O extremismo dos moderados

Imagem por Kelly Sikkema.

NICK ESTES
counterpunch.org/

Enquanto Donald Trump alimenta um novo medo do comunismo ao rotulá-lo como uma “ameaça mortal” aos Estados Unidos, os “moderados” do Partido Democrata, apoiados por grandes corporações, lançaram sua própria cruzada moral contra uma crescente ala esquerda. No mês passado, o think tank centrista Third Way prometeu US$ 15 milhões para inundar as emissoras de rádio e televisão com campanhas publicitárias anticomunistas direcionadas especificamente aos Socialistas Democráticos da América (DSA) até 2028. Até mesmo figuras de destaque que se autodenominam “socialistas democráticos”, como a deputada Alexandria Ocasio-Cortez, começaram a atacar a esquerda, descartando a retórica inicial do movimento pós-2020 como “Woke 1.0” e “loucura”, ao mesmo tempo que ridicularizam os apelos populares pela abolição da polícia e das prisões que surgiram após o assassinato de George Floyd. Em Minnesota, onde a Operação Metro Surge, do governo federal, no inverno passado, resultou no desaparecimento de milhares de pessoas e na morte de dois ativistas, os candidatos democratas "progressistas" que concorrem nas eleições de meio de mandato não incluem o "Fim do ICE" em suas plataformas, virando as costas para a onda de organização popular que mobilizou mais de 100 mil pessoas para duas greves gerais históricas nas Cidades Gêmeas. Enquanto isso, a Câmara dos Representantes — uma instituição com um índice de aprovação baixíssimo de 15% — aprovou recentemente uma resolução condenando o socialismo "em todas as suas formas", com o apoio de uma série de votos democratas.

Por mais de um século, os rótulos “comunista” e “socialista” funcionaram como insultos usados ​​como armas, independentemente de os movimentos ou indivíduos que descreviam merecerem ou não tais termos. Esses termos carregam uma forte carga emocional, enraizada em um profundo pânico branco e em um sentimento anti-imigração. Os segregacionistas brancos rotineiramente vilipendiavam o movimento negro pela liberdade, difamando os líderes dos direitos civis como “comunistas de esquerda” ou como pessoas sob sua influência. Uma geração antes, ondas de imigrantes judeus e do Leste Europeu foram demonizadas por nacionalistas brancos que alegavam que radicais estrangeiros “sem Deus” estavam envenenando o sangue de uma república anglo-cristã. Subjacente a isso reside a lógica central do Destino Manifesto: a convicção de que a América do Norte é propriedade exclusiva de uma civilização ocidental, exigindo o extermínio violento das nações indígenas cuja própria existência desafia o direito divino do império à terra. Questionar esse projeto civilizacional é ser tachado de selvagem e bárbaro — vinculando o anticomunismo diretamente ao colonialismo de povoamento. Essa lógica central fez dos Estados Unidos a principal colônia de povoamento anticomunista do mundo.

Embora a perseguição anticomunista reacionária seja tipicamente defendida pela extrema-direita, o anticomunismo liberal alinha-se a esse mesmo consenso sempre que os interesses corporativos são ameaçados. Essa manobra cínica não é apenas oportunismo político; ela expõe uma profunda falência moral — a completa incapacidade da política tradicional de produzir uma alternativa real. Quando os liberais se unem à direita para vilipendiar a libertação social, revelam que a classe dominante — independentemente do partido — prefere apoiar a violência reacionária a permitir que os trabalhadores construam um mundo onde todos possam sobreviver.

Neste momento, a reação frenética dos liberais a uma esquerda eleitoral insurgente revela pouco sobre qualquer ameaça real do comunismo e do socialismo, e tudo sobre o extremismo dos autodenominados “moderados”. Veja, por exemplo, a reação do establishment à plataforma “Os Trabalhadores Merecem Mais” da DSA (Socialistas Democráticos da América). Comentaristas corporativos e estrategistas partidários viralizam rotineiramente ao criticar duramente as demandas para abolir o Senado antidemocrático ou desmantelar o encarceramento em massa, enquadrando-as como propostas extremistas e desvairadas. No entanto, eles não mencionam as demandas fundamentais da plataforma. Os apelos por saúde universal, direito à moradia, educação pública gratuita, justiça racial e climática, uma política externa anti-imperialista e direitos trabalhistas consagrados passam despercebidos.

O silêncio é deliberado. Muitas dessas propostas políticas não só são extremamente populares entre as comunidades da classe trabalhadora, como também já contam com direitos humanos garantidos em todo o mundo, o que faz dos Estados Unidos uma anomalia gritante. Das confortáveis ​​e imperialistas social-democracias da Europa Ocidental às sufocantes e sancionadas costas de Cuba, a saúde pública e a educação gratuita são tratadas não como favores radicais, mas como princípios básicos e inegociáveis ​​da vida civil. Os moderados da política estadunidense abandonaram completamente até mesmo esse princípio básico. Em países como Cuba, Venezuela e Nicarágua, a moradia está consagrada diretamente na lei constitucional como uma obrigação fundamental do Estado. Enquanto a imaginação política estadunidense vislumbra utopias irrealistas, regiões inteiras do mundo já incorporaram essas demandas essenciais à governança cotidiana.

O verdadeiro extremismo dos moderados políticos reside na sua total incapacidade ou recusa em imaginar a sobrevivência humana fora da lógica do mercado. Segundo a sua lógica extremista, todas as necessidades humanas fundamentais — alimentação, medicamentos, educação, abrigo, ar puro e água — têm de passar primeiro por um pedágio corporativo. O resultado é um império que consome o planeta e canibaliza o seu próprio povo, transformando o sofrimento humano em superlucros e ativos especulativos, enquanto enquadra as garantias sociais internacionais padrão como extremismo perigoso e marginal. São os moderados — aqueles que se esforçam por manter o status quo de um planeta em chamas e consumido pela guerra, pelo racismo e pela desigualdade — que são os verdadeiros extremistas.

Este artigo foi publicado originalmente no Red Scare .

Nick Estes é cidadão da Tribo Sioux Lower Brule. Ele é jornalista, historiador e co-apresentador do podcast Red Nation . É autor de  Our History Is the Future: Standing Rock Versus the Dakota Access Pipeline, and the Long Tradition of Indigenous Resistance  (Verso, 2019).



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