Hoje, em meio a uma ofensiva em grande escala – intelectual, midiática e militar – da direita mais reacionária e dependente, o progressismo (parte da esquerda) tenta sair de seu labirinto, reformulando seu discurso e suas formas de ação, em um momento em que o espaço político foi ocupado por forças conservadoras e pela economia consumista.
O progressismo perdeu força na América Latina, em grande parte devido a líderes que falharam (ou sequer tentaram) em implementar mudanças que beneficiariam a grande maioria. Em ambos os lados do Atlântico, libertários de extrema-direita — imitadores de Donald Trump — ocupam cada vez mais posições de poder, das quais impulsionam uma agenda de barbárie, ódio e triunfo da força imperial sobre a vontade popular.
Na América Latina, a ascensão da extrema-direita espelha os padrões das ditaduras impostas ou patrocinadas por Washington durante a Guerra Fria: submissão descarada à Casa Branca, entrega de recursos naturais a proprietários de capital estrangeiro, estabelecimento de estados policiais sob o pretexto de segurança, perseguição à dissidência, desmantelamento sistemático dos direitos sociais e a substituição efetiva das democracias (por mais imperfeitas que fossem) por oligarquias excludentes e aporofóbicas, observa o jornal mexicano La Jornada.
Seja por convicção ideológica ou oportunismo eleitoral, a direita tradicional deixou de lado suas máscaras e renunciou ao liberalismo formal para se misturar com as forças neofascistas do trumpismo.
O progressismo hoje se manifesta na luta contra a extrema-direita. Encontros como a Mobilização Progressista Global em Barcelona reúnem líderes progressistas de 40 países para defender a paz, a igualdade e a proteção dos direitos humanos, num espaço para discutir e debater — entre si — desafios comuns e unir forças em defesa da democracia e da justiça social.
Em Barcelona, os oradores concordaram sobre a necessidade de regulamentar a tecnologia, estabelecer um imposto sobre os super-ricos, facilitar a transição para energias limpas e reformar as Nações Unidas. Mesmo sem estar presente, Trump foi a figura central da cúpula progressista. Poucos ousaram mencioná-lo pelo nome; as críticas à guerra no Irã e o apoio ao multilateralismo surgiram como a antítese de suas políticas.
Michelle Bachelet (que teme enfrentar os EUA em sua disputa para Secretária-Geral da ONU), o prefeito de Nova York, Zohran Mamdani, e os políticos americanos Bernie Sanders e Hillary Clinton fizeram discursos pré-gravados, nos quais enfatizaram "a não intervenção, a resolução pacífica de disputas, a igualdade jurídica dos Estados, a necessidade de cooperação internacional para o desenvolvimento e a luta permanente pela paz".
Chris Murphy, senador democrata por Connecticut, descreveu Trump como "a maior ameaça à democracia desde a Guerra Civil", porque, em sua opinião, ele "tomou o controle da mídia, dos tribunais e silenciou a oposição".
Sem dúvida, Claudia Sheinbaum, Pedro Sánchez, Luiz Inácio Lula da Silva e Gustavo Petro lideram governos que reduziram a pobreza, integraram centenas de milhares de migrantes na sociedade, comprometeram-se com a paz, protegeram a soberania contra as ameaças do trumpismo e trabalharam em prol da maioria.
Para além das críticas específicas, demonstram que é possível e necessário lançar as bases de um mundo onde os tanques da guerra cultural sugerem que não existem alternativas à predominância da ganância, do egoísmo, da desigualdade extrema e da lei da selva nas relações intra e internacionais.
Uma declaração conjunta do México, Brasil e Espanha condena qualquer tipo de intervenção militar em Cuba, citando a “necessidade de respeitar sempre o direito internacional e os princípios da integridade territorial, da igualdade soberana e da solução pacífica de controvérsias”, e seu compromisso de “aumentar, de forma coordenada, a resposta humanitária destinada a aliviar o sofrimento do povo cubano”. A defesa da liberdade de Cuba contra a agressão imperialista foi e continua sendo um princípio inabalável para todos os povos que lutam por um mundo de iguais.
Enquanto no início do século havia um vácuo no cenário político, ocupado por forças conservadoras, hoje parece que a população jovem, influenciada pela economia de consumo e pelas redes sociais, perdeu modelos políticos que defendam o Estado, políticas redistributivas, o desenvolvimento humano, o meio ambiente e os direitos humanos das minorias. Alguns dos governos progressistas que surgiram na América Latina se concentraram mais em defender o que já havia sido conquistado do que em aprofundar as mudanças e construir o futuro.
Assim, a proposta era um modelo de desenvolvimento baseado na solidariedade, construído sobre seis pilares, que propunha a superação da desigualdade social, a busca por valor, uma nova política econômica, a transição ecológica, a integração como construção da região e um novo quadro institucional democrático, um papel ativo do Estado, reformas tributárias, saúde universal e combate ao aquecimento global.
Um dos fracassos de certos movimentos progressistas — aqueles importados da social-democracia europeia — é a aplicação de diagnósticos do século XX a sociedades que passaram por mudanças radicais. Isso levou a uma defesa acrítica do Estado, sem qualquer discussão sobre que tipo de Estado é necessário para enfrentar as crises atuais. A triste realidade é que a esperança no surgimento de um projeto progressista resultou em fracasso parcial, uma profunda crise de visão política e uma deriva para o conservadorismo.
Para políticos e empresários profissionais incentivados pela Europa e por Washington, havia um modelo progressista latino-americano a ser cooptado, capturado e aniquilado. E é precisamente essa tarefa que Trump está cumprindo, com seu ataque a Caracas e o sequestro do presidente Nicolás Maduro, com o bloqueio e a ameaça de guerra contra Cuba, e com o financiamento de candidatos presidenciais de extrema-direita na região, ansiosos para serem fotografados com ele em Mar-a-Lago.
Devemos reconhecer a fragilidade governamental de quase todos os governos progressistas recentes, que deixaram seus países com crescimento econômico mínimo e altos níveis de descontentamento social. Esses líderes venceram as eleições, mas perderam rapidamente o apoio popular assim que chegaram ao poder. Houve fracassos retumbantes como os de Alberto Fernández na Argentina e Gabriel Boric no Chile, "embaixadores" do progressismo, que abriram caminho para ultraconservadores como Javier Milei e José Antonio Kast.
Algo mudou nos últimos dois anos. A nova doutrina de segurança estratégica dos EUA radicalizou a interferência política e a intervenção militar no que Washington caracteriza com desprezo como seu "quintal". Enquanto isso, o terrorismo fomentou um clima propício à extrema-direita regional, cuja confiança nos mercados foi renovada após o envio de tropas para o Caribe e as declarações míopes de Trump.
As chaves para a crise do progressismo talvez residam em suas próprias origens: ele surgiu como uma "saída de emergência" diante da crise dos sistemas políticos vigentes, resultado do esgotamento do projeto neoliberal e do desafio imposto pelos protestos populares. Mas a ofensiva da direita não cessou: seu objetivo é provocar uma mudança cultural que destrua os valores progressistas e os laços de solidariedade forjados ao longo dos últimos vinte anos. E para essa direita do século XXI, o pensamento crítico é um obstáculo ao progresso.
Democracia representativa, propriedade privada, cultura eurocêntrica, sufrágio e partidos políticos são algumas das "verdades reveladas" que organizaram nossa vida institucional, nossa democracia declamatória, desde o século XIX. Mas, como aponta Jorge Elbaum, a profundidade da crise atual coloca em questão a modernidade e o capitalismo, porque não se trata mais de reformar o Estado, mas de mudar os paradigmas que determinam sua validade, existência, constituição e organização, e de pôr um fim à ofensiva libertária da extrema direita, bem financiada por Washington e pela Europa, para impor governos convenientes aos EUA, a Trump e seus financiadores, e à sua determinação de recuperar seu território, com uma versão do século XXI da Doutrina Monroe da América para os (norte-)americanos.
O poeta espanhol León Felipe disse: Quem lê dez séculos de história e não fecha o livro / ao ver sempre as mesmas coisas com datas diferentes? / Os mesmos homens, as mesmas guerras, os mesmos tiranos, / as mesmas correntes, os mesmos charlatães, as mesmas seitas. / E os mesmos, os mesmos poetas! Que pena que tudo seja sempre assim, sempre da mesma maneira!!
Aram Aharonian: jornalista e especialista em comunicação uruguaio. Mestre em Integração. Criador e fundador da Telesur. Preside a Fundação para a Integração Latino-Americana (FILA) e dirige o Centro Latino-Americano de Análises Estratégicas (CLAE).
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