Uma observação que sempre me impressionou na África foi encontrar duas pessoas da mesma etnia, do mesmo povo, da mesma aldeia, que eram como água e vinho, resultado de uma história trágica compartilhada que produz rebeldes e futuros traidores, seja por ação ou omissão. Essas lembranças sempre me vêm à mente quando vejo imagens da humilhante prisão de Patrice Lumumba em 1960, da dignidade do revolucionário anticolonial e da natureza sádica e perversa dos soldados de Mobutu Sese Seko, que o forçaram a engolir suas próprias palavras.
Um deles é um animal domesticado, colonizado e obediente, produto de profunda corrupção histórica e moral, sempre pronto a aproveitar a menor vantagem pessoal bajulando qualquer um acima dele, seja o arquiteto responsável pela construção, o funcionário provincial ou o ministro na capital. Esse mesmo tipo de homem, em todas as cidades que visitamos, em todos os encontros com os líderes das aldeias, nunca perdia a oportunidade de me dizer, em particular, que preferiam "chefes brancos" porque eram "menos corruptos que os negros".
O outro tipo de homem era o rebelde, aquele com o sorriso calculado, aquele que não acreditava em tudo que lhe diziam sem uma explicação. Era aquele que parecia um ser humano completo, extremamente inteligente não só por ser, mas por ter algum tipo de educação, quase sempre autodidata. Era aquele capaz de lidar com fatos e argumentos, e quando fazia perguntas não era por bajulação, mas porque não entendia, ou queria aprender, ou algo assim. O típico perdedor. Um verdadeiro demônio .
Como jovem arquiteto em Moçambique, fiz mais amizade com esse tipo de trabalhador que, a princípio, tinha uma atitude hostil em relação ao homem branco que viera da América — mulucu ncunha . Eu poderia facilmente ter dispensado seus serviços, não porque eles deixassem de cumprir minhas encomendas na construção (algo que ninguém fazia), mas porque eu poderia ter feito o que bem entendesse e mantido apenas os domesticados.
Quando deixei a arquitetura para me dedicar às humanidades, deparei-me com essa mesma situação no presente e na história da América Latina, da África e de todas aquelas colônias que foram corrompidas por gerações. Compreendi-a melhor lendo Frantz Fanon e Walter Rodney, ou ouvindo Malcolm X, que já havia observado a existência de dois tipos de pessoas igualmente oprimidas: “o negro da casa” e “o negro do campo”.
Quase trinta anos depois, reli aquelas mesmas palavras que escrevi em Moçambique, sobre a futura militarização do mundo para impedir a verdadeira democratização: “ Mas antes da grande revolução civil, haverá um aprofundamento da crise desta ordem obsoleta. Esta crise estará presente em quase todas as esferas, da política à econômica, incluindo a militar… Nesse ponto de ruptura, o Ocidente estará dividido entre um maior controle militar ou a desobediência civil… Será a primeira revolução do indivíduo na história, opondo-se ao individualismo, assim como a liberdade se opõe ao liberalismo .”
Eu não imaginava tão pouca resistência. Agora vemos memes com fotos de alguma cidade suja e miserável na África com legendas como " Cidade africana sem brancos ". Ninguém mostra Manhattan ou Atlanta com legendas como " Cidade construída sobre o roubo e o genocídio de nativos e o sangue de africanos sequestrados ". Ou qualquer outra cidade europeia com a legenda: " Beleza e prosperidade construídas sobre a pilhagem e a destruição do resto do mundo ". Os neocolonizados repetem a mesma coisa hoje. O patriotismo colonial é o amor por um poder de classe que geralmente está localizado em um país distante, o império. O patriotismo colonizado é o ódio cego pela própria pátria, na qual projetam todas as frustrações de nunca serem iguais ao colonizador imperial.
Essas demonstrações de ignorância universal são vendidas como pipoca em um cinema, em uma cultura que não apenas perdeu a educação esclarecida, com seu reconhecimento sereno da complexidade do mundo, mas também perdeu a compostura, a inteligência e a capacidade de conectar dois elos de uma corrente de bicicleta devido à hiperfragmentação da atenção, característica da publicidade do século XX e, mais radicalmente, das mídias sociais do século XXI — algo que já analisamos em Moscas na Teia de Aranha: Uma História da Comercialização da Existência e seus Meios de Comunicação (2023) e “A Cultura da Hiperfragmentação ” (2010).
Com exceção de racistas orgulhosos e impunes como Elon Musk, esses memes se originam de pessoas brancas pobres, empobrecidas ou frustradas que não possuem o estilo de vida de CEO que acreditam merecer simplesmente por serem brancas ou negras. São as mesmas pessoas que justificam seu racismo e xenofobia com teorias supremacistas, como o conceito de raça atrelada a uma terra (do alemão Blut und Boden ; “sangue e solo”), que não se aplica mais apenas à Europa, onde seus primeiros habitantes tinham pele mais escura que a de Obama, mas também à própria África, como é o caso dos filhos mais bem-sucedidos do apartheid sul-africano, como Elon Musk e o CEO da Palantir, Peter Thiel, ambos profundamente supremacistas — classistas e sexistas, porque a combinação, como no McDonald's, sempre inclui os mesmos elementos consumistas; os outros componentes são Deus, pátria e família, como se Deus tivesse preferência por algum passaporte, como se Abraão, Moisés, Jesus e quase todos os outros habitantes da Torá, da Bíblia e do Alcorão tivessem nascido em uma “família tradicional”.
Esse ódio racial entre brancos frustrados segue um padrão comum: onde não há consciência de classe, há ódio racial . Quando os pobres se consideram "classe média" por não viverem debaixo de uma ponte, mas não conseguem parar de trabalhar para sobreviver ou poupar para a velhice, então odeiam seus vizinhos, aqueles que os impedem de alcançar a justiça de serem milionários. Como quase todas as pessoas frustradas se consideram mais inteligentes e altruístas do que realmente são (sua frustração deriva de expectativas individuais excessivas), seu esforço individual nunca é devidamente reconhecido. Para esse tipo social e psicológico, a "justiça social" é imoral porque os impede de alcançar a "justiça individual" de estar entre os poucos escolhidos sob os holofotes, recebendo os aplausos dos oprimidos.
Como muitos (muitos mesmo) membros alienados da classe trabalhadora se percebem como milionários enganados, pessoas bem-sucedidas injustamente roubadas (pelos pobres, pelos imigrantes, pelo Estado, pelos comunistas, pelos feiticeiros), apesar de serem pequenos empresários, assalariados ou desempregados, eles substituem sua falta de consciência de classe por fantasias ideológicas ou de vingança, algo que só funciona na nobreza.
O ódio racial, de gênero e de classe substitui a consciência étnica, de gênero e de classe — e o senso de humanidade. Um impasse perfeito para distrair as massas e mantê-las se odiando, enquanto a elite dominante direciona radicalmente o curso da história rumo à Idade das Trevas (ver “Quando os Oprimidos se Odeiam”, 2016). Ou rumo a algo pior, porque esta é uma Idade das Trevas onde os consumidores não são apenas vassalos vivendo nas nuvens feudais da tecnologia, mas também escravos assalariados, como nos tempos do Império Romano, quando os escravos eram escravizados por suas dívidas.
Esta é a expressão cultural de um capitalismo que deixou de produzir bens em indústrias repletas de escravos brancos e em minas do resto do mundo cheias de escravos negros, e passou a se dedicar a absorver capital em ritmo acelerado no jogo abstrato e exclusivo das bolsas de valores, onde o negócio da destruição, das guerras, é de longe o mais lucrativo.
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