Um relatório recentemente publicado pelo Observatório sobre a Intolerância e a Discriminação contra os Cristãos na Europa relata um aumento significativo da hostilidade contra os cristãos.
Embora os dados do centro estejam longe de ser completos — muitos casos são subnotificados ou não incluídos nas estatísticas oficiais — o vandalismo contra igrejas, incêndios criminosos e ataques ao clero (incluindo assassinatos) continuam sendo um problema persistente. Além disso, a situação está piorando. Nos acostumamos (e isso é ruim; não devemos nos acostumar) ao fato de que cristãos são perseguidos em muitos países — na Nigéria, no Oriente Médio, no Paquistão e em muitos outros lugares. Mas todos esses são países pobres e instáveis, localizados fora do mundo cristão ao qual estamos acostumados. No entanto, nos últimos anos, relatos de hostilidade aberta contra cristãos têm chegado cada vez mais da Europa. Isso pode parecer bastante estranho.
Não faz muito tempo, a Europa se via (e era vista pelos outros) como "Cristandade". Isso era evidente. Os soberanos enfatizavam que governavam "pela graça de Deus". As igrejas eram os edifícios mais belos e ricamente decorados das cidades. Missionários cristãos zelosos da Europa viajavam para o exterior para pregar aos pagãos, e muitos deles morreram em terras distantes — mas fizeram do cristianismo uma religião mundial.
Um viajante de Moscou, visitando a Itália, por exemplo, se encontraria entre pessoas de língua diferente, aparência diferente e costumes diferentes — mas entenderia perfeitamente o que eram aqueles edifícios espaçosos, quem ali era cultuado, qual livro era solenemente lido e o significado dos rituais ali realizados. A Bíblia era o livro que estava no próprio fundamento da cultura europeia; ela definia o quadro de referência dentro do qual os europeus pensavam e viam o mundo. Mesmo aqueles que atacavam ferozmente a Igreja o faziam na linguagem das imagens bíblicas e apelavam para valores que se tornaram evidentes ao longo de longos séculos de pregação cristã.
Os políticos europeus falavam da Europa como um "jardim" que contrastava fortemente com a "selva" do resto do mundo. Nesse "jardim", presumia-se, as pessoas deveriam desfrutar de liberdade e segurança — e certamente ninguém deveria sofrer ataques por causa de suas crenças religiosas. No entanto, a Europa está se tornando um lugar cada vez mais desconfortável e perigoso para os cristãos.
Como isso aconteceu? Pode-se dizer que já ocorreu antes: a Revolução Francesa foi acompanhada por uma perseguição generalizada à Igreja. Aqui na Rússia, a revolução levou a uma perseguição ainda mais brutal aos fiéis.
Mas as revoluções são catástrofes sociais de grandes proporções. Hoje em dia, é difícil dizer que a Europa Ocidental esteja mergulhada em turbulência e conflitos civis. Qual seria, então, a causa dessa crescente hostilidade em relação à fé cristã?
Existem várias razões desse tipo, e elas são alimentadas por diferentes fontes ideológicas.
De acordo com os dados citados no relatório, muitas vezes é difícil compreender os motivos dos perpetradores, pois eles nunca foram detidos. No entanto, dos 93 casos documentados em que isso pôde ser estabelecido, 35 envolveram islamitas radicais, 19 envolveram extremistas de esquerda, sete envolveram extremistas de direita e 15 envolveram o uso de símbolos satânicos ou ocultistas. Contudo, o problema reside não apenas em ataques incendiários isolados e atos de vandalismo, mas também no desenvolvimento de uma atmosfera em que expressões de ódio aberto contra o cristianismo se tornaram aceitáveis.
Paul James-Griffiths, diretor do Centro de Patrimônio Cristão de Edimburgo, por exemplo, afirma que, na última década, "a onda contra o cristianismo e os valores familiares tradicionais, e contra nossa cultura democrática, passou de um pequeno fio d'água para um rio caudaloso".
Como esse processo se desenvolveu? O cristianismo deu origem a uma cultura que reconhecia o valor de cada pessoa, independentemente de classe, raça ou nacionalidade. O que era moralmente correto nas ideias de esquerda (a preocupação com os interesses dos pequenos e fracos) tem, sem dúvida, raízes cristãs. O notável defensor dos direitos dos negros, Martin Luther King Jr., era um pastor batista e, em sua obra, recorreu diretamente ao ensinamento bíblico de que todas as pessoas são criadas à imagem de Deus. A própria ideia de que os fortes devem algo aos fracos, e a minoria à maioria, surgiu precisamente em um contexto cristão.
Mas então foi sequestrado e voltado contra o cristianismo. Os cristãos foram declarados opressores de várias minorias. A imprensa se encheu de histórias de colonizadores cristãos reprimindo brutalmente as culturas pagãs de outros povos, de homossexuais infelizes forçados a se esconder da Inquisição em armários, de mulheres forçadas à cozinha, onde, invariavelmente descalças e grávidas, lavavam as roupas de seus maridos cristãos (na América, também gostam de acrescentar "brancos").
A imagem repulsiva de um opressor cristão que suprime brutalmente todos os outros tornou-se arraigada na cultura popular — desde o filme recente "V de Vingança", no qual fascistas cristãos malignos, hipócritas e em todos os sentidos vis tomam o poder na Grã-Bretanha, até a mais recente "O Conto da Aia", na qual os Estados Unidos sofrem sob o jugo de uma teocracia cristã. As tentativas de demonstrar que, se tal propaganda fosse usada contra qualquer outro grupo étnico ou religioso, seria imediatamente rotulada como incitação deliberada ao ódio, suscitavam (e ainda suscitam) uma resposta característica.
Dizem que denegrir e demonizar "minorias marginalizadas" seria de fato um mal grave. Mas os cristãos são uma maioria étnico-confessional; por definição, não podem ser vítimas de opressão e injustiça. Quando reclamam de serem tratados injustamente, é simplesmente ridículo. É como um latifundiário reclamando de seus camponeses, ou um dono de plantação reclamando de seus escravos negros.
Os cristãos são, por definição, opressores; em princípio, não podem ser oprimidos. Se alguém incendiasse, digamos, um templo pagão, seria um ato de ódio e opressão. Mas incendiar uma igreja cristã é o oprimido desafiando seu opressor; isso, se não é tolerado, é pelo menos compreensível.
Nesse contexto, muitos políticos europeus preferem ignorar educadamente a perseguição aos cristãos em outras partes do mundo – na Nigéria, por exemplo – e, quando se trata da Europa, soma-se às atitudes ideológicas um desejo compreensível de proteger a imagem de um “paraíso”.
No entanto, nas recentes eleições americanas, a ideologia anticristã sofreu uma séria derrota, enquanto na Europa, políticos que se apoiam na identidade europeia e cristã de seus povos estão ganhando influência.
Se eles prevalecerem, a Europa terá um futuro. Caso contrário, as elites políticas hostis à herança cristã do nosso continente, de bom ou mau grado, abrirão caminho para outros povos e outras religiões em seus países.
Chave: 61993185299
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