Agora que o capitalismo está retornando aos métodos brutais do colonialismo, talvez seja necessário revisitar alguns de seus aspectos mais opressivos para as populações humanas, tanto para evitar confusão quanto, sobretudo, para desmantelar a máquina de propaganda do sistema. Essa propaganda pouco disfarçada muitas vezes mascara os crimes do colonialismo e os apresenta como empreendimentos civilizatórios, destacando a democracia e o desenvolvimento supostamente trazidos pela conquista do Terceiro Mundo.
Um artigo recente de Rafael Poch na CTXT , intitulado “O Império Virtuoso”, tem o mérito de descrever as atrocidades coloniais e relacioná-las à atitude europeia e do Norte Global em relação ao genocídio palestino. Além disso, destaca que “o papel desempenhado no século XIX pela ‘civilização’, pelo ‘comércio’ e pelo ‘cristianismo’ impostos aos ‘selvagens’ é agora desempenhado pela ideologia dos direitos humanos, da igualdade de gênero e de outras causas nobres”.
Uma dupla operação midiática permite ocultar os massacres e, ao mesmo tempo, disfarçar a conquista colonial com conceitos que os justificam, em nome de um suposto bem maior que os conquistados jamais compartilharam.
Um ponto fundamental a destacar é que nada que se assemelhasse à democracia jamais existiu nas colônias, pois eram governadas com mão de ferro pelos conquistadores, que não demonstravam misericórdia para com os povos brutalmente reprimidos. Poch nos lembra que a eliminação das tarifas sobre os têxteis britânicos, juntamente com a imposição de impostos e barreiras à venda de têxteis indianos, desempenhou um papel decisivo na destruição do setor manufatureiro da Índia.
Uma segunda questão é a violência direta e indireta que perpetraram em suas colônias. A fome na Irlanda por volta de 1846 e 1847, que ele chama de “Holocausto Irlandês”, resultou em entre um e dois milhões de mortes em uma população de oito milhões. Enquanto outros países europeus, que também sofreram com a praga da batata, interromperam as exportações de alimentos para compensar as perdas, os britânicos não só deixaram de fazê-lo, como também aproveitaram a fome para impor reformas de livre mercado.
Como se pode ver, a "doutrina do choque" de Naomi Klein tem uma longa história e continua incrivelmente relevante nos dias de hoje. Mesmo agora, a mídia tenta minimizar o desastre, seja insultando a população ou elogiando as medidas que prometiam "progresso".
A terceira questão é central: crimes contra a humanidade . Só na Índia, entre 1880 e 1920, 100 milhões de pessoas morreram de uma população de pouco mais de 200 milhões, devido à fome e à pobreza. Em Bengala, 10 anos antes, a fome matou um terço da população, 10 milhões de pessoas.
Os latino-americanos, e em particular os povos indígenas e negros, conhecem bem essa história, pois nosso continente sofreu um verdadeiro holocausto que quase dizimou a população não branca. A isso podemos acrescentar horrores como as Guerras do Ópio, que resultaram em 150 milhões de viciados em drogas na China — um em cada três habitantes.
A quarta questão é a libertação de prisioneiros para serem usados como mão de obra forçada contra os povos indígenas, particularmente pela Grã-Bretanha. Os dados são bastante reveladores. Nos 30 anos anteriores a 1776, um em cada quatro migrantes que chegavam a Maryland eram condenados. Em 1840, metade da população da Tasmânia (sul da Austrália) era composta por prisioneiros. Entre 1788 e 1868 (oito décadas), 162.000 condenados foram enviados para a Austrália, “deportados para matar aborígenes à vontade”.
Embora Poch não mencione isso, pode-se traçar um paralelo entre o uso de prisioneiros como ponta de lança do empreendimento colonial e o atual incentivo que os narcotraficantes recebem para atacar movimentos sociais e comunidades em resistência. Por um lado, é evidente que o narcotráfico não pode prosperar ou sobreviver sem o apoio do Estado, seja no sistema judiciário, nas forças armadas ou em diferentes níveis de governo.
Por outro lado, os fatos demonstram que estamos diante de uma forma muito mais sofisticada de engenharia social do que o colonialismo, que busca direcionar o narcotráfico contra aqueles que se opõem aos governos. Não é coincidência que, em toda a América Latina, os cartéis de drogas ataquem movimentos e líderes sociais, generalizando táticas que parecem ter se originado na Colômbia. A capacidade de direcionar a violência relacionada às drogas contra movimentos populares está se mostrando devastadora para a população e uma ferramenta inestimável para consolidar o capitalismo por meio das chamadas “guerras contra as drogas”.
No seminário de agosto de 2025, o Subcomandante Moisés, porta-voz do EZLN, falou sobre a postura a ser adotada em relação aos cartéis de drogas . Ele afirmou que, em geral, eles são tão pobres quanto o próprio EZLN e que não faz sentido iniciar uma guerra entre os pobres. Parece importante debater esse tema para que se possa construir um posicionamento diante dessa realidade tão presente e dolorosa.
"A leitura ilumina o espírito".
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