Não é a primeira vez: uma família do bairro de Shuja'iyya, na Cidade de Gaza, no que resta de sua casa destruída por Israel em 2014 durante a Operação Borda Protetora (Foto de Gary Fields).
Desde 2007, quando o Estado de Israel implementou seu bloqueio ainda em andamento de Gaza, vários apelidos diferentes surgiram para descrever as condições dos palestinos que vivem no território sob o cerco israelense em andamento. Agora, após 11 meses do ataque israelense assassino ao povo de Gaza, é necessário mais uma vez revisar o que o Estado de Israel impôs ao território. O que o Estado de Israel criou na Faixa de Gaza é nada menos que um campo de extermínio semelhante ao que os nazistas criaram para o massacre de judeus e outros chamados inimigos do Reich.
Por muitos anos, o descritor de escolha para Gaza surgiu — surpreendentemente — de comentários em 2010 do ex-primeiro-ministro britânico, David Cameron, durante uma viagem a Ancara, Turquia, que descreveu a Faixa de Gaza como a "maior prisão a céu aberto do mundo". Falando ao lado de seu colega turco, Recep Tayyip Erdogan, Cameron insistiu sem rodeios que "Gaza não pode e não deve ser permitida a permanecer como um campo de prisioneiros". Essa caracterização de Gaza como uma prisão tinha semelhança com a metáfora usada por Michel Foucault para descrever a estagnação e a imobilidade impostas pelas autoridades às cidades europeias do final da Idade Média afligidas pela Peste e se tornou uma representação padrão de Gaza sob o cerco israelense.
Homem do bairro de Shuja'iyya, na Cidade de Gaza, em luto nas ruínas de sua casa destruída por Israel em 2014 durante a Operação Borda Protetora (Foto de Gary Fields).
Após 7 de outubro de 2023, nas semanas iniciais da represália brutal dos militares israelenses contra os civis de Gaza, Masha Gessen, em um artigo altamente provocativo para o New Yorker, escreveu que a analogia da prisão não era mais aplicável para descrever o que os palestinos de Gaza estavam vivenciando. Gessen, em vez disso, insistiu em se referir a Gaza como um "gueto" e sugeriu que o que Israel estava empreendendo em Gaza era precisamente o que os nazistas fizeram em lugares como o gueto de Varsóvia. No que foi uma observação corajosa e perspicaz, Gessen escreveu que os israelenses estavam "liquidando" o gueto de Gaza, assim como os nazistas liquidaram o gueto de Varsóvia.
Agora, após 11 meses de bombardeios diários incessantes e matança de uma população amplamente indefesa sem fim à vista; com uma população inteira, incluindo mulheres e crianças, sofrendo sem comida, sem água limpa, doenças sem remédios e com os hospitais amplamente destruídos; e com os civis de Gaza trancados dentro do espaço do território sem nenhum lugar para fugir; o exército israelense está recriando um projeto semelhante aos campos de Treblinka, Sobibor e Oswiecim, mas em uma escala espacial maior. O que mais, além de um campo de extermínio, corresponde ao massacre diário organizado de palestinos dentro de um espaço confinado realizado pelo Estado de Israel?
Uma área do bairro de Shuja'iyya, na Cidade de Gaza, destruída por Israel em 2014 durante a Operação Borda Protetora (Foto de Gary Fields).
Em tais circunstâncias, a questão que acena por respostas é: como uma nação que reivindica sua herança das cinzas do Holocausto e dos campos de concentração nazistas — e se orgulha de defender o slogan "nunca mais" — pode se virar e infligir virtualmente o mesmo tipo de sofrimento a outro grupo de civis, e fazê-lo aparentemente sem remorso? Embora não haja respostas fáceis para esse quebra-cabeça irritante, surpreendentemente um lugar para começar vem dos insights de dois contemporâneos do século XIX com convicções políticas muito diferentes.
Em sua célebre obra, O Antigo Regime e a Revolução (1856), Alexis de Tocqueville perguntou como os luminares da Revolução Francesa, com seu “amor pela igualdade e o desejo pela liberdade”, acabaram criando um sistema de governo autoritário pouco diferente do absolutismo que eles tão apaixonadamente se propuseram a derrubar.* Ao tentar explicar esse paradoxo, de Tocqueville sinalizou uma verdade enganosa sobre revolucionários como Robespierre e St. Just, que ele insiste, “eram homens moldados pela velha ordem”. Esses indivíduos podem ter desejado se distanciar do antigo regime que tanto desejavam destruir, mas anos de condicionamento sob o absolutismo francês influenciaram sua perspectiva e comportamento. Por mais que tentassem, esses revolucionários “permaneceram essencialmente os mesmos e, de fato... nunca mudaram além do reconhecimento”.
A mesquita principal na cidade de Kuza'a (distrito de Khan Yunis) destruída por Israel em 2014 durante a Operação Borda Protetora (Foto de Gary Fields).
Quatro anos antes do Antigo Regime de Tocqueville , Karl Marx, em seu Dezoito Brumário de Luís Bonaparte, escreveu como os seres humanos fazem sua própria história, mas não a fazem como querem. Eles a fazem “sob circunstâncias diretamente encontradas, dadas e transmitidas do passado”. Ele usou esse insight para mostrar não como a história se repete, mas como a história “rima” à medida que os atores humanos no presente recriam no presente o que encontraram na experiência passada. Marx descreveu a famosa reprise do passado como tragédia e farsa.
Dessa forma, tanto de Tocqueville quanto Marx enfatizam como os atores humanos emergem das circunstâncias ao seu redor e, de uma forma estranha, reencenam o que eles mesmos sabem e já vivenciaram. O que essas duas figuras imponentes revelam é que a história pesa sobre os vivos enquanto eles buscam refazer o mundo do presente. Que tipo de “peso morto” o Holocausto e a experiência dos campos de concentração nazistas lançaram sobre o sionismo, os judeus e o Estado de Israel?
Em resposta a essa pergunta, o impulso lógico, mas em última análise ingênuo, é imaginar as vítimas do Holocausto cheias de compaixão por aqueles que experimentaram destinos semelhantes. Supostamente, aqueles que suportaram a devastação dos campos de extermínio emergiriam de sua tragédia repletos de empatia pelo sofrimento dos outros. Em alguns casos, isso é indubitavelmente verdade.
Muito mais crível é a perturbadora probabilidade de que o Holocausto produziu herdeiros completamente repletos de rancor e amargura para com a humanidade, com pouca compaixão por outras vítimas de brutalidade e injustiça, e um profundo ressentimento, se não único, senso de vitimização. De fato, essas foram vítimas infelizes de um crime indizível patrocinado pelo estado que passaram tais sentimentos de amargura e ressentimento para as gerações subsequentes, incluindo a atual geração de israelenses que, por todos os relatos da opinião pública, apoiam totalmente as atividades fratricidas de seu governo e parecem alheios ao sofrimento de seus vizinhos palestinos em Gaza. De que outra forma é possível explicar a crueldade grosseira daqueles civis israelenses vandalizando suprimentos de ajuda destinados ao povo faminto e sofredor de Gaza, um espetáculo verdadeiramente depravado que evoca imagens dos prisioneiros judeus sofredores, famintos e esqueléticos nos campos de extermínio dos nazistas.
Prédios de apartamentos em Beit Hanoun destruídos por Israel em 2014 durante a Operação Borda Protetora (Foto de Gary Fields).
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Há uma cena perto do final do filme premiado recente, The Zone of Interest, em que comandantes de campos de concentração nazistas e vários especialistas civis estão em uma reunião, sentados ao redor de uma grande mesa, discutindo como implementarão a logística de liquidar um contingente de 700.000 judeus húngaros que estão sendo transportados para os vários locais do campo. O diálogo friamente direto, até mesmo banal, nesta cena sobre os desafios logísticos de processar tantos corpos para a morte é obviamente um eco da Banalidade do Mal de Hannah Arendt. Ao mesmo tempo, as imagens visuais nesta recriação cinematográfica da reunião são assustadoramente semelhantes às imagens fugazes apresentadas em noticiários do chamado "Gabinete de Guerra" israelense, que geralmente apresenta os rostos estoicos do Primeiro Ministro Benjamin Netanyahu e do Ministro da Defesa, Yoav Gallant. Embora não saibamos as palavras exatas trocadas entre esses generais israelenses e líderes civis, o trabalho manual deste grupo tem sido totalmente exibido para o mundo ver nos últimos 11 meses.
Em uma fascinante coletiva de imprensa de 26 de agosto , dois veteranos oficiais da UNRWA diretamente envolvidos na distribuição local de ajuda médica e alimentar para o povo de Gaza, Louise Wateridge e Sam Rose descreveram uma catástrofe humanitária que eles caracterizaram como sem precedentes, algo que eles nunca tinham visto em décadas de trabalho da ONU. Pessoas em lugares como Al-Mawasi e Deir al Balah, sem comida, água, remédios ou assistência médica, estão vivendo em meio a lagos de esgoto bruto em uma paisagem apocalíptica de carnificina em condições totalmente impróprias para habitação humana. A situação está piorando a cada hora, enquanto Israel ordena que um milhão de pessoas famintas e doentes se retirem repetidamente — já foram 16 evacuações em agosto — e encontrem abrigo em um espaço confinado que compreende 11% de Gaza que o exército israelense está bombardeando incessantemente.
Em última análise, a maneira de compreender como tal situação descrita pelos dois oficiais da UNRWA acontece é justapor a cena de The Zone of Interest sobre a liquidação dos 700.000 judeus húngaros e compará-la aos visuais do Gabinete de Guerra israelense. Há uma simetria inquietante nessa comparação que nos pede para refletir sobre como o Estado de Israel chegou a esse momento massacrando tantos milhares de inocentes, enquanto mantém aqueles ainda vivos encurralados no lugar, preparando-os para a morte ao impedi-los de qualquer rota de fuga.
* Para o restante deste parágrafo e o próximo, veja Gary Fields, “ Nazistas: a política tensa de uma palavra e um povo sitiado”. Jadaliyya.Gary Fields é professor do Departamento de Comunicação da UCSD e autor de Enclosure: Palestinian Landscapes in a Historical Mirror . Ele mora em San Diego.
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