Uma cena da série Succession da HBO (HBO).
TRADUÇÃO: VALENTIN HUARTE
Não há dúvida de que o capitalismo impõe sofrimento aos pobres e às classes trabalhadoras. Mas a sádica competição de mercado também força os ricos a se envolverem em uma série de práticas que tornam suas vidas ainda mais miseráveis.
Na semana passada, o The Guardian publicou uma coluna intitulada "Sou um terapeuta para os super-ricos e eles são tão infelizes quanto os retrata a Sucessão." Literalmente falando, a série é um gancho de clique - um exemplo clássico do tipo de título e sinopse que tende a direcionar o tráfego na economia da mídia social que cresce com base na provocação. Sem surpresa, foi bem recebido por uma enxurrada de comentários que expressaram uma mistura de Schadenfreude e falta de simpatia por aqueles personagens que acumulam fortunas exorbitantes. Que mil comentários floresçam no Twitter!
Mas Clay Cockrell - psicoterapeuta que por acaso acabou tratando super-ricos e que vê Sucessão mais como um documentário do que como uma ficção - vale a pena ler, pois sua pena desenha os contornos da psicologia dessas pessoas.
Como o título de sua coluna sugere, muitos dos pacientes de Cockrell estão infelizes, apesar da insondável liberdade pessoal e conforto material que sua riqueza garante. Embora estraguem seus filhos, muitas vezes têm dificuldade em ser bons pais. Outros dizem que têm muita dificuldade em forjar laços não instrumentais ou mediados por transações não financeiras, não confiam nas pessoas ao seu redor e sentem que suas vidas não têm sentido ou propósito.
Enquanto isso, a questão do dinheiro em si é dura e desconfortável, e as pesquisas mostram que, ao contrário do que se poderia esperar, muitas pessoas ricas vivem em um estado de ansiedade permanente e não se sentem absolutamente seguras. Como escreve Cockrell: O
dinheiro é um tópico de conversa desagradável. O dinheiro está sempre envolto em culpa, vergonha e medo. Embora haja alguma ideia de que o dinheiro representa, em certa medida, uma forma de imunidade contra a doença mental, acho que na realidade as pessoas ricas - e as que estão ao seu redor - são mais suscetíveis a sofrer com isso.
É curioso que essa realidade esteja tão distante do que tendemos a pensar quando falamos em grandes fortunas, embora, é claro, minha intenção aqui não seja alimentar a compaixão pelos ricos. Nem é preciso dizer que pessoas com problemas reais sempre merecem mais simpatia do que aqueles que viajam em jatos particulares, vivem em mansões extravagantes e ocupam os cargos mais altos da hierarquia em grandes empresas. Trabalhar em condições precárias e ser explorado são experiências muito mais comuns do que ser rico, e o dano psicológico que isso acarreta representa, sem dúvida, uma injustiça maior do que qualquer patologia que afete um casal de proprietários de iates que podem pagar uma boa terapia.
Nem acho que precisamos reviver o velho ditado que diz que não se compra felicidade. Mas o que mais me impressiona no artigo de Cockrell é que ele sugere que é praticamente impossível conciliar a posse de uma enorme fortuna com impulsos morais ou éticos básicos, ou com qualquer outro tipo de traço humano. É claro que algumas pessoas ricas partem da total incapacidade de sentir empatia ou compaixão e, nesse sentido, não sentem remorso por explorar e manipular o mundo ao seu redor. Um relatório jornalístico de Jon Ronson estima que o número de casos psicopatológicos é quatro vezes maior entre CEOs do que entre a população em geral, o que significa que não estamos errados quando pensamos que o mundo enclausurado das elites está repleto de réplicas de Patrick Bateman.
No entanto, mesmo considerando essa estimativa surpreendente, estamos falando de uma taxa de case de menos de 5%. Portanto, a grande maioria dos super-ricos não é estritamente psicopata, mesmo que suas ações acabem causando grande dano, estresse e sofrimento a outras pessoas. Ser extremamente rico implica, pelo menos em certos casos, viver em permanente cabo de guerra. Não é que os ricos sejam oprimidos pelo capitalismo, mas sim que eles estão presos em sua teia, como todos os outros, e como os principais beneficiários deste sistema econômico hierárquico em que vivemos, eles muitas vezes vêem sua devastação de uma perspectiva aérea .
Como disse Meagan Day em um artigo jacobino de 2017, o capitalismo "acaba forçando todos, até mesmo as classes dominantes, a uma posição de dependência do mercado e da disciplina de mercado". E, como Vivek Chibber argumenta, o resultado é a subordinação moral e ética à ditadura oca do valor de troca e da competição implacável:
Portanto, o simples fato de sobreviver à luta da concorrência obriga o capitalista a priorizar as qualidades associadas ao “espírito empreendedor” [...]. Independentemente da natureza de sua socialização anterior, ele rapidamente aprende que deve se conformar às regras vinculadas à sua posição, caso contrário, seu negócio irá sucumbir. Uma propriedade notável da moderna estrutura de classes é que qualquer desvio capitalista significativo da lógica da competição de mercado acaba com um custo: recusar poluir o meio ambiente com lixo tóxico acarretará em uma perda que beneficiará aqueles que estiverem dispostos a fazê-lo. o uso de matérias-primas seguras, mas mais caras, acabará se manifestando como um aumento no custo unitário, etc. Portanto, os capitalistas sentem uma enorme pressão para adaptar sua orientação normativa - seus valores, objetivos, ética, etc. - à estrutura social em que estão inseridos [...]. Os códigos morais impostos são aqueles que garantem um negócio de sucesso.
A menos que alguém seja um psicopata, ser exorbitantemente rico implica necessariamente um certo nível de sofrimento psíquico. Na medida em que é possível generalizar um conceito tão vago e discutível como "natureza humana", pode-se pensar que há algo profundamente anormal em explorar e dominar outras pessoas, assim como é completamente desumano e anti-social o que o dinheiro mais define. de nossas relações sociais.
A aplicação de um imposto mundial sobre grandes fortunas permitiria a distribuição dos bilhões de dólares não merecidos sobre os quais os super-ricos repousam, a fim de aliviar a situação da maioria da população que sofre com a exploração capitalista. Assim, no mínimo, os primeiros se livrariam da obrigação de passar tantas horas no divã de seus terapeutas.
LUKE SELVAGEM
Luke Savage é editor da Jacobin.
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