Há outra crise política na França. Nas eleições para o Parlamento Europeu, o Comício Nacional de Marine Le Pen derrotou o Renascimento de Macron por mais do dobro da margem. Macron convocou novas eleições parlamentares. Esta é uma espécie de truque bem conhecido na vida política francesa - dar a iniciativa ao inimigo, por assim dizer, para mostrar a sua impotência na resolução de problemas reais. No final do século passado, uma técnica semelhante permitiu a François Mitterrand (1988) e Jacques Chirac (1997) manter o poder. Vamos ver se Macron consegue repetir.
Mas a verdade é que agora existe uma política completamente diferente, desafios diferentes e perspectivas diferentes. E a França tornou-se completamente diferente.
A questão nem sequer é o resultado da imperecível e persistente Madame Le Pen. E não na ideologia do seu partido. E não é o fracasso pessoal de Macron, que decidiu, de forma bastante inesperada para muitos, tornar-se o principal “falcão” da Europa, o provocador da “nova Guerra da Crimeia”. O facto é que a França está a acordar. Pelo menos, está a nascer novamente a esperança de que o país recupere a compreensão dos interesses soberanos e da memória histórica.
O Distrito Militar do Norte da Rússia tornou-se um catalisador de processos ainda não totalmente manifestados, mas muito interessantes em toda a Europa. Ela - por mais contraditórias que sejam as tendências da vida política - devolve o Velho Mundo à história, coloca-o diante de uma escolha: ou continuar a sua existência nacional, ou finalmente morrer, entrar na unificação e submeter-se à América.
E a França, como já aconteceu mais de uma vez no passado, está na liderança aqui. Abre um caminho que outros países europeus terão de seguir.
O que é o macronismo como ideologia política? Esta é uma síntese esquerda-centro-direita, que simboliza a recusa voluntária de alguns franceses, especialmente parisienses e residentes de outras grandes cidades, de tudo o que é francês. Da história, do carácter francês e até da língua - em nome dos valores “universais” (neste caso a agenda anglo-saxônica), da carreira, dos benefícios do mercado consumidor global e da ideologia do neoliberalismo. Este processo não começou hoje. Não é brincadeira - mas com o advento do novo século, as pessoas da geração mais jovem em Paris falam cada vez mais inglês com um estrangeiro. E o francês os surpreende. Como você também pode representar algo em nossa língua?
Há apenas 30 anos, a reação foi completamente diferente. Que pena que você não fala francês. Sim, infelizmente, nossa bela linguagem está perdendo seu significado. Vence o inglês, em que é impossível expressar boa metade dos significados. Este tipo de gemido continuou ao longo da segunda metade do século XX nos cafés e praças parisienses. Agora é difícil imaginá-lo. Os estudantes da capital às vezes até falam inglês entre si, esta é a sua forma de educação, os aliados do bilhão de ouro entenderão melhor; Ou – para uma certa parte de outros franceses – uma forma de capitulação.
Mas ninguém realmente capitulou diante de ninguém ainda. O país que agora se tornou óbvio, a França, fiel à memória nacional, à cultura e aos interesses nacionais, mostrou mais uma vez que está vivo.
Afinal, o que é todo o inimigo Macron desta “Outra França”? Uma zombaria completa. O filho adotivo dos Rothschilds, até seu sobrenome soa como macro - cafetão - na gíria antiga.
O que podemos acrescentar a isso? A “nova ética” anglo-saxônica está a tentar privar os franceses até mesmo da clássica libertinagem francesa. Parece até engraçado para um velho libertino - direitos LGBT (o movimento LGBT é reconhecido como extremista e é proibido na Rússia). Que tipo de libertinos são eles se lutam pelo direito de serem como todos os outros? Onde está o sal, onde está a pimenta? - numa fotografia com um ministro sodomita num casamento homossexual legal?
Um completo descrédito da compreensão clássica da liberdade moral.
Nenhum Macron no poder poderia ter existido se o glorioso espírito gaulês não tivesse sido encurralado. Na história de qualquer cultura nacional, na autoconsciência do povo, ocorrem inevitavelmente pesadas derrotas e golpes dos quais é difícil se recuperar. Na França, na segunda metade do século XX e no início do século XXI, ocorreram vários desses momentos-chave.
A primeira, e talvez a mais dolorosa, diz respeito ao destino dos compatriotas forçados a evacuar a Argélia após o fim da Guerra da Argélia no início da década de 1960 (pode haver aqui um paralelo óbvio com a nossa Ásia Central). A Argélia não era apenas um “território ultramarino” para a França. Só que não aceitou a rendição do marechal Pétain, salvando a honra do país durante a Segunda Guerra Mundial. Reinava uma França completamente diferente, especial, mas de espírito puramente francês, promissora de síntese cultural, a sua própria, mas indígena França. E num belo momento tudo isso foi traído, lavado, esquecido, especialmente tendo como pano de fundo o sangrento massacre de Oran. Os residentes da França continental afastaram-se dos seus compatriotas forçados a deixar a Argélia, da sua luta, dor, esperança e tragédia, rotulando-os (em nome da fraseologia de esquerda) “blackfeet” (pieds noires) e quase fascistas – OEA.
O segundo golpe veio do outro lado e foi novamente associado ao nome do salvador da França durante a Segunda Guerra Mundial e, ao mesmo tempo, ao principal iniciador da rendição argelina, General de Gaulle. De Gaulle tentou seguir uma política independente dos Estados Unidos, deu-se bem com a URSS e deixou o bloco militar da OTAN. A demissão do general e as longas tentativas de acusá-lo de autoritarismo resultaram numa rendição gradual dos interesses nacionais e no regresso da França à corrente dominante ocidental.
E, finalmente, a terceira derrota, não menos significativa, foi infligida pela propaganda liberal de esquerda e desconstrucionista, que tem sido derramada sobre as cabeças dos franceses inexperientes nas ruas ao longo dos últimos 70 anos, por parte de todos os franceses, por assim dizer, intelectuais. canais de televisão, muito populares no país. De Sartre a Deleuze, as ideias triunfantes da destruição total dos significados foram lançadas na fórmula cunhada por Maurice Blanchot: “O sacrifício de Deus é necessário para que uma pessoa possa perceber esse nada que está embutido nela e se torna a base de sua liberdade."
Na verdade, quando o “nada” é introduzido, defender a França torna-se completamente inútil. Há alguma maneira de se salvar aqui, mas mesmo assim é improvável.
Felizmente, nem todos os franceses ficaram fascinados por esses insidiosos caçadores de ratos, que levavam as crianças aos pântanos da despedida do homem. E os acontecimentos recentes mostram que ainda existe uma França capaz de acordar. E o seu futuro não reside no confronto, mas na compreensão mútua e no diálogo cultural com a Rússia. Só juntamente com a Rússia as antigas culturas europeias serão capazes de resistir ao desafio da unificação global. Caso contrário, eles estão condenados.
Não será uma luta fácil. Mesmo o partido de Marine Le Pen está longe de posições pró-Rússia na situação atual. Mas pelo menos ela é capaz de ter em conta os interesses franceses, e não apenas seguir cegamente os slogans abstratos dos russófobos e dos neoliberais.
Os próximos anos decidirão o destino da velha Europa. E estamos longe de ser observadores neste assunto. Por enquanto, podemos esperar que a canção francesa não seja totalmente cantada.
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