O presente da África do Sul para o mundo

Fonte da fotografia: Kyknoord – CC BY 2.0

Por RICHARD PITHOUSE
counterpunch.org/

Falando no Tribunal Internacional de Justiça, o advogado e escritor sul-africano Thembeka Ngcukaitobi destacou a declaração do ministro da defesa israelita, Yoav Gallant, de que Israel estava “combatendo animais humanos”. A negação da humanidade plena e igual dos palestinianos por parte de Israel e dos seus apoiantes ocidentais faz parte de uma longa história de monopolização europeia e depois ocidental da reivindicação de ser plenamente humano. Isto foi expressado de forma famosa por Aimé Césaire, o grande poeta martinicano, em 1950, quando escreveu que o Ocidente nunca foi capaz de “viver um verdadeiro humanismo – um humanismo feito à medida do mundo”.

Em 1973, Steve Biko, o jovem carismático líder do movimento da Consciência Negra na África do Sul, que entendia a sua luta como uma “busca por uma verdadeira humanidade”, escreveu que “o grande presente ainda tem que vir de África – dar ao mundo uma visão mais rosto humano”. Os regimes opressivos nunca são capazes de tolerar a intersecção entre princípios e coragem e em 1977 Biko encontrou a morte, como tinha previsto, às mãos da polícia.

Em Abril deste ano, a África do Sul assinalará trinta anos desde o fim formal do apartheid. Nesse período, não cumpriu os seus compromissos mais básicos para com milhões de cidadãos. Uma em cada quatro pessoas não tem alimentos suficientes, o desemprego juvenil é superior a 60%, a educação pública e os cuidados de saúde estão em crise profunda, nunca houve uma reforma agrária significativa e a corrupção e a violência são endémicas. Existe um grau alarmante de xenofobia dirigida pelo Estado em relação aos migrantes africanos e asiáticos empobrecidos e da classe trabalhadora. As pessoas empobrecidas são muitas vezes governadas com violência e desde o massacre de mineiros em greve em Marikana, em 2012, até aos muitos assassinatos de activistas de base, a dissidência popular tem sido frequentemente confrontada com severa repressão.

Tantas pessoas deram tanto nas lutas contra o colonialismo e o apartheid que é quase impossível medir os compromissos e aspirações que animaram estas lutas contra as realidades da África do Sul contemporânea. As lutas pela justiça, por vezes dispersas e efémeras e por vezes muito bem organizadas, continuam. É impressionante que a declaração “Somos seres humanos, não animais!” esteve frequentemente presente em protestos de rua organizados por pessoas empobrecidas.

Não é de surpreender que o cinismo político e social esteja generalizado e que, para muitas pessoas, o progresso seja agora apenas imaginado em termos individuais. Mas quando os advogados da África do Sul apresentaram o seu caso ao Tribunal Internacional de Justiça (CIJ) em Haia, no dia 11 de Janeiro, e quando o tribunal tomou a sua decisão no dia 26 de Janeiro, pareceu, por um momento súbito e dourado, que a aspiração de Biko havia sido concretizado. Parecia que os princípios forjados na longa luta para libertar a África do Sul tinham perdurado e estavam agora a ser apresentados como uma dádiva ao mundo.

Desde que se tornou claro que o antigo presidente sul-africano Jacob Zuma dirigia uma cleptocracia repressiva, a posição do Congresso Nacional Africano (ANC), que governa a África do Sul desde o fim do apartheid, tem estado em declínio acentuado no país e no estrangeiro. Isto permitiu uma arrogância arrogante por parte do lobby branco na vida pública sul-africana que insiste na superioridade moral do Ocidente e exige efectivamente que o país seja governado como um Estado proxy do Ocidente. Este lobby, que tem fortes ligações políticas nos Estados Unidos, no Reino Unido e em Israel, recusa-se a aceitar que a rejeição da dominação do Ocidente pelo ANC possa ser motivada por princípios. Uma das suas principais figuras, Frans Cronje, insistiu recentemente, sem fornecer qualquer prova, que o ANC foi pago pelo Irão para instaurar processos contra Israel no TIJ. Esta teoria da conspiração funciona para fazer com que uma ação baseada em princípios pareça corrupção.

Mas é claro que o ANC tem uma longa história de solidariedade com a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) e de luta pela libertação nacional em países como a Irlanda e o Sahara Ocidental. Após a sua libertação da prisão em 1990, Nelson Mandela deixou claro ao Ocidente que a sua solidariedade para com a Palestina e Cuba não era negociável. Thabo Mbeki, que seguiu Mandela como presidente, desafiou o Ocidente ao recusar aceitar a legitimidade do golpe de 2004 apoiado pelo Ocidente contra Jean-Bertrand Aristide, o presidente eleito do Haiti.

Os fracassos do ANC em termos de satisfação das aspirações do seu próprio povo, e a sua viragem para a repressão, não podem ser negados. Mas a sua longa história de solidariedade com as lutas anticoloniais desenvolveu princípios que não foram extintos. Tal como o apoio de Mandela à Palestina e a Cuba e a solidariedade de Mbeki com Aristide e o direito do povo haitiano de eleger os seus líderes eram genuínos, também o é o actual apoio do partido à Palestina, liderado pelo seu ministro dos Negócios Estrangeiros, Naledi Pandor.

A euforia partilhada e por vezes eléctrica na África do Sul nos dias 11 e 26 de Janeiro foi animada tanto pelo profundo sentimento de solidariedade que a maioria dos sul-africanos sente para com os palestinianos, como também pelo reconhecimento eufórico de que os princípios políticos do passado não foram totalmente desperdiçados. Havia um sentimento de esperança de que algo pudesse mudar para a Palestina, que pudesse haver uma abertura para a possibilidade de uma ordem global mais justa e que pudesse ser possível restaurar algum sentido de princípio na vida política interna.

Após a decisão da CIJ, a África do Sul enfrentará uma reação negativa por parte do Ocidente, e é bem financiada e organizada por representantes académicos, ONG, meios de comunicação e políticos dentro do país. Requer um apoio forte e claro à posição que assumiu em solidariedade com o povo da Palestina. Os progressistas de outros países terão de mobilizar este apoio e, sempre que possível, encorajar os seus próprios governos a apoiarem a África do Sul nesta questão.

Mas esta solidariedade deve ser baseada na ação corajosa e de princípios tomada pelo Estado sul-africano em apoio à Palestina, e não numa solidariedade acrítica que apague a luta em curso para, nas palavras de Biko, “conceder à África do Sul o maior presente possível – um presente mais rosto humano”.

Richard Pithouse é pesquisador associado no departamento de filosofia da Universidade de Connecticut e colunista do Mail & Guardian em Joanesburgo.