Os Estados Unidos sempre estiveram divididos internamente. Desde a sua fundação, a promessa da democracia coexistiu com a violência do colonialismo de povoamento, da escravidão, do capitalismo racial e da supremacia branca. Os maiores avanços democráticos da nação não emergiram da concretização dos seus ideais fundadores, mas sim de gerações de luta contra a dominação racial, a exploração econômica e a exclusão política . A história americana, portanto, não é uma história de progresso democrático inevitável. É uma luta contínua sobre cujas histórias são lembradas, cuja humanidade é reconhecida e cuja liberdade importa; uma luta que se mede pelo abismo entre as reivindicações da nação por liberdade e justiça e a realidade da crueldade sistêmica e do terror racializado. Hoje, essa luta entrou em uma nova e perigosa fase. O ataque à cidadania por nascimento não é simplesmente mais uma disputa sobre imigração ou interpretação constitucional. É uma tentativa de decidir, mais uma vez, quem importa, quem se qualifica como cidadão e quem possui o direito a ter direitos. O que está em jogo é nada menos do que se os Estados Unidos se tornarão uma sociedade socialista democrática multirracial ou completarão sua transformação em uma república branca fascista.
O ataque à cidadania por nascimento força a nação a confrontar uma questão que toda democracia deve responder: Quem pertence e cujas vidas são valorizadas? Como argumenta Judith Butler , a política se organiza em torno de distinções entre vidas consideradas passíveis de luto e aquelas consideradas não passíveis de luto, entre aqueles reconhecidos como plenamente humanos e aqueles a quem é negado esse status. Todo movimento autoritário responde a essa questão transformando a cidadania de um direito universal em um privilégio racial, nacionalista e de classe. Uma vez que a cidadania se torna condicional, todos os outros direitos também se tornam condicionais. A campanha Trump-Miller contra a cidadania por nascimento, portanto, não é simplesmente um ataque à política de imigração. É uma tentativa de transformar os Estados Unidos de uma democracia imperfeita em um Estado racial. Ao fazer isso, revive uma tradição política que nunca desapareceu, enraizada no nacionalismo racial da Lei de Imigração Johnson-Reed de 1924, no renascimento da Ku Klux Klan e na fantasia recorrente de preservar os Estados Unidos como uma república branca.
O ataque à cidadania por nascimento é uma tentativa de roubar uma das maiores conquistas democráticas da Reconstrução. Como nos lembra a constitucionalista Sherrilyn Ifill , os idealizadores da Décima Quarta Emenda empreenderam um “projeto consciente da questão racial” concebido para desmantelar o sistema de castas raciais e estabelecer a cidadania por nascimento como o fundamento legal de uma democracia multirracial. Como demonstra Martha S. Jones em *Birthright Citizens*, a cidadania por nascimento não foi concedida de cima para baixo. Ela foi forjada por gerações de luta negra contra a escravidão, o sistema de castas raciais e a supremacia branca. O governo Trump busca reverter essa conquista democrática ao redefinir a cidadania como um privilégio de ancestralidade, linhagem e hierarquia racial, em vez de uma garantia constitucional de igualdade democrática. Como observa Eddie S. Glaude Jr., “Essas pessoas são as herdeiras desse legado. Elas acreditam que o país deveria ser branco.”
Esse ataque não surgiu de repente. A campanha de Trump contra Barack Obama, questionando sua cidadania, foi o primeiro passo em um esforço mais amplo para reabrir a própria questão que a Reconstrução buscava resolver: quem pode legitimamente se declarar americano? A questão nunca foi onde Obama nasceu. Era se um homem negro poderia legitimamente representar a própria nação. O movimento que questionava a cidadania de Obama transformou-a em uma arma de guerra racial, preparando o terreno ideológico para o ataque atual à cidadania por nascimento. A campanha atual estende essa lógica perniciosa de um alvo simbólico para milhões de outros, tornando a cidadania cada vez mais contingente, revogável e politicamente descartável.
É por isso que a luta pela cidadania por nascimento é fundamentalmente uma luta pelos próprios fundamentos legais da democracia. A cidadania é a base constitucional de todo direito democrático. Uma vez que esse fundamento se transforma de uma garantia universal em um privilégio concedido pela autoridade política, a própria democracia começa a desaparecer. Os direitos deixam de pertencer igualmente a todos; tornam-se favores distribuídos por um Estado que define a pertença através da raça, do nacionalismo e da conformidade ideológica.
John Ganz capta a magnitude dessa transformação com uma clareza incomum:
Há muito tempo defendo que o ataque à cidadania é o aspecto mais grave e assustador do fenômeno Trump, e o que o torna mais merecedor do epíteto de fascista ou totalitário... Se eles conseguirem destruir a cidadania americana, tal como consagrada na Constituição, terão destruído o país. De repente, estaremos em outro lugar.
As implicações ideológicas dessa luta tornam-se especialmente visíveis quando os Estados Unidos comemoram o ducentésimo quinquagésimo aniversário de sua fundação. As celebrações oficiais, em grande parte, substituem o acerto de contas histórico por um espetáculo patriótico, apresentando o passado da nação como uma história ininterrupta de liberdade, unidade e progresso democrático. Tal mitologia apaga o papel central da desapropriação dos povos indígenas, da escravidão, do capitalismo racial e de gerações de luta democrática na formação da história americana, obscurecendo a verdade crucial de que a democracia avançou não porque a nação tenha realizado fielmente seus ideais fundadores, mas porque pessoas comuns repetidamente forçaram a nação a confrontar a violência, as exclusões e as contradições inerentes a esses ideais. O ataque à cidadania por nascimento é, simultaneamente, constitucional em seus objetivos e pedagógico em seus métodos, buscando reformular a maneira como os americanos entendem democracia, pertencimento e identidade política.
O alerta de Ganz vai além dos direitos legais, apontando para a luta mais ampla em torno da identidade democrática, dos valores públicos, da consciência cívica e da distribuição do poder político e econômico. O ataque à cidadania não pode ser dissociado da ascensão do capitalismo gangster e da oligarquia que domina cada vez mais a sociedade americana. À medida que a riqueza e o poder se concentram nas mãos de uma pequena elite corporativa e financeira, as instituições democráticas perdem sua substância, os bens públicos são desmantelados e a mídia é cada vez mais capturada por interesses privados concentrados. Além disso, divisões de classe gritantes, injustiças raciais arraigadas e uma política de descarte se normalizam. O ataque à cidadania é um dos mecanismos pelos quais essa ordem social emergente redesenha as fronteiras da participação política, legitima a exclusão e desvia a indignação pública das estruturas de exploração que produzem sofrimento generalizado.
Este é o fascismo neoliberal intensificado pelo poder oligárquico e pelo capitalismo racial. Como nos lembra Harvey J. Kaye, o que frequentemente desaparece nas discussões sobre autoritarismo é a luta de classes de cima para baixo que preparou o terreno para o seu surgimento. Durante décadas, as elites corporativas, seus aliados políticos e os formuladores de políticas neoliberais têm travado um ataque implacável contra os trabalhadores, os bens públicos, as instituições democráticas e o Estado de bem-estar social, produzindo desigualdades gritantes de riqueza e poder, ao mesmo tempo que intensificam a injustiça racial e social. Essa guerra de classes não apenas aprofundou a insegurança econômica; ela gerou o ressentimento, o abandono e o desespero cívico nos quais os movimentos autoritários prosperam. O ataque à cidadania é inseparável desse projeto de classe mais amplo.
O que está se desenrolando hoje não é meramente o retorno da retórica fascista, mas a construção deliberada de uma ordem política na qual a democracia é esvaziada por dentro pela convergência do poder oligárquico, da supremacia branca e do regime autoritário. As proteções constitucionais são corroídas, a dissidência é criminalizada, a crueldade é celebrada como virtude cívica e populações inteiras são tornadas descartáveis.
Toda política fascista começa decidindo quem é reconhecido como parte da comunidade política. Termina decidindo cujos direitos, vidas e futuros deixam de importar. Seu ponto final é a normalização de sequestros ilegais, terror de Estado, policiamento militarizado, campos de detenção e uma ordem social na qual a violência se torna o princípio governante da política. Esta não é simplesmente a história de uma democracia em declínio. É a história de uma sociedade que devora seus próprios fundamentos democráticos, enquanto ambições imperialistas, nacionalismo branco, governança militarizada e decadência institucional convergem a serviço do poder autoritário.
Cidadania e a Pedagogia do Fascismo
As lutas políticas nunca são vencidas apenas pela coerção. Elas são vencidas nas instituições e nos espaços culturais onde as pessoas aprendem a compreender a si mesmas, aos outros e à sociedade em que vivem. Escolas, jornalismo, plataformas digitais, instituições religiosas, entretenimento e políticas estatais funcionam como poderosas forças pedagógicas. Elas ensinam às pessoas a quem temer, cujas vidas importam, quais histórias merecem ser lembradas e quem pertence à democracia. Como observou Stuart Hall, “a mudança cultural é constitutiva da mudança política”. Toda ordem política educa seus cidadãos. A questão decisiva é que tipo de cidadãos ela produz.
O trumpismo responde a essa questão cultivando um novo sujeito autoritário. Através de espetáculos midiáticos, plataformas digitais e poder estatal, ele normaliza a supremacia branca, o nacionalismo cristão, o militarismo e a linguagem da exclusão. Figuras como Stephen Miller, JD Vance, Marco Rubio, Pete Hegseth, Tom Homan, Russell Vought e outros funcionam como os principais pedagogos antipúblicos dessa cultura fascista emergente. Sua retórica legitima políticas cujas consequências se inscrevem em vidas destruídas, famílias despedaçadas, espetáculos públicos de humilhação e terror, a destruição do devido processo legal, a erosão das liberdades democráticas, o assassinato de crianças e, cada vez mais, sangue. Eles ensinam que compaixão é fraqueza, violência é virtude, lealdade inquestionável é patriotismo, hipermasculinidade é a medida da masculinidade e dominação, disfarçada na linguagem de Deus, nação e destino, é a virtude definidora da vida pública. Para Trump e seus seguidores, coragem não significa mais convicção moral ou responsabilidade cívica. Foi despojada de seu conteúdo ético e absorvida pela linguagem do nacionalismo militarizado, onde a crueldade se disfarça de força, a intimidação se torna um distintivo de honra e a vida pública é reduzida a um teatro de agressão. Tal cultura prospera com espetáculos de violência, celebra a humilhação como entretenimento, glorifica a brutalidade como uma virtude pública e normaliza a amnésia histórica, o ódio racial, o militarismo e o abandono organizado sobre os quais a política fascista floresce.
O ataque à cidadania por nascimento é um projeto pedagógico que visa reformular a consciência pública. Seu propósito é persuadir os americanos de que a exclusão racial é senso comum, a hierarquia é natural e o nacionalismo branco é compatível com a democracia. O objetivo não é simplesmente mudar a lei de imigração, mas redefinir a própria cidadania, substituindo a igualdade de direitos por uma concepção racializada de identidade nacional enraizada em sangue, ancestralidade e pureza cultural. Como argumentou Antonio Gramsci, a transformação política é inseparável da transformação cultural, porque o poder garante suas vitórias mais profundas moldando a maneira como as pessoas pensam, se lembram, se identificam e imaginam o mundo.
O autoritarismo depende tanto da ignorância organizada quanto da repressão organizada. Ele floresce quando a memória histórica é substituída por mitos produzidos por poderosas máquinas de desimaginação, quando o medo se sobrepõe à razão e quando a responsabilidade cívica cede lugar à lealdade tribal. Nessas circunstâncias, a cidadania deixa de ser uma prática democrática compartilhada e se torna um símbolo de identidade racial e ideológica, uma transformação incorporada na política de Stephen Miller e nos arquitetos do projeto nacionalista branco de Trump. A democracia não se baseia mais em princípios constitucionais, mas em mitos excludentes sobre quem constitui a nação “verdadeira”.
O ataque à cidadania não pode ser dissociado da guerra mais ampla contra as instituições que tornam a democracia possível. Sob o trumpismo, jornalistas são vilipendiados como inimigos do povo e cada vez mais sujeitos a intimidação e violência ; universidades são ameaçadas com represálias políticas; escolas são submetidas à censura ideológica; livros são retirados de bibliotecas; o conhecimento científico é descartado como propaganda; e a memória histórica é reescrita para apagar as histórias da escravidão, do colonialismo, do racismo e da resistência democrática. Esses não são ataques isolados. Juntos, constituem uma guerra coordenada contra as instituições que cultivam o pensamento crítico, a consciência histórica e as capacidades cívicas das quais depende o autogoverno democrático.
Esses ataques são direcionados à educação em seu sentido mais amplo. As escolas públicas são despojadas de sua missão democrática e reduzidas a treinamento profissional ou doutrinação ideológica. As universidades são retratadas como centros de traição nacional. O jornalismo independente é reformulado como um inimigo político em vez de um bem público. A própria cultura se torna um campo de batalha no qual a crueldade é recompensada, a ignorância celebrada e o pensamento crítico equiparado à deslealdade. O objetivo não é simplesmente silenciar a dissidência, mas destruir as capacidades morais, intelectuais e cívicas que tornam possível a dissidência democrática e a própria democracia.
É por isso que o fascismo deve ser compreendido tanto como um regime político quanto como um regime pedagógico. Ele busca governar não apenas por meio de leis, poderes policiais e autoridade executiva, mas também por meio da própria produção da consciência. Ele trava uma guerra pela memória, pela linguagem, pela identidade e pela imaginação cívica porque entende que a dominação duradoura depende de moldar o pensamento das pessoas antes de controlar seu comportamento. A cidadania por nascimento é, portanto, uma expressão de uma luta maior pela educação, cultura, memória e imaginação cívica. Em última análise, o conflito gira em torno de que tipo de pessoas a democracia exige e que tipo de sujeitos o fascismo busca produzir.
Fabricando o Cidadão Autoritário
Uma vez enfraquecidas as instituições democráticas, a política autoritária pode se voltar para sua tarefa central: fabricar o cidadão autoritário. O ataque à cidadania por nascimento é apenas uma frente nesse projeto mais amplo. Ao desmantelar as instituições que sustentam a memória democrática, o julgamento crítico e a responsabilidade cívica, o trumpismo busca produzir indivíduos que não questionem mais o poder, não distingam a verdade da propaganda e não concebam a democracia como um bem público compartilhado. O objetivo não é simplesmente governar de forma diferente, mas remodelar os hábitos, as identidades e os desejos dos quais a própria vida política depende.
O trumpismo adotou essa estratégia com notável consistência. Durante o segundo mandato de Trump, o governo federal foi instrumentalizado contra jornalistas que expõem corrupção e abusos de poder. Como noticiou o The Guardian , agentes federais invadiram a casa da repórter do Washington Post, Hannah Natanson, confiscando seus dispositivos eletrônicos em um extraordinário ato de intimidação direcionado ao jornalismo investigativo. Ao mesmo tempo, o governo desmantelou proteções de longa data à imprensa, enquanto utilizava processos judiciais e outros mecanismos legais contra grandes veículos de comunicação e repórteres investigativos cujo trabalho desafia o poder executivo. A mensagem é inequívoca: o jornalismo que responsabiliza o poder não é mais tratado como um serviço público, mas como um crime político.
O trumpismo estendeu seu ataque à cultura democrática a uma campanha sistemática contra a educação. As escolas públicas estão sendo cada vez mais proibidas de ensinar a história da escravidão, do colonialismo, da violência racial e da luta democrática. As universidades enfrentam coerção política, retaliação financeira e vigilância ideológica se recusarem a se conformar às exigências autoritárias. Professores são monitorados, currículos são reescritos, livros são removidos de salas de aula e bibliotecas, e a investigação crítica é descartada como doutrinação. Mesmo universidades de ponta como Columbia , Northwestern, Harvard e a Universidade da Califórnia cederam com muita frequência à intimidação política. Ao cederem às ameaças do governo Trump, elas comprometem sua autonomia, corroem a liberdade acadêmica e abandonam seu papel como instituições públicas democráticas . Tais capitulações normalizam a coerção autoritária, ao mesmo tempo que enfraquecem ainda mais instituições que, apesar de suas limitações e exclusões, historicamente cultivaram o pensamento crítico, a responsabilidade cívica e a atuação democrática.
Esses ataques são rotineiramente justificados como esforços para eliminar preconceitos, restaurar o patriotismo ou proteger crianças de ideias que desafiam mitos autoritários, incluindo relatos honestos sobre as lutas pela liberdade da população negra, o racismo sistêmico, o colonialismo de povoamento e a guerra genocida de Israel contra Gaza. Mas tais alegações ocultam um objetivo político mais profundo. Regimes autoritários temem o conhecimento histórico porque a história revela que todo sistema de dominação foi desafiado, resistido e transformado. Como nos lembra Robin DG Kelley, a história não é o desdobramento de mitos nacionais, mas o registro de lutas inacabadas por liberdade, igualdade e pertencimento. A memória histórica nos lembra que a democracia sempre foi conquistada por meio da luta coletiva, e não concedida de cima para baixo. Os direitos não são dádivas nem privilégios, mas conquistas políticas que devem ser continuamente defendidas e ampliadas.
A própria cultura tornou-se um dos principais campos de batalha nessa luta. As plataformas digitais pelas quais milhões de pessoas agora se deparam com a política transformaram-se em imensas máquinas pedagógicas. Elas fazem mais do que transmitir informações. Organizam a atenção, moldam a vida emocional, recompensam a indignação, disseminam teorias da conspiração, amplificam o ressentimento racial e normalizam a violência política. Como demonstra o Relatório de Notícias Digitais de 2025 do Instituto Reuters , as mídias sociais e as plataformas de vídeo já ultrapassaram a televisão e os veículos de comunicação tradicionais como as principais fontes de informação para muitas pessoas. Nesses espaços, a luta pela democracia se desenrola cada vez mais por meio de algoritmos que privilegiam o espetáculo em detrimento das evidências, a manipulação emocional em detrimento do debate racional e a desinformação em detrimento do julgamento informado.
Em conjunto, esses desenvolvimentos revelam um projeto político coerente que visa reformular o próprio senso comum político. Ele ensina as pessoas a admirarem a crueldade como força, a celebrarem a ignorância como autenticidade, a descartarem a memória histórica como subversão e a aceitarem os direitos constitucionais como contingentes à raça, à lealdade e à conformidade política. Antes que o autoritarismo governe por meio da repressão, ele educa as pessoas a desejarem as próprias formas de dominação que, em última instância, as governarão.
O Plano Constitucional do Estado Fascista
A história oferece uma lição que nos faz refletir. Os movimentos fascistas raramente começam por abolir constituições, suspender eleições ou recorrer imediatamente à repressão militarizada. Muitas vezes, começam por redefinir quem pertence à comunidade civil e quem não pertence. Antes de eliminarem direitos, determinam primeiro a quem os direitos contam. A cidadania torna-se o limiar político decisivo que separa aqueles que têm direito à proteção legal daqueles que podem ser excluídos, vigiados, detidos, deportados ou abandonados sem consequências morais.
É por isso que o ataque à cidadania por nascimento ocupa um lugar tão central na estratégia política de Trump. Ele estabelece o princípio fundamental sobre o qual uma nova ordem autoritária pode ser construída. Se a cidadania deixa de ser garantida pela Constituição e passa a depender de ascendência, raça, linhagem sanguínea ou interpretação do Executivo, então toda proteção democrática se torna vulnerável ao poder político. Os direitos deixam de pertencer aos cidadãos por serem garantidos constitucionalmente; eles pertencem apenas enquanto o Estado assim o desejar. Em tal regime, os direitos deixam de ser proteções constitucionais universais e se tornam privilégios políticos concedidos por supremacistas brancos, nacionalistas cristãos e fanáticos ideológicos que exercem o poder estatal a serviço da exclusão e da dominação.
Hannah Arendt argumentou que a cidadania se baseia na pertença a uma comunidade política — condição indispensável para a posse de quaisquer direitos. Ela descreveu isso, de forma memorável, como “ o direito de ter direitos” e “o direito de pertencer a algum tipo de comunidade organizada”. Refletindo sobre a catástrofe do fascismo europeu, ela alertou que, uma vez que os indivíduos são privados da filiação política, perdem não apenas as proteções legais, mas também o prestígio público e as garantias institucionais que conferem significado a essas proteções. Para Arendt, a apatridia era mais do que a perda da nacionalidade. Representava a expulsão da própria comunidade política, reduzindo os seres humanos a vidas que podiam ser controladas, deslocadas, detidas ou descartadas impunemente.
O trumpismo reformula esse projeto racista na linguagem da restauração legal e da segurança de fronteiras. Seu objetivo vai além do controle de fronteiras, chegando à reconstrução da própria cidadania, transformando a Constituição de uma garantidora da igualdade democrática em uma máquina de dominação racial. O que está em jogo é a substituição da cidadania democrática por uma concepção excludente de quem é considerado americano, enraizada na supremacia branca, no nacionalismo cristão e em um mito idealizado do passado da nação. A cidadania não mais incorpora a igualdade democrática; torna-se uma arma para separar as populações entre aqueles que têm direito a direitos e aqueles que podem ser vigiados, detidos, deportados e abandonados. Nas palavras de Giorgio Agamben, essa é a lógica política que reduz os seres humanos “à vida nua”, pessoas desprovidas de qualquer significado político e expostas ao poder arbitrário do Estado. O registro histórico é inequívoco: tal lógica culmina nos campos de concentração, onde a lei não mais restringe o poder, mas se torna a máquina administrativa da exclusão, do abandono e do terror de Estado.
Este projeto não pode ser dissociado de uma política mais ampla de descartabilidade. Uma vez que os governos conseguem persuadir os cidadãos de que algumas pessoas não pertencem verdadeiramente a um determinado lugar, torna-se mais fácil normalizar políticas que, de outra forma, pareceriam moralmente impensáveis. Famílias são separadas. Refugiados são rotulados como inimigos. Imigrantes se tornam invasores. Manifestantes se tornam traidores. Jornalistas se tornam inimigos do povo. Opositores políticos se tornam ameaças internas. Cada expansão da exclusão amplia o círculo daqueles a quem se pode negar proteção, ao mesmo tempo que restringe o próprio significado de comunidade democrática.
A história demonstra repetidamente que regimes autoritários consolidam o poder transformando proteções legais em privilégios políticos. A igualdade perante a lei dá lugar à aplicação seletiva da lei. Direitos universais cedem a exceções arbitrárias. Tribunais independentes tornam-se instrumentos do poder executivo. A própria cidadania passa a depender da lealdade ideológica e da conformidade nacional. A lei deixa de restringir o poder; ela o legitima, revestindo a repressão com a linguagem da legalidade. Esta é uma das conquistas mais duradouras do fascismo: ele busca não apenas destruir a lei, mas convertê-la em um aparato de dominação, preservando, ao mesmo tempo, a aparência de ordem constitucional.
As implicações constitucionais não poderiam ser mais graves. Cada ataque à cidadania por nascimento mina o princípio de que todas as pessoas nascidas sob a Constituição possuem igualdade perante a lei. Uma vez abandonado esse princípio, a Constituição deixa de limitar o poder do Estado e se torna uma arma através da qual o regime autoritário distribui seletivamente direitos, reconhecimento e comunidade. Essa é a lógica constitucional do Estado fascista.
Democracia Socialista ou Estado Fascista
O ataque à cidadania por nascimento revela uma verdade que muitos defensores da democracia têm relutado em encarar. O trumpismo é mais do que apenas mais um movimento conservador ou uma formação política iliberal ou autoritária. É um projeto fascista que busca reconstruir os fundamentos legais, culturais e morais da sociedade americana, redefinindo quem é considerado plenamente humano, quem é considerado americano e quem possui as proteções integrais da cidadania democrática. A ofensiva da extrema-direita contra a cidadania não é periférica a esse projeto. Ela é o seu cerne constitucional.
Todo movimento fascista busca substituir os direitos universais por privilégios seletivos. Ele despoja a democracia de seus fundamentos igualitários, preservando, ao mesmo tempo, a aparência externa de legalidade. As constituições permanecem em vigor, as eleições continuam a ser realizadas, os tribunais ainda emitem pareceres e as legislaturas ainda se reúnem. Contudo, a essência da democracia desaparece à medida que o poder executivo se expande, a dissidência é criminalizada, a memória histórica é apagada e a própria cidadania torna-se dependente de raça, nacionalismo e conformidade política. A democracia sobrevive como teatro político, enquanto o poder autoritário governa cada vez mais o cotidiano por meio de uma combinação de repressão e uma cultura espetacularizada de violência estatal.
Essa transformação não ocorre apenas por meio da repressão. Ela também depende de um profundo projeto educacional. O autoritarismo precisa ensinar as pessoas a aceitarem a exclusão como virtude, a crueldade como força, a desigualdade como natural e a obediência como patriotismo. Ele trava uma guerra contra a história porque a história nos lembra que nenhum sistema de dominação jamais foi permanente. Ele trava uma guerra contra a educação porque o pensamento crítico ameaça todo regime que depende da ignorância. E ele trava uma guerra contra a cidadania porque a cidadania democrática incorpora o princípio radical de que os direitos pertencem às pessoas em virtude de sua humanidade e igualdade constitucional, e não aos caprichos dos governantes políticos.
A luta pela cidadania por nascimento, portanto, vai muito além da política de imigração ou da interpretação constitucional. Ela levanta a questão política definidora de nosso tempo: a democracia continuará a se basear no princípio constitucional da cidadania universal, ou a cidadania se tornará um privilégio racial administrado por um Estado autoritário? A resposta a essa pergunta determinará não apenas quem pertence à nação, mas também se os Estados Unidos estão se tornando, ou já se tornaram, uma sociedade neofascista.
O que emerge sob o trumpismo é um governo autoritário que consolida uma ordem social fascista enraizada no que denominei capitalismo gangster. É um sistema em que concentrações sem precedentes de riqueza e poder coexistem com a descartabilidade racializada, a dominação patriarcal, a devastação ecológica e a criminalização da dissidência democrática. É uma máquina de miséria organizada construída sobre divisões de classe cada vez maiores, exclusões raciais e de gênero, insegurança permanente e a concentração do poder econômico e político nas mãos de uma elite financeira e corporativa. O terrorismo de Estado, o poder executivo irrestrito, a militarização da vida cotidiana, as guerras intermináveis no exterior e as formas crescentes de repressão interna não são excessos acidentais desse sistema. Estão entre seus princípios norteadores.
O ataque à cidadania por nascimento é uma das expressões mais claras dessa lógica. Ele redefine as fronteiras da pertença para determinar quem pode ser excluído, desapossado, preso, deportado, silenciado ou abandonado. O fascismo sempre entendeu que, antes de governar pelo terror, precisa primeiro educar as pessoas para aceitarem o terror como senso comum, a crueldade como virtude cívica e a dominação como a ordem natural das coisas. Ele trava uma guerra não apenas contra as instituições democráticas, mas também contra a imaginação ética, a memória histórica e as solidariedades sociais que tornam a resistência possível.
O maior triunfo ideológico do neoliberalismo foi convencer as pessoas de que capitalismo e democracia são sinônimos. Essa ficção tornou-se um dos principais obstáculos ao enfrentamento do fascismo contemporâneo. Uma ordem social que celebra bilionários enquanto condena milhões à pobreza, dívidas, violência racial, catástrofe ecológica, guerra permanente e à lenta morte do Estado de bem-estar social não pode sustentar a democracia porque destrói as próprias condições das quais a vida democrática depende .
O capitalismo gangster faz mais do que gerar concentrações estonteantes de riqueza e poder. Ele produz os desejos autoritários, os medos organizados, os ressentimentos raciais e as culturas de descartabilidade sobre as quais a política fascista prospera. Habitamos uma ordem social cada vez mais ilusória, moldada pela força pedagógica da ganância, da desumanização, da precariedade, da corrupção e daquilo que o autor ganhador do Prêmio Pulitzer, Viet Thanh Nguyen, chama de “o buraco negro da crueldade”. A crueldade não é mais uma aberração ou uma falha moral. Tornou-se um princípio governante do capitalismo gangster — um sistema político e econômico que transforma seres humanos em objetos descartáveis, recompensa a dominação em detrimento da solidariedade e transforma a violência em espetáculo e política pública. O ataque à cidadania é uma expressão dessa lógica, perpetuando fantasias imperiais e uma longa história de terror racial que permanecem arraigadas nas estruturas do capitalismo americano.
…este é um legado que se estende 'do massacre de índios à exploração, assassinato, tortura e estupro de pessoas negras africanas escravizadas… à demonização de imigrantes, aos rituais repugnantes de caçá-los nas ruas com agentes mascarados do governo, às punições horríveis de detenção desumana que provocam aplausos e júbilo em uma parte significativa do povo americano, incentivados pelo aspirante a Nero americano e seus asseclas bajuladores que se deleitam com suas zombarias e insultos.
A luta pela cidadania não pode ser separada desse legado nem da ordem econômica e cultural que lucra com ele. Confrontar o fascismo, portanto, exige mais do que defender as instituições democráticas existentes. Exige desmantelar o capitalismo gangster que gera coerção estatal, legitima a descartabilidade e reduz a democracia a um mero espetáculo vazio. A luta que temos pela frente é a de recusar um sistema que equipara liberdade a mercados, cidadania a exclusão e lucro à mais alta expressão do valor humano. Significa construir um futuro socialista democrático enraizado na igualdade, na responsabilidade compartilhada, nos bens públicos, na justiça ecológica e na convicção radical de que toda vida importa.
Contra a máquina do capitalismo gangster, do terror fascista, da guerra permanente e da violência de Estado, a democracia deve ser resgatada como um modo de vida fundamentado na justiça, na solidariedade e no poder compartilhado. A escolha que se apresenta diante de nós não poderia ser mais clara: ou nos organizamos coletivamente para construir uma sociedade fundada na igualdade, na liberdade e na responsabilidade democrática, ou nos rendemos a uma ordem social definida pela guerra permanente, pelo abandono organizado, pelo terror de Estado e pelo domínio oligárquico . Nessas condições, a democracia sobrevive apenas como espetáculo, enquanto o fascismo se torna a lógica organizadora da vida cotidiana. A história permanece inacabada. Se ela caminha rumo à justiça ou mergulha ainda mais na barbárie depende da nossa disposição de imaginar o contrário, de nos organizarmos coletivamente, de derrubarmos o capitalismo gangster e de construirmos uma sociedade socialista democrática na qual a liberdade, a igualdade, a justiça e a dignidade humana se tornem a própria medida da política.
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