Fontes: Le Monde diplomatique
Nascida em 1947 em Baltimore e professora da New School de Nova York, Nancy Fraser teve diálogos críticos com Judith Butler sobre identidade e política de classe. Suas publicações incluem Domination and Emancipation , juntamente com Luc Boltanski (Capital Intelectual), Counterhegemony ya (século 21) e Capitalism: A Conversation in Critical Theory , juntamente com Rahel Jaeggi (Morata). Sua pesquisa gira em torno da problematização da sociedade e da natureza, produção e reprodução, economia e política. Formada com Jürgen Habermas, ela questiona o "público" e faz diagnósticos sobre as interseções entre as formas de produção e as de organização social.
Diante da pandemia, ocorre certo paradoxo entre a igualdade (todas as pessoas são vulneráveis ao vírus) e a diferença (as pessoas podem ser protegidas de acordo com o capital que possuem), atravessada por uma gestão estatal que oscila entre o retorno do Estado (como um quadro regulatório e institucional) e a crise do Estado (os Estados são limitados pela distribuição geopolítica das vacinas). De que forma é possível continuar pensando na desigualdade estrutural e na intervenção do Estado?
É uma excelente pergunta e começarei minha resposta dizendo que vejo a COVID-19 como uma tempestade perfeita de irracionalidade e injustiça capitalista. A pandemia é o ponto para onde convergem todas as falhas e contradições do sistema, inclusive aquelas que você menciona. Costuma-se dizer, e com razão, que o vírus tem servido como um diagnóstico perverso, iluminando todas as fendas de nossa sociedade. Mas não ouvimos o suficiente sobre o sistema social que gera essas rachaduras, embora seja o mesmo sistema que nos trouxe o vírus em primeiro lugar e que esteja bloqueando nossos esforços para lidar com ele. Portanto, quero insistir neste ponto: o que a pandemia diagnostica, na realidade, é a disfuncionalidade profundamente arraigada do capitalismo.
Para ver por quê, vamos considerar a origem do vírus. Acontece que o SARS-CoV-2 há muito tempo é abrigado por morcegos em cavernas remotas, sem efeitos nocivos para os humanos. No entanto, recentemente o vírus passou para uma espécie intermediária e depois para nós. Então, o que causou essa "transferência zoonótica"? O que aconteceu para os morcegos entrarem em contato com as espécies intermediárias e depois conosco? Duas coisas, ambas resultado direto do capitalismo: aquecimento global, em primeiro lugar, e desmatamento tropical. Juntos, esses dois processos forçaram inúmeros organismos a deixar seus habitats naturais e entrar em novos, onde passaram a interagir com espécies que nunca haviam encontrado antes, incluindo algumas que estão em contato conosco. O resultado tem sido uma série de epidemias virais entre humanos, não "apenas" Covid-19, mas também AIDS, Ebola, SARS e MERS. Podemos ter certeza de que mais virão, graças à persistência das mudanças climáticas e do desmatamento, que são impelidos de forma implacável pelo “desenvolvimento” capitalista.
Na verdade, o sistema capitalista foi projetado para destruir o planeta. Encoraja as empresas a se apropriarem da riqueza biofísica o mais rápido e barato possível, ao mesmo tempo que as isenta da responsabilidade de reparar o que danificam e substituir o que consomem. Determinados a aumentar suas ações e lucros, eles dizimam as florestas tropicais, bombardeiam a atmosfera com gases de efeito estufa e desencadeiam uma cascata crescente de pragas mortais. Em suma, foi o capitalismo que gerou a pandemia para nós e nos trará muitas outras, a menos que paremos.
Agora vejamos o aspecto que você mencionou, ou seja, o Estado. O que está em jogo aí é o aspecto político da crise, que convergiu com o aspecto ecológico de uma forma que agravou a ambos e nos colocou em perigo. É verdade, claro, que a pandemia teria sido horrível para os humanos em qualquer caso. No entanto, foi muito pior devido a 40 anos de financeirização neoliberal que afetou as capacidades políticas que, de outra forma, poderíamos ter usado para controlar a COVID. Durante este período, “os mercados” exigiram e receberam investimento estatal maciço da privatização da infra-estrutura pública. Isso é verdade para a infraestrutura em geral e para a infraestrutura de saúde pública em particular. Com algumas exceções, Os estados reduziram os estoques de equipamentos salva-vidas, destruíram as capacidades de diagnóstico e reduziram as capacidades de coordenação e tratamento. E o que acompanhou o desinvestimento do Estado foi a privatização. Além disso, uma vez que as infra-estruturas públicas foram destruídas, os governantes transferiram funções vitais de saúde para provedores e seguradoras com fins lucrativos, empresas farmacêuticas e fabricantes. Essas empresas agora controlam algumas dessas capacidades, incluindo mão de obra e matérias-primas, máquinas e instalações de produção, cadeias de suprimentos e propriedade intelectual, instituições de pesquisa e pessoal. E focados apenas em seus lucros e no preço de suas ações, eles se preocupam pouco com o interesse público. Os resultados são trágicos, mas não é surpreendente. Um sistema social que submete as questões da vida e da morte à “lei do valor” foi estruturalmente preparado desde o início para abandonar milhões de pessoas à sua sorte face ao COVID-19.
Você também mencionou a desigualdade, que se tornou muito evidente nas condições da pandemia. Um dos aspectos expostos é o racismo estrutural, que permeia todos os aspectos da crise atual. Globalmente, isso influencia o lado ecológico, à medida que o capital sacia sua sede por “natureza barata”, em grande parte tirando terra, energia e riqueza mineral de populações racializadas, privadas de proteção política e direitos acionáveis. Desproporcionalmente vulneráveis a lixo tóxico, "desastres naturais" e aos múltiplos impactos mortais do aquecimento global, eles estão agora na última linha de vacinação. Enquanto isso, em nível nacional, comunidades migrantes e BIPOC [em inglês, preto, indígenas e mestiços] há muito tempo têm o acesso negado a condições que promovam a saúde: acesso a cuidados de saúde de alta qualidade, água potável, alimentos nutritivos, trabalho e condições de vida seguras. Não é surpreendente, então, que seus membros estejam desproporcionalmente infectados e morrendo de COVID. As razões não são misteriosas: pobreza e cuidados de saúde inferiores; condições de saúde pré-existentes relacionadas ao estresse, má nutrição e exposição a toxinas; super-representação em trabalhos da linha de frente que não podem ser feitos remotamente; falta de recursos que lhes permitam rejeitar empregos inseguros e direitos trabalhistas que lhes permitam obter proteções; lares que não permitem distanciamento social e facilitam a transmissão; acesso reduzido à vacina. Em conjunto,” ), Em sinergia com sua referência original à violência policial e ajudando a alimentar os protestos atuais.
Além disso, a cor está profundamente entrelaçada com a classe, no sistema mundial capitalista em geral e no período atual em particular. Na verdade, os dois são inseparáveis, como mostra a categoria de "trabalhador essencial". Deixando de lado os profissionais médicos, essa designação abrange trabalhadores agrícolas migrantes, matadouros e frigoríficos imigrantes, catadores de armazéns da Amazônia, motoristas de UPS (um sistema de entrega de pacotes), assistentes de lares de idosos, limpeza de hospitais, caixas de supermercados e repositórios, que distribuem pegue a comida. Especialmente perigosos em tempos de COVID, esses empregos são em sua maioria mal pagos, não sindicalizados e precários, desprovidos de benefícios e proteções trabalhistas, sujeito a supervisão intrusiva e aceleração implacável. Embora haja uma diversidade de pessoas, eles são desproporcionalmente ocupados por mulheres e afro-americanos. Juntos, esses empregos e aqueles que os executam representam a face da classe trabalhadora no capitalismo financeirizado. Ela não é mais personificada na figura do mineiro homem branco, operador de fábrica e operário da construção, mas essa classe também inclui trabalhadores de serviços mal pagos e a grande maioria dos cuidadores. Pagos abaixo de seus custos de reprodução, quando pagos, são desapropriados e explorados. COVID também expôs esse segredo sujo. Ao justapor o caráter essencial do trabalho deste tipo com a subvalorização sistemática do capital,
No geral, COVID é uma tempestade perfeita de irracionalidade e injustiça capitalista. Ao aumentar os defeitos inerentes do sistema ao ponto de ruptura, ele ilumina todas as contradições estruturais em nossa sociedade. Tirando-os das sombras e expondo-os à luz, a pandemia revela o impulso inerente do capital para canibalizar a natureza à beira de uma conflagração planetária; para desviar nossas capacidades das tarefas verdadeiramente essenciais de reprodução social; eviscerar o poder público a ponto de não conseguir solucionar os problemas que o sistema gera; de se alimentar da diminuição da riqueza e da saúde das pessoas racializadas; de não só explorar, mas também expropriar, a classe trabalhadora. Não poderíamos pedir uma lição melhor de teoria social.
Das diversas medidas de isolamento anunciadas pelo governo argentino, uma das que mais gera expectativa está ligada aos trabalhadores em casas de família, podendo ou não se deslocar e ir para seus locais de trabalho. Como essa crise e essa pandemia impactam a reavaliação do que você chamou de “reprodução social” e o problema das “cadeias globais de cuidado” que alertaram junto com Cinzia Arruzza e Tithi Bhattacharya no Manifesto do feminismo por 99 por cento ?
Como as outras dimensões da crise, o aspecto de gênero também está enraizado no capitalismo, que subestima cronicamente o cuidado e alimenta crises de reprodução social. Hoje vemos isso claramente. O mesmo regime neoliberal que se despojou da infraestrutura de assistência pública também rompeu sindicatos e baixou os salários, forçando o aumento das horas de trabalho remunerado por família, inclusive para cuidadores primários. Desta forma, descarregava o trabalho de cuidado nas famílias e comunidades justamente no momento em que também exigia as energias sociais de que precisávamos para fazer esse trabalho. O efeito foi uma crise aguda de cuidados, que surgiu antes mesmo da pandemia e se intensificou. Como sabemos, A COVID descarregou novas e importantes tarefas de cuidado para as famílias e comunidades à medida que os cuidados com as crianças e a escola mudavam para as casas das pessoas durante o bloqueio. O fardo recaiu principalmente sobre as mulheres, que continuam a realizar a maior parte do trabalho de assistência não remunerado. Não é surpreendente, portanto, que muitas mulheres empregadas acabaram deixando seus empregos para cuidar de seus filhos e outros membros da família, enquanto muitas outras foram demitidas por seus empregadores. Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o já que os cuidados infantis e a escola foram transferidos para as casas das pessoas durante o confinamento. O fardo recaiu principalmente sobre as mulheres, que continuam a realizar a maior parte do trabalho de assistência não remunerado. Não é surpreendente, portanto, que muitas mulheres empregadas acabaram deixando seus empregos para cuidar de seus filhos e outros membros da família, enquanto muitas outras foram demitidas por seus empregadores. Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o já que os cuidados infantis e a escola foram transferidos para as casas das pessoas durante o confinamento. O fardo recaiu principalmente sobre as mulheres, que continuam a realizar a maior parte do trabalho de assistência não remunerado. Não é surpreendente, portanto, que muitas mulheres empregadas acabaram deixando seus empregos para cuidar de seus filhos e outros membros da família, enquanto muitas outras foram demitidas por seus empregadores. Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o que continuam a realizar a maioria das tarefas de cuidado não remuneradas. Não é surpreendente, portanto, que muitas mulheres empregadas acabaram deixando seus empregos para cuidar de seus filhos e outros membros da família, enquanto muitas outras foram demitidas por seus empregadores. Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o que continuam a realizar a maioria das tarefas de cuidado não remuneradas. Não é surpreendente, portanto, que muitas mulheres empregadas acabaram deixando seus empregos para cuidar de seus filhos e outros membros da família, enquanto muitas outras foram demitidas por seus empregadores. Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o Ambos os grupos enfrentam perdas significativas de cargos e salários se retornarem ao trabalho. Um terceiro grupo, que tem o privilégio de manter seus empregos e trabalhar remotamente de casa, enquanto também desempenha tarefas de cuidado, mesmo de crianças confinadas em casa, liderou o multitarefa para novos níveis de loucura. Um quarto grupo, que inclui mulheres e homens, é um membro honrado dos "trabalhadores essenciais", mas eles são pagos lamentavelmente, tratados como descartáveis e obrigados a desafiar a ameaça de infecção diariamente, juntamente com o medo de levando-a para casa, para produzir e distribuir as coisas que permitem que outros se refugiem em seu lugar.
É claro, então, que as tarefas de cuidado se cruzam com a organização do mercado de trabalho, economia política, assistência social e benefícios do Estado. O principal problema é que a sociedade capitalista nutre uma tendência profunda de aproveitar a gratuidade do cuidado, canibalizar as capacidades de cuidado e reabastecê-las. Isso se aplica ao capitalismo em geral. No entanto, o capitalismo neoliberal atual é especialmente predatório nesse aspecto. E a pandemia deixou claro o quão importante é o trabalho de cuidado, o quanto precisamos dele e como é irracional viver em uma sociedade que não o valoriza.
Dois extremos a considerar em relação à política e economia são a dívida e os subsídios. A Argentina, por exemplo, está negociando sua capacidade de pagamento. Por outro lado, vimos os anúncios históricos de Joe Biden sobre subsídios neste ano. Quais são as possibilidades desse capitalismo entre o equilíbrio macroeconômico e a necessidade de uma economia injetada no bolso?
A dívida desempenha um papel especial no capitalismo neoliberal. Nas formas anteriores, as finanças eram um ramo da economia entre outros. Eles apoiaram o ramo produtivo, fornecendo créditos que permitiram inovação e crescimento. Mas não é o caso do neoliberalismo. Agora, as finanças não são simplesmente um ramo isolado da economia capitalista. Ao contrário, seus tentáculos estão espalhados por todas as partes da economia. Aqui está um caso em questão: as montadoras hoje ganham menos produzindo e vendendo carros do que oferecendo empréstimos aos compradores para a compra de carros. Em outras palavras, eles estão no negócio de crédito, que é um negócio mais lucrativo do que a produção. A dívida circula por todo o sistema econômico, não só por meio de bancos, mas também por meio de empresas, Estados, famílias e instituições financeiras globais. Falamos de “dívida soberana”, mas é irônico porque são os detentores dos títulos que determinam o que os Estados devem fazer para manter o fluxo de crédito. Vimos muitos desses exemplos na crise financeira de 2008, quando a União Europeia liberou a mão da Grécia para agradar aos credores. Essa forma de capitalismo mudou drasticamente o equilíbrio de poder entre Estados e investidores, empresas e mercados financeiros. quando a União Europeia liberou a mão da Grécia para agradar aos credores. Essa forma de capitalismo mudou drasticamente o equilíbrio de poder entre Estados e investidores, empresas e mercados financeiros. quando a União Europeia liberou a mão da Grécia para agradar aos credores. Essa forma de capitalismo mudou drasticamente o equilíbrio de poder entre Estados e investidores, empresas e mercados financeiros.
Ao mesmo tempo, houve um grande aumento da dívida privada. As famílias trabalhadoras não ganham o suficiente para sustentar suas despesas de subsistência com seus salários. Eles dependem de cartões de crédito, dívidas estudantis, hipotecas e empréstimos para automóveis. Esta é outra característica definidora do capitalismo hoje, que não apenas explora as classes trabalhadoras, mas simultaneamente as expropria por meio de empréstimos. Pais e mães não podem mais esperar que seus filhos vivam melhor do que eles. Pelo contrário, em muitos casos serão piores. A dívida é uma grande parte dessa história.
A senhora analisou o capitalismo não apenas como sistema econômico, mas a partir do que chamou de "visão ampliada do capitalismo". As crises que vivemos hoje não são apenas parte de um sistema econômico. Como então construir horizontes emancipatórios?
O capitalismo não é apenas um sistema econômico; é uma forma de organizar a relação do sistema econômico com as demais regiões da sociedade nas quais a economia se baseia. Organiza a relação da economia com a natureza, com a vida familiar e a reprodução social e com a esfera política. Todos esses elementos são suportes ou condições de fundo necessários para uma economia capitalista. Não pode existir sem o trabalho não remunerado que sustenta os trabalhadores, os processos naturais que sustentam os sistemas ecológicos e uma ampla variedade de bens públicos, incluindo estruturas legais, forças repressivas, suprimento de dinheiro, infraestrutura e comunicações.
No entanto, a sociedade capitalista institui uma relação perversamente contraditória entre sua economia e esses suportes necessários. Encoraja os capitalistas a canibalizar as próprias condições subjacentes das quais dependem, para devorar nossas capacidades políticas, ecológicas e de bem-estar. Portanto, nossa crise atual é tudo. Não é "apenas" uma crise econômica. É também uma crise ecológica, política e de reprodução social. Não podemos entender o que está acontecendo a menos que adotemos uma visão ampliada do capitalismo, que problematiza a relação da economia com suas condições não econômicas de fundo. A visão tradicional do capitalismo como um sistema econômico não pode esclarecer a situação atual.
Quanto à emancipação, devemos expandir nossa ideia do que pode ser considerado uma luta anticapitalista. Não são apenas as lutas nas fábricas entre os trabalhadores e os patrões, embora sejam muito importantes. São também as lutas por educação, por moradia digna e por saúde pública. São lutas pela reprodução social, envolvendo os setores público e privado. São lutas pela disfunção capitalista, por um novo sistema social, que repensaria toda a relação entre a sociedade humana e a natureza não humana, entre a produção e a reprodução, entre a economia e a política.
Em um de seus últimos trabalhos você se dedicou a uma análise dos "limites", e um dos limites em seu trabalho se refere ao que existe entre o feminismo e a política. O que acontece nesse "limite"?
Desenvolvi essa ideia sobre a luta de limites para tentar me conectar com essa visão ampliada do capitalismo. Existem lutas não apenas dentro do setor econômico, entre trabalho e capital. Existem também lutas de limites entre o sistema econômico e o estado, e não apenas o estado, mas também sobre as capacidades do estado e as instituições públicas. Algumas dessas lutas ocorrem em níveis diferentes. O caso da produção e reprodução é de interesse especial para o feminismo porque tem a ver com limites de gênero. Historicamente, a reprodução era uma esfera feminina e a produção uma esfera masculina. Hoje, isso não é tão claramente delimitado e, à medida que as mulheres ingressam no mercado de trabalho remunerado em massa, têm jornada dupla de trabalho.
Por que as mulheres hoje em muitos países estão na vanguarda dessa luta de fronteira pela reprodução social? As mulheres que ensinam não estão lutando apenas por melhores salários, mais aulas e mais financiamento para as escolas. Eles estão se alinhando com os pais, que têm empregos em outros setores e querem uma educação melhor para seus filhos. As mulheres que trabalham nesses setores, ao contrário das operárias que às vezes apenas lutam por melhores salários, lutam pela qualidade do serviço. Os enfermeiros são outro exemplo: têm lutado não só por melhores salários, mas também pelo número de pacientes que podem tratar para proporcionar melhores condições. São casos interessantes, porque não se trata apenas de lutas por condições de trabalho, mas também por recursos e pela qualidade dos serviços. Envolve o Estado e a reprodução social, a esfera econômica e social. Tudo está relacionado. As lutas pela reprodução social são também as lutas trabalhistas.
Grande parte da militância trabalhista não vem dos trabalhadores da indústria, mas daqueles que fazem trabalhos de reprodução social. Essa é uma grande mudança na luta de classes, no que a luta de classes significa. Todas essas mudanças estão transformando a classe trabalhadora, que não é mais composta apenas de operários, mas também daqueles que trabalham nos serviços, na reprodução social, nas comunidades ou nos lares e que não recebem remuneração. Essas pessoas também fazem parte da classe trabalhadora. Não apenas sofrem exploração, mas também expropriação por dívidas. O problema da dívida também faz parte da luta de classes.
Novamente, quando temos essa visão ampliada do capitalismo, devemos levar em consideração as formas de opressão, exploração e expropriação. Há um quadro mais amplo de quais tipos de lutas são potencial ou diretamente anti-capitalistas. E então você tem uma imagem ainda maior de quais seriam as possíveis alianças. Se esta forma de capitalismo é a raiz de todas as crises, irracionalidades e injustiças, então você tem, pelo menos potencialmente, a possibilidade de ter pessoas que estão situadas em diferentes lugares do sistema e, portanto, diferentes preocupações existenciais pelas quais lutar. Isso significa que ainda há possibilidades para essas pessoas se relacionarem neste sistema predatório.
Você escreveu sobre onde o neoliberalismo encontrou seu calvinismo, seu carisma e as ligações entre o neoliberalismo e o progressivismo. Quais são os desafios em 2021 para continuar lendo da sala de aula e da identidade, da “redistribuição” e do “reconhecimento”, pilares do seu trabalho?
Tenho um diagnóstico completo, uma espécie de diagnóstico de Gramsci, de como uma filosofia econômica tão prejudicial a tantas pessoas poderia ter conquistado apoio político e legitimidade suficientes para se tornar a força dominante e hegemônica para assumir governos em todo o mundo. Minha ideia é que isso nunca poderia ter acontecido se a única história valiosa fosse o projeto econômico, já que é prejudicial aos pobres, à classe trabalhadora e à classe média. Nunca poderia ter sido bem-sucedido apenas com base em sua filosofia econômica. Eles precisavam de algo mais. E foi isso que Luc Boltanski e Ève Chiapello chamaram de “novo espírito do capitalismo”, e graças ao qual o neoliberalismo conseguiu cooptar, a meu ver, um setor importante dos novos movimentos sociais que têm carisma e legitimidade: o feminismo,
O que o neoliberalismo fez foi sacudir os principais setores liberais, que nunca foram excessivamente críticos ou anticapitalistas, e dar-lhes tapinhas nas costas, fazendo-os sentir que tinham poder. Temos feminismo corporativo liberal, como Hillary Clinton, que fez tudo o que Wall Street queria e também promoveu um tipo específico de feminismo, focado na remoção de barreiras discriminatórias para algumas mulheres talentosas subirem na hierarquia corporativa. Esse olhar feminista não tem nada a ver com igualdade social real; está relacionado à meritocracia. Rostos negros em lugares altos, um livro crítico sobre o racismo, também aponta esses conflitos da presidência de Obama. É a velha história de como o neoliberalismo obtém seu carisma. Eu chamo essa aliança de "neoliberalismo progressivo" porque é muito diferente do que acontece com Bolsonaro, que é um "neoliberal reacionário".
Depois disso, houve alguns grandes eventos: 2016 foi um ponto de viragem na América e provavelmente afetou o mundo inteiro. Na época, Bernie Sanders enfrentou Hillary Clinton pela indicação democrata à presidência e, por outro lado, havia Trump, que não era o típico republicano neoliberal. Havia dois desafios para o neoliberalismo, da direita e da esquerda. Por exemplo, alguns trabalhadores brancos que votaram em Sanders nas primárias não votaram em Hillary Clinton na eleição e votaram em Trump. Houve uma rejeição popular contra o neoliberalismo, que é o neoliberalismo progressivo. A verdade é que a rejeição mais forte veio da direita. A esquerda também se manifestou, mas a direita conseguiu capitalizar melhor.
Agora temos a pandemia e, como disse no início, é uma grande lição de teoria social. A pandemia nos mostra que o mercado livre não pode fazer o necessário para garantir que vivamos decentemente. Acredito que o neoliberalismo como filosofia hegemônica está morto: ainda está no poder, mas não tem mais credibilidade. Estamos naquele "interregno" de Gramsci, no qual aparecem todos os tipos de sintomas mórbidos.
Joe Biden não é um neoliberal progressista. A ação se passa no Partido Democrata, entre a antiga facção Clinton e a facção Sanders; Sanders está muito mais no controle do que antes, embora não esteja no controle total. Essa é uma forma de encarar o "interregno". As contradições são sérias, mas é um momento importante e existem oportunidades reais para a esquerda. Não acredito que o fascismo esteja chegando e que devamos pedir proteção ao liberalismo. Se chegarmos a esse ponto, lutarei ao lado dos liberais contra o fascismo, mas isso depende do momento e agora não é o momento. O movimento Sanders deve construir um novo bloco anti-hegemônico com todas as facções anti-capitalistas que já mencionamos.
Acredito que temos margem de ação, se não nos contentarmos apenas com a política de reconhecimento. A cultura do cancelamento e das microagressões deve ser posta de lado. Eles servem como proteína para a direita. Você tem que focar na estrutura, nas instituições, nas demandas e lutas que podem realmente melhorar materialmente a vida da classe trabalhadora. Existe uma oportunidade aí.
Tradutor: Ignacio Barbeito
Florence Angilletta. Bolsista de doutorado do CONICET. Autor da Zona de promessas. Cinco discussões fundamentais entre feminismo e política , Capital Intelectual, Buenos Aires, 2021.
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