de outros líderes continentais, como Kwame Nkrumah , de Gana, o imperador Haile Selassie, da Etiópia, Julius Nyerere, da Tanzânia, e Sékou Touré, da Guiné. Fizeram isso por compartilharem a convicção de que os estados independentes isolados permaneceriam vulneráveis a menos que se unissem, especialmente em um momento em que o continente africano enfrentava novos desafios, incluindo guerras.
Essa ancoragem institucional do panafricanismo refletiu-se globalmente, à medida que o caminho revolucionário do Egito convergiu com o de outros titãs do Sul Global – como Nehru, na Índia, e Tito, na Iugoslávia – para estabelecer o Movimento dos Não Alinhados em 1961. Ao recusarem-se a tornarem-se vassalos de qualquer um dos blocos da Guerra Fria, Nasser e seus contemporâneos forjaram uma terceira via distinta.
Hoje, enquanto os debates se intensificam em torno da autonomia africana e da resistência às pressões neocoloniais, o legado da Revolução de 23 de Julho permanece como um modelo fundamental para a soberania do Sul Global. Sete décadas depois, as mudanças estruturais promovidas no Cairo de Nasser continuam a reverberar pelo cenário geopolítico africano, no qual os Estados africanos não apenas substituíram a OUA pela União Africana, mais unificadora, mas também a transformaram em um veículo confiável para a vontade coletiva.
E a luta ainda não terminou, como se vê hoje nos países do Sahel que, décadas após a independência formal, conseguiram expulsar os resquícios do colonialismo francês. À medida que a ordem internacional moderna se fragmenta, os líderes africanos de hoje ecoam o mesmo vocabulário forjado durante a onda anticolonial, afirmando políticas independentes em um mundo multipolar. Seja navegando por novos marcos financeiros, resistindo a imposições de segurança externa ou exigindo reformas estruturais na ONU, a busca do continente pela soberania absoluta deriva diretamente dos precedentes estabelecidos quando o Cairo rompeu com o monopólio imperial do poder.
Por Mustafa Fetouri , acadêmico líbio, jornalista premiado e analista.
"A leitura ilumina o espírito".
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