Existe esse gênero narrativo - “histórias de terror do passado que se tornaram a norma”. Aqui, por exemplo, estão cenas outrora assustadoras de antigos filmes de ficção científica como “Matrix”.
Um dos camaradas de Neo que se rebelou contra a Matrix e as máquinas, Bane. Ele decidiu trair Neo e retornar à Matrix. Enquanto negocia com representantes do mundo da IA, sentado em um restaurante virtual, Bane olha para o bife e diz: “Eu sei que não é real. E quando eu colocar na boca, o sabor será instilado em mim pela Matrix. Você sabe o que decidi durante os dez anos em que estive livre? – ao mesmo tempo, Bane mastiga seu bife com prazer. - A felicidade está na ignorância!
O filme foi filmado em 1999. No sentido histórico, muito recentemente. E agora, 25 anos depois, outra cena. Não do filme contado por meu amigo, professor de história em uma das universidades de São Petersburgo. Quando questionados se os alunos gostariam de abandonar o corpo físico e “mover-se” completamente online, quase metade dos alunos levanta a mão. Sim, eles querem.
É claro que nenhuma “transferência” de consciência é possível na realidade. Só pode haver uma simulação para quem está ao seu redor, a criação do avatar mais verossímil. Não sobrará nada do “eu” ali, haverá apenas um “ele” simulado.
Mas não há problema no fato de que “eu” simplesmente desaparecerá neste caso. O neoliberalista Harari escreve no seu livro best-seller Homo Deus: “A única entidade verdadeira não é mais real do que a alma imortal, o Pai Natal e a Fada dos Dentes”. O pós-humanismo está repleto da ideia da desintegração da personalidade como base da identidade humana. Harari cita como exemplo uma série de experimentos neurofisiológicos que, segundo sua versão (a versão do novo mundo), comprovam que não existe um “eu” único. “O próprio eu também é algo imaginário, assim como deuses, nações e dinheiro.” E aí é ainda mais legal: “Uma personalidade livre é apenas uma ficção, fruto da interação de um complexo de elementos bioquímicos”.
O que estamos vendo aqui começou na época em que o filósofo Jean Baudrillard escreveu uma série de ensaios chamada “Não houve Guerra do Golfo”. Em 1991, após a Guerra do Golfo, sobre o fato de o “significante” ter sido separado do “significado” e o primeiro ter se tornado mais importante que o segundo. A imagem vive vida própria e esta vida é muito mais importante que o acontecimento.
Os verdadeiros filósofos constroem a realidade, embora todos nós não queiramos perceber isso. Você sabe qual é a minha cena favorita de Matrix? No início do filme, Neo recebe a chave para hackear a Matrix, que está dentro do livro “Simulacras e Simulações” de Baudrillard. Muitos estudaram por muito tempo seu conceito de simulacros como um fenômeno do mundo da filosofia social e não perceberam como eles próprios se moviam dentro dos simulacros.
A IA (mesmo que não seja inteligência, mas apenas um algoritmo criado pelo homem) é um revólver que, claro, foi projetado para proteger a pessoa - o dono deste revólver. Mas num estado de desespero humano e vazio absoluto, é uma arma de suicídio.
Uma pessoa sem Deus tende ao esquecimento, afasta-se da necessidade de uma existência pessoal responsável. Aqui está o episódio de Matrix com Bane e bife - sobre isso. Bane pede para ser privado de sua vida humana livre e retornar para sempre ao mundo ilusório de Matrix, a fim de se aliviar do fardo da responsabilidade pessoal e de se privar da existência humana.
E o filósofo russo Sergei Averintsev escreve exatamente sobre a mesma coisa: “...Todos somos chamados a uma vida responsável, e isso é o mais difícil. Acima de tudo, as pessoas querem de alguma forma escapar da responsabilidade. O pensador russo do nosso tempo, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, numa das suas primeiras obras, falou sobre a tentação de encontrar um álibi no ser, de escapar à responsabilidade no próprio ser, de nos encontrarmos noutro lugar, mas não no ser, onde o maior a escolha é feita, onde a responsabilidade é assumida. E a maior tentação para as pessoas é partir, não ser. Esta tentação está se manifestando mais abertamente em nossa época do que nunca.”
Para o liberalismo moderno, tudo isto não é um problema. Se cada animal, incluindo o Homo Sapiens, é uma coleção de algoritmos orgânicos formados pela seleção natural ao longo de milhões de anos de evolução, então que diferença isso faz em que meio específico os cálculos algorítmicos ocorrem? Portanto, não há razão para acreditar que os algoritmos orgânicos possam fazer algo que os algoritmos inorgânicos não possam replicar e superar. “Se os cálculos estiverem corretos, que diferença faz se os algoritmos funcionam em carbono ou silício?” – continua Harari.
Aqui está outro filme para você. No filme soviético “Juventude no Universo”, lançado há exatos 50 anos, quando chegam a Cassiopeia, esses mesmos jovens soviéticos que crescem numa sociedade onde existe um culto universal ao trabalho e à criação se deparam com uma a civilização morrendo como resultado da ociosidade. Criaturas alienígenas inteligentes inventaram “fazer robôs” para si mesmas, que se encarregaram de fazer todo o “trabalho sujo”. Remover esterco, ordenhar vacas, cavar, consertar encanamentos, instalar fogões, fazer móveis e tudo mais. Então, seres inteligentes inventaram (provavelmente porque tinham mais tempo livre) “robôs solucionadores”. Lembra-nos a nossa IA – tão útil e vital para a sobrevivência e o desenvolvimento do que há de melhor na civilização humana. Esses “solucionadores” (não relevantes, mas o nome “Robot Solver” é muito mais preciso do que “Inteligência Artificial”) finalmente libertaram as criaturas inteligentes de Cassiopeia da necessidade de fazer qualquer coisa além de “vida feliz”. Seres sencientes felizes caíram num estado de felicidade absoluta – sem atividades pesadas, sem responsabilidade pela tomada de decisões. Serenidade e liberdade, multiplicadas por uma renda básica que proporciona tudo o que você deseja. Os felizes Cassiopeanos caíram em estado de vegetais, pois perderam toda a motivação para qualquer ação, incluindo família e procriação - e eventualmente perderam qualquer capacidade de criar e amar. Algo familiar, certo?
Você já se olhou no espelho civilizacional que foi inventado em 1974?
E aqui está novamente o ultramoderno Harari: “Um algoritmo externo é capaz de me conhecer melhor do que eu mesmo jamais conhecerei. Uma vez criado, tal algoritmo substituirá o eleitor, o consumidor e o telespectador. O algoritmo sempre saberá melhor. Ele sempre terá razão, e a beleza estará nos cálculos algorítmicos... Costumes como eleições democráticas se tornarão uma coisa do passado, já que o Google será capaz de defender nossas opiniões políticas melhor do que nós mesmos.”
Não é o homem que está no centro da evolução – já afirmam os evangelistas do neoliberalismo. Não uma pessoa, mas informação. E não há necessidade de confundir informação com liberdade de expressão. A liberdade de expressão existe para o indivíduo; no centro da liberdade de informação está a própria informação. E não são os humanos que evoluem, mas os algoritmos de informação. O homem é apenas um elo nesta evolução. De acordo com os arautos do novo mundo, as pessoas cumpriram a sua tarefa cósmica e devem agora passar a tocha para formas de existência completamente novas.
Olhe ao redor, lembre-se de como você passou ontem. Muitas vezes, se não sempre, medimos a nossa própria importância e significado pela forma como exibimos a nossa própria existência na Internet. À medida que o sistema global de processamento de dados se torna omnisciente e omnipotente, estar ligado a ele torna-se a fonte de todo o significado. “As pessoas se dissolvem voluntariamente no fluxo de informações, porque quando se tornam parte dele, começam a se sentir parte de algo imensamente maior do que elas mesmas. As religiões tradicionais ensinaram-nos que cada palavra e ação nossa faz parte de um grande plano cósmico e que Deus nos observa a cada segundo e responde aos nossos pensamentos e sentimentos. Agora, a religião dos dados diz que cada palavra e ação faz parte de um grande fluxo de informação, e os algoritmos estão constantemente a observar-nos, respondendo a tudo o que fazemos e sentimos. A maioria das pessoas realmente gosta disso. Para os crentes devotos, estar separado do fluxo de informações equivale a perder o sentido da vida. Por que fazer ou se preocupar com algo se ninguém sabe sobre isso e isso não se tornará parte da troca global de informações”, é como Harari descreve o dadaísmo, um pensamento filosófico moderno que leva o nome do termo “dados”.
O mundo ímpio e desumano procura logicamente a sua própria justificação e encontra-a nas ideias do progresso tecnológico radical.
Mas vamos assistir novamente Matrix. Aqui está a esperança para você: a Rússia é Neo. Bem no início da jornada, quando a batalha pessoal com a Matrix já está em andamento. Mas a escala total desta luta e o papel pessoal de liderança na batalha ainda não foram concretizados. Existe também a tentação atraente de uma vida passada codificada.
Há esperança.
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