A intelectualidade russa e a questão palestina
“É claro que sinto muita pena das crianças palestinas […] Mas não adianta sentir pena dos adultos. […] É evidente que nada de bom resultou do Estado palestino. Basta reconhecê-los – este Estado se tornará […] um novo Reich, pior que o Irã e a Coreia do Norte. […] Que a Grã-Bretanha, a UE ou os EUA os governem. […] Benditas sejam as armas das Forças de Defesa de Israel – e que vergonha para a Europa que não se atreve a colocar suas embaixadas em Jerusalém […] Perguntem sobre o destino dos inimigos de Israel aquele mesmo faraó egípcio e seu exército, que repousam no fundo do mar há muitos séculos.” [1] É fácil imaginar essas palavras vindas de um ideólogo do Partido Republicano ou de um “falcão” do governo Netanyahu – mas elas foram escritas em março de 2011 por Valeria Novodvorskaya: uma dissidente soviética reprimida, escritora e política liberal. Novodvorskaya não viveu para ver os triunfos finais das armas israelenses "abençoadas" (73.000 palestinos mortos na Faixa de Gaza entre outubro de 2023 e fevereiro de 2026) – mas sua presença espectral é palpável sempre que algum membro da célebre intelectualidade russa fala sobre a questão palestina. Assim, Yulia Latynina se preocupa com a vulnerabilidade das "democracias livres prósperas" a "novos bárbaros" – como os "membros de seitas" que habitam o "lixão" da Faixa de Gaza, enquanto o lendário roqueiro Andrei Makarevich republica uma carta aconselhando os muçulmanos a "se perguntarem o que podem fazer pela humanidade antes de exigirem que a humanidade os respeite". [2] Por sua vez, o respeitado filólogo Gasan Huseynov compara a posição pró-Palestina da filósofa Judith Butler com Martin Heidegger e suas flertações com o nazismo, e o jornalista Andrei Malgin lamenta a “psicose de massa” da esquerda ocidental, que “defende fanaticamente todos os ‘oprimidos’”. [3]
Todos esses são exemplos do outono de 2023, mas os meses seguintes trouxeram apenas um apoio ainda maior ao exército israelense, aliado a uma incompreensão agressiva das manifestações pró-Palestina em todo o mundo. Essa cegueira à violência do projeto sionista e a falta de empatia pelos palestinos sem-terra, sem-teto, marginalizados e até mesmo assassinados poderiam ser explicadas por ignorância histórica pessoal ou impropriedade moral. No entanto, a própria prevalência de tais atitudes — assim como no antigo exemplo de Novodvorskaya — aponta para fatores mais profundos.
Embora mal mencione a Palestina, o artigo de Rosen Dzhagalov, "Racismo, o Estágio Superior do Anticomunismo", publicado na Slavic Review no outono de 2021, contém pistas. [4] Interessado em um paradoxo separado, embora relacionado — o racismo explícito na cobertura da mídia liberal russa sobre os protestos do Black Lives Matter — Dzhagalov retrocede no tempo para examinar a lógica discursiva dos dissidentes antissoviéticos. Recorrendo a exemplos como o ganhador do Prêmio Nobel Joseph Brodsky, o ativista de direitos humanos Vladimir Bukovsky e a já mencionada Novodvorskaya, entre outros, o artigo revela uma dupla falha estrutural no pensamento dos predecessores imediatos da intelectualidade liberal russa. Primeiro, os dissidentes eram propensos ao antissovietismo reflexivo, descartando automaticamente quaisquer movimentos apoiados pela URSS como ideologicamente suspeitos. Grosso modo, "Se a União Soviética é a favor do Vietnã/Angola/Palestina/países árabes/direitos dos afro-americanos, então sou contra ela". Em segundo lugar, pelo menos alguns círculos dissidentes idealizaram um "Ocidente imaginário" associado à cultura, à democracia e à abundância — entregando-se, nesse processo, ao orientalismo , relegando culturas e sociedades não ocidentais ao degrau mais baixo da hierarquia civilizacional. Não surpreendentemente, tais dissidentes receberam com hostilidade qualquer crítica ao capitalismo liberal ocidental contemporâneo — seja de perspectivas de esquerda, feministas, antirracistas ou pós-coloniais. Os exemplos de Dzhagalov — desde Brodsky incitando os Estados Unidos a lançar a bomba atômica sobre o Vietnã ("eles não são humanos") até Bukovsky denunciando o "bolchevismo" dos ativistas LGBT e o "Gulag intelectual" do politicamente correto — são, em muitos aspectos, semelhantes ao atual discurso liberal russo sobre a Palestina. De fato, muito antes de abençoar as armas das Forças de Defesa de Israel, Novodvorskaya chamou o apartheid na África do Sul de "algo normal", já que os direitos civis se destinam apenas a "pessoas bem alimentadas e educadas".
Um livro recentemente publicado pelo historiador Benjamin Nathans, da Universidade da Pensilvânia, intitulado * To the Success of Our Hopeless Cause * (Para o Sucesso de Nossa Causa Desesperada), descreve o movimento dissidente como um “modelo para a oposição”, cuja “luta continua na Rússia de Putin”. [5] Claramente simpático aos seus protagonistas, Nathans ignora a influência prejudicial — e muitas vezes tóxica — que eles exercem sobre o liberalismo russo contemporâneo. Ignorância histórica real ou percebida, islamofobia e racismo antiárabe, por vezes disfarçados e frequentemente explícitos, e autoidentificação com o nacionalismo israelense agressivo — essas características do discurso da intelectualidade russa sobre a Palestina tornaram-se particularmente evidentes no contexto das manifestações de solidariedade nos campi universitários americanos e da iminente destruição de Rafa. Além disso, no contexto da própria Rússia, a questão transcende a dimensão moral e intelectual, adquirindo um caráter prático e político. Por exemplo, o legado do esnobismo de classe que beira o racismo social — e o consequente medo da mobilização em massa — condena a intelectualidade pró-Ocidente a um isolamento ainda maior dentro do país.
Outro legado pernicioso é a aversão a tudo que se relaciona ao marxismo. No entanto, é precisamente a famosa citação do Dezoito Brumário de Luís Bonaparte que melhor caracteriza a atual crise da intelectualidade: na Rússia de 2024, assim como na França de 1848, "as tradições de todas as gerações mortas pesam como um pesadelo sobre as mentes dos vivos".
[1] O link foi removido porque levava ao lugar errado.
[2] novayagazeta.eu/articles/2023/10/08/vtoroi-sudnyi-den ; facebook.com/100000205564744/posts/7824381157578659/?mibextid=WC7FNe&rdid=cFO9ULkfJG04k6dL (O Facebook pertence à Meta, que é reconhecida como uma organização extremista)
[3] rfi.fr/ru/obshchij/20231107-kogda-myslitel-khochet-byt'-s-tolpoy ; facebook.com/100002237839635/posts/6763796363704891/?mibextid=WC7FNe&rdid=OTEAvZxqcCk7Cz1G (O Facebook pertence à Meta, que é reconhecida como uma organização extremista)
[4] Rossen Djagalov, 'Racismo, o estágio mais elevado do anticomunismo', Slavic Review (Volume 80, Verão de 2021), pp. 290-298.
[5] press.princeton.edu/books/hardcover/9780691117034/to-the-success-of-our-hopeless-cause
"A leitura ilumina o espírito".
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