Futebol e vida

Fontes: Rebelión - Imagem de "Futebol ao sol e à sombra", Eduardo Galeano, Siglo Vinte e um.

Por Juan Montano Escobar 

https://rebelion.org/

Um vazio surpreendente: a história oficial ignora o futebol. Textos de história contemporânea não o mencionam, nem mesmo de passagem, em países onde o futebol foi e continua sendo um signo primordial de identidade coletiva. -Futebol no sol e na sombra, Eduardo Galeano.

(A mais aqui do bororó político [1])

O futebol não é diferente da vida. Mas é um breve componente ontológico, porque sobretudo mostra virtudes e defeitos com a mesma habitual e comum indiferença. Nem sempre, é verdade, mas a frequência é proporcional à epicness de cada partida. Agora o futebol é essencial na evolução crítica de uma parte da humanidade. Nem mesmo seus inventores, que por sinal não eram ingleses, imaginaram sua conversão séculos atrás naquela necessidade cultural de quase todos os dias. O 'quase' é apenas quatro ou cinco dias no ano. Há tanto futebol e mesmo assim não há constrangimento. O professor Eduardo Galeano tinha razão: “futebol ao sol e às sombras”. De dia e de noite. E que ele celebrou a teimosia de suas pernas. "Eu sou uma perna de pau”, justificou-se porque sendo uruguaio mal tinha uma bola de futebol.

Há os jogadores de futebol e há os diretores técnicos, décadas atrás eles mal eram chamados de treinadores.

Nem treinador nem treinador poderia ser semeado no discurso do futebol. O DT ou treinador é o feiticeiro, aquele que se presume conhecer todos eles e vários outros, caso esqueça um. Ele suporta as perdas e dificilmente é lembrado nos triunfos, tais são as injustiças justificadas no ecossistema do futebol. Os treinadores, vale o plural, costumam passar quase sempre pela porta dos fundos, exceto quando são contratados para liderar o time abatido, o barulho que os acompanha é o caminho para o muro. Ali, de costas para o público, recebem a gratidão dos aplausos ou os assobios de repúdio. Com os treinadores se as pontas funcionam: boas ou ruins. As nuances são excluídas pela sublime tirania da torcida do futebol. Ou melhor, para o povo do futebol. Os diretores técnicos não são mais os personagens que fazem as contas e as histórias para justificar derrotas ou magnificar triunfos infelizes. Eles são sempre os culpados pelos fracassos ou talvez tenham feito bem o seu trabalho para o campeonato. E mais nada.

Este jazzman é daqueles (ou daqueles, dependendo da história do futebol) que perde ou ganha tempo a ver, ouvir ou ler sobre futebol. O futebol pela sua historicidade, ou seja, aquele “[...] complexo de condições que fazem de algo o que é: pode ser um processo, um conceito ou a própria vida”[2]. Isso mesmo, gosto de futebol, com as mesmas paixões de antes. As mudanças de personalidade nem sempre triunfam sobre a irracionalidade, porque é o combustível para outras conversas de conspiração. Do futebol à política dificilmente equivale a um off side (fora de jogo ou fora de jogo), essa porta está sempre aberta. Confesso que agora gosto de futebol como algo semelhante a ir a um museu. Se entende? Reverência, raiva, pesar e satisfação pelas cotas mínimas da memória histórica. Ao contrário do professor E. Galeano eu não era uma perna de pau , mas tinha que cumprir o inapelável mandato paterno: ir ao estádio apenas como espectador. O axê persistente além da sanção paterna era correr com a bola até a fadiga recente do material ósseo. O futebol mostra o que somos, porque é vida; nunca o contrário.

É unânime, futebol e política são paralelos destinados a não se cruzarem. Ninguém assinou o pacto, não houve mandatos nem propaganda. Nada mais do que um acordo de ferro para isolar esse mundo de outros mundos o máximo que puder ou puder. Este é um provérbio inescrutável: o futebol é outra coisa. A cosmogonia do futebol é no sentido de gozo sem bloqueios de razões epistêmicas, mas evoluiu para o político do lado do maroonismo filosófico para vencer onde a narrativa permaneceu por sua intensidade, ali naquelas batalhas de outra natureza onde os fracos derrotam os forte, o oprimido batendo nos opressores; o futebol é consubstancial ao anti-racismo. Essa mistura neuropolítica não é para as arquibancadas (ou é?), é explosiva se for processada lá, é dos portões do estádio para lá. Para qualquer lado da esfera planetária. Para o bar quente e mexido, o bairro e a esquina da assembleia; É para desgosto de quem atribui a Malcolm X esta verdade absoluta: a luta é absolutamente necessária. Por qualquer meio necessário .

O futebol não é apreensível nos manuais, porque a vida é mais do que uma definição. Não há coisas simples ali, exceto nas jogadas de gol, tudo é complexo e agora mais ainda, porque os colonizados mostram seus resquícios de liberdade diante dos colonizadores, enfim a história está abaixo das relações políticas. Mais uma vez, é a historicidade do futebol como "teia de relações ( sociais, políticas, culturais, linguísticas e de todo o tipo ) em que o conceito surge e da qual deriva inicialmente o seu significado"[3]. Como definir o futebol neste século 21? Qual é o significado do futebol? Os significados estão nas comunidades, por exemplo, nas comunidades negras americanas onde é um esporte e é essa vingança política e cultural não escrito. No entanto, está lá, no reconcomio coletivo. O espírito de Palenque está nas pessoas do futebol; destino e glória em lendas nunca mortas, porque os ícones estão no frontispício das memórias. Na verdade, esconde nuances religiosas.

O futebol em si é uma política e concentra processos culturais muito ativos. A bola é o signo mais denotativo. Tudo isso, apesar da propagação da infâmia, que o futebol é um esporte de cavalheiros jogado por hooligans. Ou semióticas variadas: esporte de opressão praticado e vencido pelos oprimidos. É uma hipérbole aceitável, mas imprecisa. Não tanto na matemática, mas na plenitude da vida.

A estética do futebol impõe um código próprio, onde uma certa classe social deslocada vê apenas alguns caras disputando aquele pod redondo. Este é o esporte mais coletivo que privilegia as individualidades. Coletivo de coletividades solidárias, porque é possível “ganhar ou perder, mas sempre com democracia”. Democracia simples sem embelezamentos significativos como Sócrates de Souza acreditava. Compêndio democracia. Sem dúvidas, é a soma obrigatória de inteligências, habilidades, desempenhos, velocidades, precisão, habilidades espaciais e liderança. Os totais estão emaranhados beneficiando poucas personalidades. Pelé, o artista; Maradona, palavra e ação; Messi, o ponto de Arquimedes, à sua maneira também Cristiano Ronaldo; Ronaldinho, prestidigitação do futebol; António Valência, o velocista ao serviço do futebol. Sem esquecer os guarda-redes: Lev Yashin, Manuel Neuer ou Carlos Delgado (do meu palenque, por favor). Mas quem tem os epigramas é o Sócrates de Souza, este, por exemplo, “Não é só o jogo em si. Em primeiro lugar, o futebol é uma batalha psicológica, o aspecto humano tem um papel significativo”. O futebol é uma competição necessária para nunca antagonizar.

O ponto de encontro entre política e futebol está no papel do diretor técnico. Ele, ou melhor, eles (e eles) são os governantes da função futebolística. Agora estão mais visíveis, por causa das câmeras de televisão ou porque o jornalismo de todos os países, em termos de promotor, juiz e carrasco, não aceita suas explicações. Se o apocalipse for transmitido como um jogo de futebol, o culpado será algum diretor técnico. Brincadeiras à parte, o melhor DT é aquele que sempre joga para ganhar, aquele que constrói emoções populares expondo um belo jogo com a colaboração atenta da equipe. Demonstração artística coletiva de todo o corpo, exceto as mãos (excluindo o arqueiro). O pior DT é aquele que joga para não perder, sacrificando a arte insubstituível do futebol. Duas palavras de pólos geográficos opostos, embora de igual qualificação: catenaccio[4] (italiano) e amarrete . Mesquinhez estética. Ou a invenção planetária traduzida em muitas línguas como metáfora do castigo: sujar o futebol!

Ainda existe (e existirá) o dilema de quem são os melhores jogadores de futebol de todos os campos que já existiram no mundo e os melhores dessa tribo exclusiva. Quem? Ele tem arte e ciência, mas falta-lhe um chefe para a perfeição. Assim aquele outro, se os tiver completos, embora tenha dois pontos abaixo da finesse estilística. Assim é a análise metafísica até hoje e não vai parar, porque os nomes se sucedem ano após ano. Enquanto isso, a paróquia mundial não chegará a acordos. Dificilmente conciliam os parâmetros definidores: drible, finta, drible ¸ quimbas, combas, presença, chanfle e as frases são combatidas pelos números. Mais gols, mais assistências, mais minutos, mais... legal.

Está nos códigos universais do futebol silenciar o político que todos os jogadores de futebol se agacharam. E os liberos ficam em um altar separado. Eles são escassos. Sócrates e sua democracia coríntia , Diego Armando Maradona que não perdoou nem mesmo os dirigentes da Federação Internacional de Futebol Associado (FIFA), Eric Cantoná por sua rebelião contra as potências da economia francesa. É engraçado, porque muitos, se não a maioria, vêm de territórios difíceis sem contas. explicações? Uma longa ladainha que poucos convencem. A única certeza é que ninguém quer acender um fósforo no último espaço sagrado explosivo do capitalismo.

O futebol é mais que um esporte, é aquele indefinível exigido por muitas pessoas; diz-se que é a única religião que admite ateus; atesta-se que há bom futebol enquanto há fome (necessidade + insensatez); alguns colocam suas valorizações mais altas, dizem que é uma corrente civilizacional mesmo com suas consequências. Ao final, chega-se a esta conclusão inevitável: sem o capitalismo, o futebol seria uma atividade esportiva modesta. Não por causa da generosidade dos capitalistas, mas há proletários de ouro. É um clube único. O valor de seu intelecto e sua força de trabalho é proporcional à fofoca sentimental de milhões de pessoas. No final, eles são proletários divinos recriados por triunfos e objetivos. Seus cartazes substituem os santos do Vaticano e suas camisas são mortalhas sagradas no culto palenquero dentro do bairro. sistema de estrelas do futebol , eles custam o que custam. S? Sim, a bola ainda é o axê da alegria de milhões de pessoas sem camisa.

Notas:

[1] Bantuismo (provável) da costa afro-pacífica colombiana-equatoriana. Significa alvoroço, barulho, alegria, celebração barulhenta.

[2] Historicidade e temporalidade dos conceitos sociológicos , Lidia Girola, Sociológica , ano 26, número 73, 2011, pp. 13-46.

[3] Op. cit., pág. 18. Os itálicos correspondem ao autor.

[4] Cadeado.

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