Sua modéstia e humildade o tornaram uma figura popular em todo o mundo. Mas, dentro da igreja, suas reformas enfureceram os conservadores e provocaram uma revolta. Por Andrew Brown
Pope Francis é um dos homens mais odiados do mundo hoje. Aqueles que o odeiam mais não são ateus, protestantes, ou muçulmanos, mas alguns de seus próprios seguidores. Fora da igreja, ele é extremamente popular como uma figura modesta e humildade. A partir do momento em que o cardeal Jorge Bergoglio se tornou papa em 2013, seus gestos captaram a imaginação do mundo: o novo papa dirigiu um Fiat , carregou suas próprias malas e resolveu suas próprias contas em hotéis; ele perguntou, de pessoas gays, "Quem sou eu para julgar?" e lavou os pés das mulheres muçulmanas refugiadas.
Mas dentro da igreja, Francisco provocou uma reviravolta feroz dos conservadores que temem que esse espírito divida a igreja e possa até destruí-la. Este verão, um proeminente sacerdote inglês me disse: "Não podemos esperar que ele morra. É inamincível o que dizemos em particular. Sempre que dois sacerdotes se encontram, eles falam sobre o horrível Bergoglio ... ele é como Caligula: se ele tivesse um cavalo, ele o tornaria cardeal. "Claro, depois de 10 minutos de queixa fluente, ele acrescentou:" Você não deve imprimir Qualquer um disso, ou eu vou ser demitido. "Essa mistura de ódio e medo é comum entre os adversários do papa. Francisco, o primeiro papa não europeu nos tempos modernos e o primeiro papa jesuíta, foi eleito como um fora do establishment do Vaticano e esperava fazer inimigos. Mas ninguém previu quantos ele faria. A partir da sua rápida renúncia à pompa do Vaticano, que notificou o serviço civil de 3.000 pessoas da igreja que ele queria ser seu mestre, seu apoio aos migrantes, seus ataques ao capitalismo global e, acima de tudo, seus movimentos para reexaminar os ensinamentos da igreja sobre o sexo, ele escandalizou os reacionários e os conservadores. Para julgar pelos números de votação no último encontro mundial dos bispos, quase uma quarta parte do colégio dos cardeais - o clero mais santo da igreja -acredite que o papa está a flertar com heresia .
O ponto crítico veio em uma briga sobre suas opiniões sobre o divórcio. Rompendo com séculos, se não há milênios, da teoria católica, o Papa Francisco tentou encorajar os sacerdotes católicos a darem comunhão a alguns casais divorciados e ressarcidos, ou a famílias onde os pais não casados estão reunidos. Seus inimigos estão tentando forçá-lo a abandonar e renunciar a esse esforço.
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Como ele não, e perseverou quietamente diante de um crescente descontentamento, eles agora estão se preparando para a batalha. No ano passado, um cardeal, apoiado por alguns colegas aposentados, levantou a possibilidade de uma declaração formal de heresia - a rejeição voluntária de uma doutrina estabelecida da igreja, um pecado punível com a excomunhão. No mês passado, 62 católicos descontentes, incluindo um bispo aposentado e ex-chefe do banco do Vaticano , publicaram uma carta aberta que acusava Francisco de sete cargos específicos de ensino herético.
Acusar um papa de heresia é a opção nuclear em argumentos católicos. Doutrina sustenta que o papa não pode estar errado quando fala sobre as questões centrais da fé; então, se ele está errado, ele não pode ser papa. Por outro lado, se este papa estiver certo, todos os seus predecessores devem estar errados.
A questão é particularmente venenosa porque é quase inteiramente teórica. Na prática, na maioria do mundo, os casados divorciados e casados novamente são oferecidos rotineiramente a comunhão. O Papa Francis não propõe uma revolução, mas o reconhecimento burocrático de um sistema que já existe e pode até ser essencial para a sobrevivência da igreja. Se as regras fossem aplicadas literalmente, ninguém cujo casamento falhara poderia fazer sexo novamente. Esta não é uma maneira prática de garantir que existam futuras gerações de católicos.
O recém-nomeado Papa Francisco no Vaticano em 2013. Fotografia: Osservatore Romano / Reuters
Mas as cautelosas reformas de Francisco parecem aos seus adversários ameaçar a crença de que a igreja ensina verdades intemporais. E se a igreja católica não ensina verdades eternas, os conservadores perguntam, qual é o objetivo disso? A batalha sobre o divórcio e o novo casamento levaram a um ponto duas idéias profundamente opostas sobre o que a igreja é para. As insígnias do papa são duas chaves cruzadas. Eles representam aqueles que Jesus deveria ter dado a São Pedro, que simbolizam os poderes para ligar e perder: proclamar o que é pecado e o que é permitido. Mas qual o poder é mais importante e mais urgente agora?
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A crise atual é a mais séria, uma vez que as reformas liberais da década de 1960 estimularam um grupo disperso de conservadores de linha dura para se afastar da igreja. (O líder deles, o arcebispo francês Marcel Lefebvre, foi mais tarde excomungado.) Nos últimos anos, os escritores conservadores levantaram repetidamente o espectro do cisma . Em 2015, o jornalista norte-americano Ross Douthat, um convertido ao catolicismo, escreveu uma peça para a revista Atlântica intitulada Will Pope Francis Break the Church?; Um blogueiro do espectador do tradicionalista inglês Damian Thompson ameaçou que "o Papa Francis esteja agora em guerra com o Vaticano. Se ele ganha, a igreja pode desmoronar. "O ponto de vista do papa sobre o divórcio e homossexualidade, de acordo com um arcebispo do Cazaquistão, permitiu que" a fumaça de Satanás "entrasse na igreja.
A igreja católica passou grande parte do século passado lutando contra a revolução sexual, tanto quanto lutou contra as revoluções democráticas do século 19 e, nesta luta, foi forçado a defender uma posição absoluta insustentável, segundo a qual toda contracepção artificial é proibido, juntamente com todos os sexos fora de um casamento ao longo da vida. Como Francisco reconhece, não é assim que as pessoas realmente se comportam. O clero sabe disso, mas espera-se que eles não o façam. O ensino oficial não pode ser questionado, mas também não pode ser obedecido. Algo tem que dar, e quando o faz, a explosão resultante pode frustrar a igreja.
De maneira apropriada, o odioso odioso da igreja - seja por mudanças climáticas, migração ou capitalismo - tenha chegado à cabeça em uma luta gigantesca sobre as implicações de uma única nota de rodapé em um documento intitulado A Alegria do Amor (ou, na sua própria forma , Nome em latim, Amoris Laetitia) . O documento, escrito por Francis, é um resumo do debate atual sobre o divórcio, e é nesta nota de rodapé que ele faz uma afirmação aparentemente suave de que os casais divorciados e ressarcidos às vezes podem receber comunhão.
Com mais de um bilhão de seguidores, a igreja católica é a maior organização mundial que o mundo já viu, e muitos de seus seguidores são divorciados ou pais solteiros. Para realizar seu trabalho em todo o mundo, depende do trabalho voluntário. Se os adoradores comuns deixam de acreditar no que estão fazendo, tudo colapsa. Francis sabe disso. Se ele não pode conciliar teoria e prática, a igreja pode ser esvaziada em todos os lugares. Seus oponentes também acreditam que a igreja enfrenta uma crise, mas sua receita é o contrário. Para eles, o fosso entre a teoria e a prática é exatamente o que dá à igreja valor e significado. Se toda a igreja oferece às pessoas é algo que eles podem gerenciar sem, os oponentes de Francis acreditam, então certamente irá colapsar.
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inguém previu isso quando Francis foi eleito em 2013. Uma das razões foi escolhido por seus colegas cardeais foi para resolver a burocracia esclerosada do Vaticano. Esta tarefa foi há muito atrasada. O cardeal Bergoglio de Buenos Aires foi eleito como um estranho relativo com a habilidade de eliminar alguns dos bloqueios no centro da igreja. Mas essa missão logo colidiu com uma falha ainda mais acrimoniosa na igreja, que geralmente é descrita em termos de uma batalha entre "liberais", como Francisco, e "conservadores", como seus inimigos. No entanto, essa é uma classificação escorregadio e enganosa.
A disputa central é entre os católicos que acreditam que a igreja deve definir a agenda para o mundo, e aqueles que pensam que o mundo deve definir a agenda para a igreja. Esses são tipos ideais: no mundo real, qualquer católico será uma mistura dessas orientações, mas na maioria deles, predominará.
Francisco é um exemplo muito puro do catolicismo "dirigido externamente" ou extrovertido, especialmente em comparação com seus predecessores imediatos. Seus oponentes são os introvertidos. Muitos foram atraídos pela igreja pela distância das preocupações do mundo. Um número surpreendente de introvertidos mais proeminentes são os convertidos do protestantismo americano, alguns conduzidos pela superficialidade dos recursos intelectuais que foram criados, mas muito mais pelo sentido de que o protestantismo liberal estava morrendo precisamente porque já não ofereceu nenhuma alternativa à sociedade em torno disso. Eles querem mistério e romance, não senso comum estéril ou sabedoria convencional. Nenhuma religião poderia florescer sem esse impulso.
Mas nem qualquer religião global pode se defender totalmente do mundo. No início da década de 1960, um encontro de três anos de bispos de todas as partes da igreja, conhecido como Concílio Vaticano II, ou Vaticano II, "abriu as janelas para o mundo", nas palavras do Papa João XXIII, que o definiu em movimento, mas morreu antes do seu trabalho ter terminado.
O conselho renunciou ao antisemitismo, abraçou a democracia, proclamou direitos humanos universais e aboliu em grande parte a Missa latina. Esse último ato, em particular, atordoou os introvertidos. A autora Evelyn Waugh, por exemplo, nunca mais foi a uma missa inglesa após a decisão. Para homens como ele, os rituais solenes de um serviço realizado por um sacerdote com as costas para a congregação, falando inteiramente em latim, de frente para Deus no altar, eram o próprio coração da igreja - uma janela para a eternidade promulgada em todas as apresentações. O ritual tinha sido central para a igreja de uma forma ou outra desde a sua fundação.
A mudança simbólica provocada pela nova liturgia - substituindo o sacerdote introvertido enfrentando Deus no altar com a figura extrovertida de sua congregação - era imensa. Alguns conservadores ainda não se reconciliaram com a reorientação, entre eles o cardeal guineense Robert Sarah, que foi apresentado pelos introvertidos como um possível sucessor de Francis, e o cardeal americano Raymond Burke , que emergiu como o adversário mais público de Francisco. A crise atual, nas palavras da jornalista católica inglesa Margaret Hebblethwaite - um partidário apaixonado de Francisco - não é nada menos do que "Vaticano II voltando".
Cardeal Raymond Burke (centro), um dos inimigos mais proeminentes do Papa Francisco. Fotografia: Franco Origlia / Getty Images
"Precisamos ser inclusivo e acolhedor para todos os humanos", afirmou Sarah em uma reunião do Vaticano no ano passado, em uma denúncia das propostas de Francisco, "mas o que vem do Inimigo não pode e não deve ser assimilado. Você não pode se juntar a Cristo e Belial! O que o nazismo-fascismo e o comunismo foram no século 20, ideologias ocidentais homossexuais e abortivas e fanatismo islâmico são hoje ".
Nos anos imediatamente após o conselho, as freiras descartaram seus hábitos, os sacerdotes descobriram as mulheres (mais de 100 mil deixaram o sacerdócio para se casar) e os teólogos lançaram os grilhões da ortodoxia introvertida. Depois de 150 anos de resistência e repulsão do mundo exterior, a igreja se encontrou envolvida com ela em todos os lugares, até que pareceu introverter que todo o edifício entraria em ruínas.
O atendimento da igreja despencou no mundo ocidental , como fez em outras denominações. Nos EUA, 55% dos católicos foram regularmente para a missa em 1965; Em 2000, apenas 22% o fizeram. Em 1965, 1.3m bebês católicos foram batizados nos EUA; em 2016, apenas 670,000. Se essa foi causa ou correlação permanece ferozmente contestada. Os introvertidos culparam-se pelo abandono de verdades eternas e práticas tradicionais; Extravertidos sentiram que a igreja não havia mudado muito ou rápido o suficiente.
Em 1966, um comitê papal de 69 membros, com sete cardeais e 13 médicos entre eles, nos quais os leigos e até algumas mulheres também estavam representados, votaram esmagadoramente para levantar a proibição da contracepção artificial, mas o Papa Paulo VI os anulou em 1968. Ele não podia admitir que seus predecessores haviam errado, e os protestantes estão certos. Para uma geração de católicos, essa disputa veio simbolizar a resistência à mudança. No mundo em desenvolvimento, a igreja católica foi amplamente superada por um enorme avivamento pentecostal, que oferecia tanto ao espetáculo como ao status aos leigos, mesmo às mulheres.
Os introvertidos se vingaram da eleição do Papa ( agora Papa São ), João Paulo II, em 1978. Sua igreja polonesa foi definida por sua oposição ao mundo e seus poderes desde que os nazistas e os comunistas dividiram o país em 1939. João Paulo II era um homem de tremenda energia, força de vontade e dons dramáticos. Ele também era profundamente conservador em questões de moralidade sexual e, como cardeal, forneceu a justificativa intelectual para a proibição do controle de natalidade. A partir do momento de sua eleição, ele começou a reformular a igreja à sua imagem. Se ele não pudesse lhe conferir seu próprio dinamismo e vontade, ele poderia, ao que parece, limpá-lo de extroversão e mais uma vez configurá-lo como uma pedra contra as correntes do mundo secular.
Ross Douthat, o jornalista católico, foi uma das poucas pessoas no partido introvertido que estava preparado para falar abertamente sobre o conflito atual. Como jovem, ele foi um dos convertidos na igreja do Papa João Paulo II. Ele agora diz: "A igreja pode ser uma bagunça, mas o importante é que o centro é sólido e sempre se pode reconstruir as coisas do centro. O ponto de ser católico é que você está garantido a continuidade no centro, e com isso a esperança de reconstituição da ordem católica ".
João Paulo II teve o cuidado de nunca repudiar as palavras do Vaticano II, mas ele trabalhou para esvaziá-los do espírito extrovertido. Ele começou a impor uma disciplina feroz ao clero e aos teólogos. Ele tornou o mais difícil possível para os sacerdotes partir e se casar. Seu aliado nisso foi a Congregação para a Defesa da Fé, ou CDF, uma vez conhecida como o Santo Ofício. O CDF é o mais introvertido institucionalmente de todos os departamentos do Vaticano (ou "dicastérios", como eles sabem desde os dias dos impérios romanos, é um detalhe que sugere o peso da experiência institucional e da inércia - se o nome fosse bom o suficiente para Constantine, por que mudá-lo?).
Para a CDF, é axiomático que o papel da igreja é ensinar ao mundo e não aprender com isso. Tem uma longa história de punir os teólogos que discordam: foram proibidos de publicar ou despedidos das universidades católicas.
No início do pontificado de João Paulo II, a CDF publicou Donum Veritatis(O Dom da Verdade), um documento explicando que todos os católicos devem praticar a "submissão da vontade e do intelecto" ao que o papa ensina, mesmo quando não é infalível; e que os teólogos, enquanto eles podem discordar e fazer o seu desacordo conhecido pelos superiores, nunca devem fazê-lo em público. Isso foi usado como uma ameaça, e ocasionalmente uma arma, contra qualquer pessoa suspeita de dissidência liberal. Francisco, no entanto, transformou esses poderes contra aqueles que tinham sido seus defensores mais entusiasmados. Os sacerdotes católicos, os bispos e até mesmo os cardeais servem todos com prazer do papa e podem, a qualquer momento, ser demitidos. Os conservadores aprenderam tudo sobre isso sob Francis, que despediu pelo menos três teólogos da CDF. Os jesuítas exigem disciplina.
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2013, pouco depois de sua eleição, enquanto ele ainda estava surfeando uma onda de aclamação quase universal pela ousadia e simplicidade de seus gestos - ele havia se mudado para um par de quartos pouco mobiliados nas terras do Vaticano, em vez dos sumptuosos apartamentos estaduais usado por seus predecessores - Francisco purgou uma pequena ordem religiosa dedicada à prática da Missa latina.
Os frades franciscanos da imaculada, um grupo com cerca de 600 membros (homens e mulheres), foram submetidos a investigação por uma comissão em junho de 2012, sob o papa Bento XVI. Eles foram acusados de combinar uma política cada vez mais extrema de direita com uma devoção à Missa latina. (Esta mistura, muitas vezes vista ao lado de declarações de ódio ao "liberalismo", também se espalhou por pontos de venda online nos EUA e no Reino Unido, como o Daily Blog do Holy Smoke do Telegraph, editado por Damian Thompson.)
Quando a comissão informou em julho de 2013, a reação de Francis chocou os conservadores rígidos. Parou os frades usando a Missa latina em público e encerraram seu seminário. Eles ainda podiam educar novos sacerdotes, mas não segregados do resto da igreja. Além disso, ele fez isso diretamente, sem passar pelo sistema judicial interno do Vaticano, então dirigido pelo cardeal Burke. No ano seguinte, Francis despediu Burke de seu poderoso trabalho no sistema judicial interno do Vaticano. Ao fazê-lo, ele fez um inimigo implacável.
Burke, um americano volumoso dado a vestes bordadas de renda e (em ocasiões formais), uma capa escarlate cerimonial, por mais que necessite que os pagãos tenham seu fim, foi um dos mais acentuados reacionários do Vaticano. De maneira e em doutrina, ele representa uma longa tradição de corretores de poder americano de peso pesado do catolicismo étnico branco . A igreja hierática, patriarcal e assombrada da Missa latina é o seu ideal, ao que parecia que a igreja sob João Paulo II e Bento XVI retornava lentamente - até que Francisco começou a trabalhar.
A combinação de anticomunismo, orgulho étnico e ódio do feminismo pelo cardeal Burke criou uma sucessão de proeminentes figuras leigas de direita nos EUA, de Pat Buchanan através de Bill O'Reilly e Steve Bannon , ao lado de intelectuais católicos menos conhecidos como Michael Novak, que se esforçaram incansavelmente para as guerras dos EUA no Oriente Médio e a compreensão republicana dos mercados livres.
Foi o cardeal Burke, que convidou Bannon, então o espírito de animação da Breitbart News, para abordar uma conferência no Vaticano, via link de vídeo da Califórnia, em 2014. O discurso de Bannon foi apocalíptico, incoerente e historicamente excêntrico. Mas não se confundiu com a urgência de sua convocação para uma guerra santa: a segunda guerra mundial, disse ele, realmente foi "o ocidente judeu-cristão versus ateus", e agora a civilização estava "nos estágios iniciais de uma guerra global contra Fascismo islâmico ... um conflito muito brutal e sangrento ... que erradicará completamente tudo o que nos foram legados nos últimos 2.000, 2.500 anos ... se as pessoas nesta sala, as pessoas na igreja, não ... lutam por nossas crenças contra Essa nova barbaridade está começando ".
Tudo nesse discurso é anátema para Francisco. Sua primeira visita oficial fora de Roma, em 2013, foi para a ilha de Lampedusa , que se tornou o ponto de chegada para dezenas de milhares de migrantes desesperados do norte da África. Como ambos os seus predecessores, ele se opõe firmemente às guerras no Oriente Médio, embora o Vaticano tenha dado apoio relutante à extirpação do califado do Estado islâmico. Ele se opõe à pena de morte. Ele detesta e condena o capitalismo americano: depois de marcar seu apoio aos migrantes e aos homossexuais, a primeira grande declaração política de seu tempo no cargo era uma encíclica, ou documento de ensino, dirigido a toda a igreja, que condenava ferozmente o funcionamento dos mercados globais.
Francis (então ainda cardeal Bergoglio) lavou os pés de viciados em drogas em Buenos Aires em 2008. Fotografia: AP
"Algumas pessoas continuam a defender as teorias de gotejamento que assumem que o crescimento econômico, encorajado por um mercado livre, inevitavelmente conseguirá uma maior justiça e inclusão no mundo. Esta opinião, que nunca foi confirmada pelos fatos, expressa uma confiança bruta e ingênua na bondade daqueles que exercem o poder econômico e no funcionamento sacralizado do sistema econômico prevalecente. Entretanto, os excluídos ainda estão aguardando ".
Acima de tudo, Francisco está do lado dos imigrantes - ou os emigrantes, como ele os vê - expulsos de suas casas por um capitalismo sem limites rapaz e destrutivo, que criou mudanças climáticas catastróficas em movimento. Esta é uma questão racializada, bem como profundamente politizada, nos EUA. Os evangélicos que votaram em Trump e seu muro são esmagadoramente brancos. Assim é a liderança da igreja católica americana. Mas os leigos são cerca de um terceiro hispânico, e essa proporção está crescendo. No mês passado, Bannon afirmou, em uma entrevista sobre as 60 Minutes da CBS , que os bispos americanos estavam a favor da imigração em massa apenas porque manteve suas congregações em curso - embora isso vá além do que os bispos mais à direita dirá publicamente.
Quando Trump anunciou pela primeira vez que ele construirá um muro para evitar os migrantes, Francisco chegou muito perto de negar que o então candidato poderia ser um cristão. Na visão de Francis sobre os perigos para a família, os lavatórios transgêneros não são o problema mais urgente, como alguns guerreiros da cultura afirmam. O que destrói as famílias, ele escreveu, é um sistema econômico que afasta milhões de famílias pobres em busca de trabalho.
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s e eliminado os praticantes da velha escola de missa em latim, Francis começou uma ofensiva ampla contra a velha guarda dentro do Vaticano. Cinco dias após sua eleição em 2013, convocou o cardeal hondurenho Óscar Rodríguez Maradiaga e disse-lhe que seria o coordenador de um grupo de nove cardeais de todo o mundocuja missão era limpar o lugar . Todos tinham sido escolhidos por sua energia, e pelo fato de que, no passado, tinham estado em conflito com o Vaticano. Foi um movimento popular em todos os lugares fora de Roma.
João Paulo II passou a última década de sua vida cada vez mais paralisada pela doença de Parkinson, e as energias que ele deixara não foram gastas em lutas burocráticas. A curia, como a burocracia do Vaticano é conhecida, cresceu mais poderosa, estagnada e corrupta. Foram tomadas poucas ações contra os bispos que abrigavam sacerdotes que abusavam de crianças. O banco do Vaticano era infame pelos serviços oferecidos aos lavadores de dinheiro. O processo de fazer santos - algo que João Paulo II fez a uma taxa sem precedentes - tornou-se uma raquete extremamente cara. (O jornalista italiano Gianluigi Nuzzi estimou a taxa de velocidade para uma canonização em € 500,000 por halo.) As finanças do próprio Vaticano eram uma confusão horrenda. O próprio Francis se referiu a "um fluxo de corrupção" na curia.
O estado putrefacto da curia era amplamente conhecido, mas nunca falou em público. Dentro de nove meses depois de assumir o cargo, Francisco disse a um grupo de freiras que "na curia, também há pessoas sagradas, realmente, há pessoas sagradas" - a revelação de que ele assumiu que sua audiência de freiras ficaria chocado ao descobrir isso.
A curia, ele disse "vê e cuida dos interesses do Vaticano, que ainda são, em sua maior parte, interesses temporais. Essa visão centrada no Vaticano negligencia o mundo que nos rodeia. Eu não compartilho esse ponto de vista e vou fazer tudo o que posso para mudar. "Ele disse ao jornal italiano La Repubblica:" Os chefes da igreja freqüentemente foram narcisistas, lisonjeados e emocionados pelos cortesãos. O tribunal é a lepra do papado ".
"O Papa nunca disse nada de bom em sacerdotes", disse o padre que não pode esperar por ele morrer. "Ele é um jesuíto anti-clerical. Lembro-me disso dos anos 70. Eles diziam: "Não me chamem de Pai, me chamem de Gerry" - essa porcaria - e nós, o clero paroquial oprimido, sentimos que o solo foi cortado sob nossos pés ".
Em dezembro de 2015, Francisco deu o seu tradicional endereço de natal à curia, e ele não puxou nenhum soco: ele os acusou de arrogância, " Alzheimer espiritual", "hipocrisia típica do vazio espiritual medíocre e progressivo que os graus acadêmicos não podem preencher" , bem como o materialismo vazio e um vício em fofocas e maldições - não é o tipo de coisa que você quer ouvir do chefe na festa do escritório.
No entanto, quatro anos após o seu papado, a resistência passiva do Vaticano parece ter triunfado sobre a energia de Francis. Em fevereiro deste ano, apareceram cartazes durante a noite nas ruas de Roma, perguntando: "Francis, onde está sua misericórdia?", Atacando-o pelo tratamento do cardeal Burke. Estes só podem ter vindo de elementos descontentes no Vaticano, e são sinais externos de uma recusa teimosa de produzir poder ou privilégio para os reformadores.
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sua batalha, no entanto, foi ofuscada, assim como todos os outros, pela luta interna sobre moralidade sexual. A luta pelo divórcio e o novo casamento se baseia em dois fatos. Primeiro, que a doutrina da igreja católica não mudou em quase dois milênios - o casamento é para a vida e indissolúvel; Isso é absolutamente claro. Mas o mesmo fato é o segundo fato: os católicos realmente se divorciaram e se casaram novamente com a mesma taxa que a população circundante, e quando eles fazem isso, eles não vêem nada imperdoável em suas ações. Assim, as igrejas do mundo ocidental estão repletas de casais divorciados e ressarcidos que se comunicam com todos os outros, mesmo que eles e seus sacerdotes saibam perfeitamente que não é permitido.
Os ricos e poderosos sempre exploraram lacunas. Quando eles querem deixar uma esposa e voltar a casar, um bom advogado encontrará alguma maneira de provar que o primeiro casamento foi um erro, não entrou algo no espírito que a igreja exige, e assim pode ser apagado do registro - no jargão, anulado. Isso se aplica especialmente aos conservadores: Steve Bannon conseguiu se divorciar de todas as suas esposas, mas talvez o exemplo contemporâneo mais escandaloso seja o de Newt Gingrich, que liderou a aquisição republicana do Congresso na década de 1990 e desde então se reinventou como um Trump ally . Gingrich terminou com sua primeira esposa enquanto ela estava sendo tratada por câncer e, enquanto estava casada com sua segunda esposa, teve um caso de oito anos com Callista Bisek, um devoto católico, antes de casar com ela na igreja. Ela está prestes a assumir o cargo deO novo embaixador de Donald Trump no Vaticano .
O ensino sobre o novo casamento após o divórcio não é a única maneira pela qual o ensino sexual católico nega a realidade à medida que os leigos o experimentam, mas é o mais prejudicial. A proibição da contracepção artificial é ignorada por todos onde quer que seja legal. A hostilidade para os homossexuais é prejudicada pelo fato geralmente reconhecido de que uma grande proporção do sacerdócio no oeste é gay, e alguns deles são celibatos bem ajustados. A rejeição do aborto não é um problema em que o aborto é legal e, de qualquer modo, não é particular para a igreja católica. Mas a recusa em reconhecer os segundos casamentos, a menos que o casal prometa nunca fazer sexo, ressalta os absurdos de uma casta de homens célibes que regula a vida das mulheres.
Papa Francisco no Vaticano na sexta sexta-feira deste ano. Fotografia: Alberto Pizzoli / EPA
Em 2015 e 2016, Francisco convocou duas grandes conferências (ou sínodos) de bispos de todo o mundo para discutir tudo isso. Ele sabia que não poderia se mover sem um amplo consenso. Ele manteve o silêncio e encorajou os bispos a disputarem. Mas logo ficou claro que ele favoreceu um considerável afrouxamento da disciplina em torno da comunhão após o novo casamento. Uma vez que isso é o que acontece na prática de qualquer maneira, é difícil para um estranho entender as paixões que desperta.
"O que me interessa é a teoria", disse o padre inglês que confessou seu ódio a Francisco. "Na minha paróquia, há muitos casais divorciados e ressarcidos, mas muitos deles, se ouvissem que o primeiro cônjuge morreu, se apressariam em fazer um casamento na igreja. Conheço muitos homossexuais que estão fazendo todo tipo de coisas que estão erradas, mas sabem que não deveriam ser. Somos todos pecadores. Mas temos que manter a integridade intelectual da fé católica ".
Com esta mentalidade, o fato de que o mundo rejeita seu ensino apenas prova como é certo. "A Igreja Católica deve ser contracultura na sequência da revolução sexual", diz Ross Douthat. "A igreja católica é o último lugar restante no mundo ocidental que diz que o divórcio é ruim".
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oi Francis e seus apoiantes, tudo isso é irrelevante. A igreja, diz ou Francis e seus apoiantes, tudo isso é irrelevante. A igreja, diz Francis, deve ser um hospital ou uma estação de primeiros socorros. As pessoas que foram divorciadas não precisam ser informadas de que é uma coisa ruim. Eles precisam se recuperar e juntar suas vidas novamente. A igreja deve estar ao lado deles e mostrar misericórdia.
No primeiro sínodo dos bispos em 2015, essa ainda era uma visão minoritária. Um documento liberal foi preparado, mas rejeitado por uma maioria. Um ano depois, os conservadores estavam em uma minoria clara, mas muito determinada. O próprio Francisco escreveu um resumo das deliberações de The Joy of Love. É um documento longo, reflexivo e cuidadosamente ambíguo. A dinamite é enterrada na nota 351 do capítulo oito, e assumiu uma imensa importância nas convulsões subseqüentes.
A nota de rodapé anexa uma passagem que vale a pena citar tanto pelo que diz e como ela diz. O que diz é claro: algumas pessoas que vivem em segundos casamentos (ou parcerias civis) "podem viver na graça de Deus, podem amar e também podem crescer na vida de graça e caridade, enquanto recebem a ajuda da Igreja para esse fim".
Mesmo a nota de rodapé, que diz que tais casais podem receber comunhão se confessarem seus pecados, abordam o assunto com circunspecção: "Em certos casos, isso pode incluir a ajuda dos sacramentos". Por isso, "eu quero lembrar aos sacerdotes que o o confessionário não deve ser uma câmara de tortura, mas sim um encontro com a misericórdia do Senhor. "E:" Eu também gostaria de apontar que a Eucaristia "não é um prêmio para o perfeito, mas um poderoso remédio e alimento para os fracos".
"Ao pensar que tudo é preto e branco", acrescenta Francisco, "às vezes fechamos o caminho da graça e do crescimento".
É essa pequena passagem que uniu todas as outras rebeliões contra sua autoridade. Ninguém consultou os leigos para descobrir o que pensam sobre isso e, em qualquer caso, suas opiniões não interessam o partido introvertido. Mas entre os bispos, entre um quarto e um terço resistem passivamente a mudança, e uma pequena minoria está fazendo tão ativamente.
O líder dessa facção é o grande inimigo de Francis, o cardeal Burke. Despedido primeiro de sua posição no tribunal do Vaticano, e depois da comissão litúrgica, ele terminou no conselho de supervisão dos Cavaleiros de Malta - um organismo de caridade administrado pelas antigas aristocracias católicas da Europa. No outono de 2016, ele despediu a cabeça da ordem por permitir que as freiras distribuíssem preservativos na Birmânia. Isso é algo que as freiras fazem amplamente no mundo em desenvolvimento para proteger mulheres vulneráveis. O homem que havia sido demitido apelou para o papa .
O resultado foi que Francisco reintegrou o homem que Burke havia demitido e designou outro homem para assumir a maior parte dos deveres de Burke. Esta foi uma punição para a afirmação bastante falsa de Burke de que o papa estava do seu lado na fila original.
Enquanto isso, Burke abriu uma nova frente, que chegou o mais perto possível para acusar o papa da heresia. Juntamente com outros três cardeais, dois dos quais já morreram, Burke produziu uma lista de quatro perguntas destinadas a estabelecer se o Amoris Laetitia violou ou não o ensino anterior. Estes foram enviados como uma carta formal para Francis, que ignorou isso. Depois que ele foi demitido, Burke fez as perguntas públicas e disse que estava preparado para emitir uma declaração formal de que o papa era um herege se ele não respondesse a satisfação de Burke.
Claro, Amoris Laetitia representa uma ruptura com o ensino anterior. É um exemplo da igreja aprendendo com a experiência. Mas isso é difícil para os conservadores assimilarem: historicamente, essas explosões de aprendizado só ocorreram em convulsões, séculos separados. Este veio apenas 60 anos após a última explosão de extroversão, com o Vaticano II, e apenas 16 anos depois que João Paulo II reiterou a velha e dura linha.
"O que significa que um papa contradisse um papa anterior?", Pergunta Douthat. "É notável o quão perto de Francisco veio a discutir com seus predecessores imediatos. Foi há apenas 30 anos que João Paulo II estabeleceu em Veritatis Splendor a linha que parece que Amoris Laetitia está em contradição ".
O papa Francisco contradiz deliberadamente um homem que ele próprio proclamou um santo. Isso dificilmente o incomodará. Mas a mortalidade pode. Quanto mais Francisco muda a linha de seus predecessores, mais fácil se torna para um sucessor reverter o dele. Embora o ensino católico, naturalmente, mude, depende da sua força na ilusão de que não. Os pés podem estar dançando sob a sarça, mas a própria túnica nunca deve se mover. No entanto, isso também significa que mudanças que ocorreram podem ser revertidas sem nenhum movimento oficial. Foi assim que João Paulo II voltou contra o Vaticano II.
Para garantir que as mudanças de Francisco durarão, a igreja deve aceitá-las. Essa é uma pergunta que não será respondida em sua vida. Ele tem 80 agora e só tem um pulmão. Seus oponentes estão orando por sua morte, mas ninguém pode saber se seu sucessor tentará contradizê-lo - e sobre essa questão, o futuro da igreja católica agora paira.
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• Este artigo foi alterado em 27 de outubro de 2017. Uma versão anterior disse que Robert Sarah era ghanês. Isso foi corrigido para guineense.
Tradução: Google Tradutor
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