No domingo, ao longo do Paseo de la Reforma, as bandeiras do México e de Cuba tremulavam em uníssono, levadas pelo mesmo vento. O contingente percorreu 2,6 quilômetros, do monumento Hemiciclo a Juárez até a antiga embaixada dos EUA, em uma manifestação contra o bloqueio e em defesa da soberania cubana. Poderia ter parecido um protesto circunstancial. Era, na realidade, o ressurgimento de uma memória política que atravessa o Golfo há dois séculos.
Entre o México e Cuba, o mar nunca foi apenas uma barreira, mas também uma rota de conquistas e exílios, de conspirações, cultura e refúgio. O poder colonial primeiro fluiu através de suas águas; mais tarde, os ideais emancipatórios viajaram por elas. No século XIX, mais de 30 cubanos lutaram pela soberania do México contra a agressão externa, e inúmeros mexicanos também lutaram pela independência de Cuba. A geografia não mudou; a direção da jornada, sim.
José Martí, herói nacional de Cuba, compreendeu essa conexão tão profundamente que escreveu em suas anotações particulares: “Se eu não fosse cubano, gostaria de ser mexicano; e sendo assim, ofereceria o melhor da minha vida”. Em dezembro de 1875, estreou no México sua peça *Amor con amor se paga* (O amor se retribui com amor) , cujo significado, em última análise, transcendeu o palco. Para ele, o México era um lugar de aprendizado, uma plataforma e uma segunda pátria, enquanto Cuba representava para o México um espelho que refletia suas próprias lutas contra a subjugação estrangeira.
Essa relação não nasceu em palácios. Foi construída por migrantes, músicos, exilados, ativistas e poetas. O cubano José María Heredia contemplou a paisagem mexicana com os olhos de um exilado e escreveu: “Como é bela a terra habitada pelos valentes astecas!”, o verso inicial do poema Nos Teocalli de Cholula , escrito em 1820. O líder comunista Julio Antonio Mella encontrou refúgio e atividade política aqui até ser assassinado em 1929 por capangas da ditadura cubana da época. Mais tarde, o bolero cruzou portos e estações de rádio, diluindo a fronteira entre a identidade cubana e a mexicana.
A política seguiu um caminho semelhante. Fidel Castro chegou ao México como exilado em 1955. Lá, reorganizou o movimento revolucionário, reuniu seus camaradas e partiu de Tuxpan em 1956 a bordo do Granma . O que aconteceu a partir daquele dia é história. A mesma costa que havia recebido expedições de conquista tornou-se então o ponto de partida para uma luta pela soberania da ilha.
Anos mais tarde, em 1964, quando a maioria dos governos latino-americanos rompeu relações com Havana sob pressão da OEA — o “ministério colonial dos Estados Unidos” —, o México decidiu manter relações diplomáticas. Isso não foi um mero gesto de simpatia. Foi uma posição coerente com a experiência histórica de um país invadido, despojado de parte de seu território e submetido durante décadas a pressões externas. Para o México, a não intervenção nunca foi uma fórmula cerimonial, mas uma forma de autodefesa.
Portanto, o bloqueio contra Cuba não pode ser apresentado como um elemento secundário de sua história contemporânea. Mais de seis décadas de restrições econômicas, comerciais e financeiras moldaram a vida de várias gerações. O embargo assemelha-se cada vez mais a um bloqueio naval e, como denunciado ontem perante o Parlamento cubano, resultou na retenção de mais de 7.000 contêineres carregados com medicamentos, alimentos, peças de reposição e tecnologia em portos internacionais.
Além do caso cubano, aqueles que defendem bloqueios e pressão econômica sustentam que essa é a maneira mais eficaz de forçar mudanças em países que consideram resistentes à democracia. Argumentam que o diálogo, a cooperação e o que chamam de "acomodação" não produziram nenhum progresso. Seu raciocínio deriva da velha teoria de que quanto pior a situação, maiores as chances de provocar uma ruptura política. O problema é que essa deterioração nunca é distribuída de forma equitativa. Ela recai primeiro sobre os setores mais fracos e indefesos, que se tornam vítimas colaterais de uma estratégia concebida longe de suas realidades.
A ajuda enviada recentemente pelo México — mais de 814 toneladas de alimentos e suprimentos básicos transportados de Veracruz — faz parte da longa história desse abismo que, longe de separar os dois povos, teceu uma memória compartilhada entre suas margens. Em março deste ano, Andrés Manuel López Obrador evocou uma ideia de Lázaro Cárdenas: que o destino de Cuba também diz respeito ao México. Não porque os dois países devam ser confundidos, nem porque a solidariedade elimine suas diferenças, mas porque a América Latina conhece muito bem o método de isolar uma nação para disciplinar as outras.
A marcha ao longo do Paseo de la Reforma expressou essa consciência. Não foi apenas uma demonstração de gratidão a um governo que manteve essa posição, nem nostalgia por uma revolução agora sitiada. Foi também uma defesa de um princípio: nenhum povo deve ser subjugado pela fome, pela escassez ou pelo estrangulamento econômico a ponto de ser forçado a renunciar à sua soberania. O Golfo, que orgulhosamente ostenta o nome do México, deixou, mais uma vez, de ser uma fronteira e se tornou uma ponte.
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