Os Estados Unidos estão sob ataque, não por um inimigo estrangeiro, mas pela administração Trump, que transformou a própria governança em uma forma de terrorismo doméstico a serviço de um estado supremacista branco. Por terrorismo doméstico, refiro-me ao uso de intimidação, desaparecimentos e violência sancionados pelo Estado contra populações civis, a fim de disciplinar a dissidência, impor hierarquia racial e normalizar o medo como forma de governança. Agentes mascarados em veículos sem identificação, trajando equipamentos de combate e operando além de qualquer autoridade legal reconhecida, agora patrulham as ruas, sequestrando, brutalizando e, em alguns casos, matando pessoas. Cidadãos e não cidadãos são considerados descartáveis. A razão e o Estado de Direito ruíram, substituídos pelo exercício descarado da violência estatal em defesa de uma política de apartheid.
Este é um regime que se voltou contra o seu próprio povo. Governa através de desaparecimentos, terror e da banalização da crueldade. O sofrimento, a miséria, a violência e o assassinato deixaram de ser desvios das normas democráticas; tornaram-se a norma. Só na região de Minneapolis, agentes federais estiveram envolvidos em múltiplos tiroteios fatais nas últimas semanas, incluindo o assassinato, em 7 de janeiro, de Renée Nicole Good, uma mãe de 37 anos, cidadã americana morta a tiros por um agente do ICE durante operações federais de fiscalização. O assassinato provocou protestos e indignação generalizados nas Cidades Gêmeas e em todo o país, com as comunidades exigindo responsabilização e justiça. O governo Trump tentou justificar o assassinato rotulando Good como uma "terrorista doméstica", instrumentalizando o termo para desviar a responsabilidade e inverter o significado da violência estatal.
Logo após a morte de Good, agentes federais foram novamente filmados em Minneapolis usando força letal, numa demonstração que configurou uma execução à vista de todos. As imagens mostram um homem sendo dominado por um grupo de policiais, derrubado no chão e atingido por vários tiros mesmo enquanto permanecia imóvel diante deles. Autoridades locais confirmaram que o incidente resultou na morte de Alex Jeffrey Pretti, um enfermeiro de UTI de 37 anos que dedicou sua vida ao cuidado de veteranos. Este foi o terceiro tiroteio envolvendo agentes federais de imigração na cidade em apenas algumas semanas, intensificando a indignação pública com o que críticos chamam de violência desenfreada por parte dos agentes federais. Mais uma vez, apesar de múltiplos vídeos documentarem o assassinato, incluindo um que mostra um agente da Patrulha da Fronteira tomando a arma de Pretti antes de ele ser morto, o governo Trump alegou que um agente atirou em legítima defesa, uma narrativa que o governador de Minnesota, Tim Walz, classificou como "absurda" e "mentira".
Poucos minutos após o assassinato, altos funcionários do governo Trump agiram rapidamente para controlar a narrativa. O chefe de gabinete adjunto de Trump, Stephen Miller, juntou-se a outros para se aproveitar de alegações não verificadas e rotular Pretti como um “terrorista doméstico” e um “aspirante a assassino”, enquanto acusava os democratas de “alimentar as chamas da insurreição” para obter ganhos políticos grosseiros. Essas afirmações não foram apenas imprudentes; foram fabricações estratégicas concebidas para inverter os papéis de vítima e perpetrador, deslegitimar a dissidência e justificar preventivamente a violência estatal. Elas também se voltaram contra o governo, à medida que uma avalanche de vídeos desmascarou as mentiras oficiais e revelou os verdadeiros agressores: agentes federais que espancaram e mataram não como indivíduos isolados, mas como executores de um terrorismo sancionado pelo Estado. Compreender esses assassinatos como algo além de crimes isolados é confrontar o sistema histórico de violência mais profundo do qual eles emergem.
A violência estatal deve ser lembrada e confrontada não apenas em suas erupções mais espetaculares, como o envio de forças federais armadas para as cidades americanas, mas como uma condição sistêmica enraizada em uma longa história de conquista imperial, genocídio e dominação racial. Das guerras de extermínio contra os povos indígenas à escravidão, aos linchamentos e ao encarceramento em massa, a violência nunca foi incidental ao projeto americano; ela tem sido um de seus princípios organizadores. Essa história está incorporada na evolução do Estado carcerário, uma cultura política atrelada ao terror racista e uma forma punitiva e gangster de capitalismo que saqueia o trabalho, concentra a riqueza e prospera na desigualdade em massa, no empobrecimento e na miséria social. A máquina da morte é, portanto, tanto histórica quanto existencial, sustentada por uma cultura de ignorância fabricada e por uma guerra de classes e racial permanente. Tal sistema não pode ser reformado sem reproduzir as próprias relações de dominação das quais depende. Ele precisa ser desmantelado. Trump e seu exército de capangas, nas ruas e na Casa Branca, não representam uma ruptura com essa história, mas sim seu ápice, o momento em que um regime de violência de longa data abandona seu disfarce democrático e governa abertamente pelo medo. Os assassinatos de Good e Pretti, por mais moral e politicamente repugnantes que sejam, marcam mais do que a trágica e chocante perda de duas vidas; eles sinalizam a morte da democracia americana, o desmantelamento de sua cultura cívica, o colapso de suas instituições legais e culturais e a emergência de uma forma aprimorada de fascismo, uma convergência que cumpre de forma sombria a longa história de violência através da qual os Estados Unidos agora precisam se reconhecer.
Essa longa história não permanece abstrata; ela é ativamente mobilizada no presente por meio do espetáculo, da coerção e do emprego estratégico do poder estatal. Tais alegações ecoam nos altos escalões do governo Trump e funcionam como armas ideológicas. Elas santificam o terror de Estado, apagam as evidências visuais da brutalidade e inundam a esfera pública com uma política fascista do medo, na qual a dissidência é criminalizada, a verdade tornada descartável e a violência recodificada como necessária e virtuosa. Seu propósito é inconfundível: criar as condições para a invocação da Lei da Insurreição, normalizando o espetáculo de civis desarmados sendo assassinados a sangue frio.
Esses assassinatos não são excessos aleatórios ou atos isolados. São demonstrações calculadas de poder, destinadas simultaneamente a chocar o público até a paralisia e a provocar resistência em massa, que pode então ser citada como justificativa para a escalada da repressão. A lógica do regime é brutalmente circular: o protesto é recebido com violência, a violência gera indignação, a indignação é rotulada como insurreição e a insurreição torna-se o pretexto para extinguir a democracia à força. A violência sancionada pelo Estado é, portanto, apresentada como o único meio de restaurar a “ordem”, mesmo quando se torna o mecanismo pelo qual a vida democrática é sufocada.
Aqui, a advertência de Václav Havel em "O Poder dos Sem Poder" ganha renovada urgência. Havel argumentou que os sistemas autoritários dependem não apenas da repressão, mas também da participação forçada dos cidadãos em uma mentira, uma mentira sustentada pelo medo, pela obediência ritualizada e pelo consentimento fabricado. O que estamos testemunhando é precisamente um momento assim: uma tentativa de compelir o público a aceitar um universo moral invertido, no qual o assassinato pelo Estado é chamado de segurança e a resistência é rotulada como terrorismo. O verdadeiro perigo reside não apenas na violência em si, mas também na possibilidade de a sociedade ser coagida a viver dentro de sua lógica. Havel também insistiu que o poder dominante jamais deve ter a palavra final e que os oprimidos e marginalizados sempre carregam dentro de si a capacidade de superar sua própria impotência. É precisamente essa percepção que assombra o regime de Trump e seu grupo de executores, pois revela que sua autoridade não é total nem segura. Embutidas em suas demonstrações de força estão as próprias sementes de sua ruína, que criam raízes na crescente coragem, solidariedade e resistência daqueles que se recusam a viver na mentira.
Como Carole Cadwalladr observou acertadamente, o que está acontecendo nas ruas de Minneapolis é um teste decisivo. A cidade se tornou um laboratório político, uma placa de Petri na qual o governo está testando os limites do seu poder e medindo a resiliência da resistência democrática. Como ela relatou, com base em uma entrevista com o historiador conservador Robert Kagan, a estratégia é deliberada: provocar violência nas ruas, fabricar o caos e, em seguida, invocar a Lei da Insurreição como meio de consolidar o regime autoritário. Minneapolis não é uma aberração. É um aviso; é um vislumbre de um futuro sombrio.
Os assassinatos brutais e sancionados pelo Estado de Good e Pretti, capturados em vídeos de celulares, expõem uma crueldade que rasga a fina membrana da história e nos remete aos seus rituais mais sombrios. Essa malévola ilegal evoca um terror anterior, quando o linchamento de pessoas negras era encenado como espetáculo público, quando o assassinato se tornou entretenimento e a crueldade foi recodificada como um teatro político do medo a serviço do governo Trump. Esses assassinatos e a violência incessante desencadeada pelo ICE trazem à tona a memória da Noite dos Cristais, aquele momento na Alemanha nazista em que a brutalidade sancionada se espalhou como uma praga moral, destruindo a razão, aniquilando a decência e sufocando a própria possibilidade de vida cívica. O que estamos testemunhando não é uma aberração, mas um aviso: violência desenfreada pela lei ou pela consciência, repetindo as antigas lições de ódio com novas ferramentas e novas vítimas. O horror não é apenas impensável, é historicamente familiar, e essa familiaridade deveria nos gelar até os ossos. Neste caso, a história não deve ser uma arma de terror de Estado, mas sim um repositório de memórias perigosas, um recurso para mudanças radicais.
Essa história de brutalidade sancionada não se limita à memória ou à metáfora; ela está institucionalizada nas operações cotidianas do sistema carcerário contemporâneo. Essas mortes, e a escalada do uso de força letal federal em cidades americanas, não são tragédias isoladas. Elas fazem parte de um padrão mais amplo, uma ruptura no contrato social e no devido processo legal. O ICE, ao expandir seu extenso sistema de fortalezas de detenção que críticos compararam à criação de seus próprios gulags, supervisionou pelo menos 32 mortes sob custódia no ano passado e outras mortes ligadas a ações recentes de fiscalização, uma rede carcerária onde a crueldade está incorporada à própria arquitetura da governança estatal, em vez de ser tratada como uma aberração. Esse padrão de horror por trás dos muros das prisões do ICE deve servir como um alerta contundente de que a violência, a brutalidade e a crueldade agora definem o DNA de uma democracia em retrocesso.
A adesão delirante de Trump à violência deixou de ser mera retórica abstrata. Ela se evidencia em sua linguagem racista e desumanizadora, na expansão da chamada guerra ao terror e em seu apoio descarado ao poder imperial, elementos que contribuem para tornar a violência sancionada pelo Estado concebível, defensável e cada vez mais legítima. Essa violência não é adiada nem simbólica; ela se desenrola em tempo real, em espaços que deveriam ser protegidos do poder estatal, e não violados por ele. O regime de terror opera simultaneamente em casa e no exterior, este último visível nos bombardeios ao Irã e ao Iêmen e na invasão da Venezuela . O que se desenrola internamente espelha uma violência há muito ensaiada além das fronteiras dos EUA.
Como observou Chris Hedges, o que estamos testemunhando é o retorno da violência, há muito aperfeiçoada no exterior, às nossas próprias ruas, o "bumerangue imperial" em ação, onde as táticas de ocupação e repressão antes empregadas em Fallujah ou na província de Helmand são agora reaproveitadas contra civis aqui em nosso país. Antes de nos tornarmos vítimas desse terror de Estado, lembra-nos Hedges, muitas vezes éramos seus cúmplices.
Em Minnesota, agentes do ICE intensificaram as batidas e detenções direcionadas em bairros e nas proximidades de escolas, destruindo qualquer resquício de ilusão de que crianças estariam a salvo. Autoridades escolares em um subúrbio de Minneapolis relatam que veículos do ICE entraram nas dependências das escolas, seguiram ônibus, circularam por parques infantis e detiveram alunos, incluindo vários menores detidos na repressão à imigração promovida pelo governo Trump. Como afirmou publicamente Zena Stenvik, superintendente das Escolas Públicas de Columbia Heights, os agentes do ICE têm "perambulado por nossos bairros, circulado nossas escolas, seguido nossos ônibus, entrado em nossos estacionamentos e levado nossas crianças", deixando uma comunidade que antes considerava as escolas como santuários com uma sensação de segurança profundamente abalada.
O sequestro de Liam Conejo Ramos, de cinco anos, pelo ICE (Serviço de Imigração e Alfândega dos Estados Unidos), marca um momento pedagógico arrepiante no pior sentido do termo. A própria inocência é transformada em arma. O terror de uma criança se torna um alerta para a nação: ninguém está a salvo, nem mesmo aqueles que deveriam ser mais protegidos. A infância não é mais um santuário; tornou-se uma linha de frente. As escolas, antes imaginadas como espaços democráticos frágeis de cuidado, aprendizado e proteção, agora são tratadas como locais legítimos de vigilância e coerção. Quando agentes armados patrulham os terrenos escolares e detêm crianças, a mensagem é inconfundível: o medo substituiu o cuidado como a lógica que rege o Estado. O caso de Liam Conejo Ramos, um entre vários envolvendo crianças detidas perto de escolas ou a caminho da aula, demonstra que os agentes que deveriam fazer cumprir a "lei de imigração" agora operam de maneiras que fragmentam comunidades e transformam as escolas de locais de refúgio em espaços de pavor, violência estatal e abandono definitivo.
O ICE se transformou em um aparato de terror com inegáveis semelhanças com os Camisas Pardas nazistas (SA). Tornou-se uma instituição tóxica e repugnante que não busca mais legitimidade por meio da persuasão, do espetáculo ou mesmo da propaganda. Tem sangue na boca, alimentando-se abertamente do espetáculo e da normalização da violência. O trabalho de desumanização está completo. A repressão não precisa mais de uma narrativa. A violência agora fala direta, eficiente e publicamente. A fotografia de Liam Conejo Ramos, um pré-escolar de cinco anos tremendo de medo, não é incidental; é a prova visual de uma guerra contra crianças que já está em curso, uma guerra que trata vidas jovens como dano colateral na consolidação do poder autoritário.
Mas este momento não é apenas de terror; é também um momento de profundas consequências pedagógicas. O regime de Trump não se baseia unicamente na repressão, na vigilância e na força bruta; depende da produção contínua de sujeitos fascistas dispostos a abraçar seu reinado de terror como senso comum, segurança e patriotismo. O fascismo opera não apenas através da máquina da dominação, mas também através da colonização da consciência, educando as pessoas para normalizar a crueldade, internalizar o medo e confundir obediência com virtude moral. Educa atacando a educação pública e superior, despojando a história de memórias perigosas, ideias e conhecimento crítico. Trabalha também incessantemente para moldar desejos, lealdades e percepções, fazendo com que a violência pareça necessária e a dissidência, perigosa. Contra essa pedagogia do medo, a resistência torna-se uma forma alternativa de educação, que desperta a consciência crítica e restaura a capacidade de imaginar a justiça. O ataque a crianças, jovens, mídia independente, resistência organizada e ao próprio futuro expõe a falência moral do regime e esclarece a importância da luta. Os jovens estão aprendendo, em tempo real, como é o poder quando desprovido de ética e responsabilidade, e também estão aprendendo que a democracia não pode sobreviver sem coragem, solidariedade e ação coletiva.
Os Estados Unidos não estão à beira do fascismo; estão vivendo dentro dele. No entanto, a história nos ensina que o autoritarismo jamais é derrotado pelo silêncio ou pela submissão. Ele é desafiado quando as pessoas se recusam a desaprender sua capacidade de indignação, quando a educação se torna uma prática de liberdade em vez de dominação, e quando a juventude transforma o medo em consciência política. A resistência em massa que agora se desenrola em Minneapolis e se espalha pelo país não é um protesto passageiro, mas um movimento gigantesco, uma força que reúne forças diante do terror. O que se exige agora é um despertar compartilhado, uma recusa coletiva em normalizar o terror ou aceitar o medo como o horizonte da vida política. Exige um renovado compromisso com uma pedagogia da resistência, que nomeie a injustiça sem hesitação, conecte o sofrimento individual à responsabilidade pública e afirme, mesmo em tempos sombrios, que outro futuro não só permanece possível, como já luta para nascer.
Esse futuro, contudo, depende de ações de massa organizadas e não violentas, lideradas por trabalhadores, artistas, intelectuais, agentes culturais, jovens, educadores, sindicatos, organizadores comunitários e organizações democráticas de massa que compreendam que o ensino, a produção cultural e a luta política são práticas inseparáveis. As ferramentas necessárias para confrontar o autoritarismo não são novas; fazem parte de uma herança democrática forjada por meio de movimentos abolicionistas, lutas trabalhistas, resistência anticolonial e a luta pela liberdade negra, a força mais duradoura e transformadora para a democracia neste país. Repetidamente, essas tradições demonstraram que movimentos coletivos disciplinados e de base popular podem desmantelar regimes de terror antes considerados invencíveis. Nessas circunstâncias, a educação deve se tornar central para a política e para a luta por identidade, autonomia e subjetividade, funcionando como uma força fundamental na transformação social. Reivindicar a democracia hoje é resgatar essa linhagem histórica, abraçar a luta pela autonomia, reativar seus ensinamentos no presente e reconhecer que a esperança social não é uma fuga abstrata, mas uma prática coletiva, construída por meio da solidariedade, da memória histórica, da resistência constante e da recusa em entregar o futuro ao medo.
"A leitura ilumina o espírito".
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