Identificar a sociedade civil com organizações não governamentais (ONGs), empresas privadas e a igreja teria arrancado um sorriso dos filósofos políticos dos tempos modernos e da Ilustração que cunharam o conceito. Reduzi-la à antítese do Estado, como dois territórios em conflito perpétuo, separados por uma fronteira real, e em um jogo de soma zero em que o que uma parte ganha a outra perde, é como vê-la através de uma marca de óculos escuros pertencente ao senso comum conservador mais básico. Identificá-la com os grupos políticos em oposição aos governos socialistas, como é o caso na Europa Oriental, apenas a torna uma relíquia ideológica da parte final da Guerra Fria. Caracterizá-la como um instrumento do inimigo imperialista com a intenção de minar o socialismo cubano foi a principal reação entre os ideólogos do marxismo-leninismo então no poder, quando o conceito apareceu nos debates intelectuais dos anos noventa. Legitimar seu uso apenas como sinônimo das organizações reconhecidas em nossa Constituição de 1976 é outro reducionismo, que obscurece seu significado e valor para as políticas do socialismo.
Nem seus ideólogos, nem os nossos, entenderam que a sociedade civil não é um conjunto de coisas, e nem o Estado. Antonio Gramsci recuperou isso para o marxismo, depois pelo pensamento crítico subsequente e pela sociologia contemporânea, o termo sociedade civil se refere a um espaço de inter-relação, um nível da dinâmica social e uma perspectiva que privilegia a interação entre grupos e instituições como escolas, mídia e organizações sociais˗˗especialmente aquelas que são relevantes para aquelas agências do poder político que são orientadas para o intercâmbio com atores sociais.
Portanto, perguntar se em Cuba a sociedade civil “existe” não faz sentido; é como perguntar se “há framboesas”. No entanto, outras questões têm relevância.
Existem movimentos sociais em Cuba? O que os caracteriza? Quais são suas origens e antecedentes? Eles são compostos por grupos diversos? Quais fatores influenciaram seu surgimento? Centrados em quais problemas? Como eles se desenvolveram antes da existência das redes sociais? Quais são seus principais tópicos, prioridades e atividades? Suas diferenças estão nas agendas? Eles se estendem por todo o país ou estão concentrados em algumas regiões? Eles evoluíram durante os últimos anos? Eles trabalham com movimentos ou organizações estrangeiras ou internacionais? Eles têm qualidades específicas que se relacionam com os mesmos movimentos em outros países? Qual é sua capacidade de mobilização? Quais obstáculos eles enfrentaram? Até que ponto eles foram capazes de se fazer ouvir? Até que ponto eles foram capazes de ter influência na obtenção de mudanças políticas? Quais são seus problemas atualmente? E como eles podem ser resolvidos?
Para responder a essas questões e apreciar a natureza das tendências opostas ao preconceito racial e de gênero, aos maus-tratos a animais e a outras ações organizadas para enfrentar formas de discriminação e injustiça, não basta apelar a sentimentos sobre “o que é óbvio”, opiniões ou verdades que são aceitas e repetidas sem contraste.
Catalejo lança aqui uma série de entrevistas-ensaios entre pesquisadores e seguidores, com o objetivo de explorar os pensamentos e a mobilização social que caracterizam Cuba hoje.
*(Cabaiguán, Sancti Spíritus, 1974). Escritora, jornalista e advogada. Nos últimos dez anos, ela foi empregada no periódico Pionera. Seus artigos aparecem coletados em várias antologias de literatura infantil e juvenil.
Alguns anos atrás, surpreendi um bando de meninos que estavam brincando, jogando uma bola de pelo. Nenhum tinha mais de dez anos. O miado do gato aterrorizado — sendo sacudido de um lado para o outro, jogado de um lado para o outro e às vezes sendo derrubado por causa da falta de habilidade nas mãos dessas crianças — me levou para o lugar onde essas crianças estavam... se divertindo? Repreendi esses seres irrefletidos e levei a vítima para minha casa. Era um gatinho de apenas dois meses de idade que, como resultado da surra, não sobreviveu à noite.
Eram crianças demoníacas, assassinas, cruéis? Não, claro que não. Se olharmos para El mundo en que vivimos, um texto do programa de estudos do terceiro ano, veremos o seguinte: “Muitos animais nos dão comida, usamos a pele de outros para fazer malas, sapatos e usamos alguns como meio de transporte (…). É dever de todos proteger os animais pela grande utilidade que eles nos dão.” [1]
Durante décadas, os planos de estudo — especialmente os das escolas primárias — objetivaram os animais, sem ir além da visão utilitária. Segundo a Organização Mundial de Saúde Animal (OIE) — da qual Cuba é membro desde 1972 — afirma que “o bem-estar animal se refere ao estado físico e mental de um animal em relação às condições em que vive e morre”. E para isso, defende cinco liberdades fundamentais: “estar livre de fome, sede e desnutrição; livre de medo e angústia; livre de desconfortos físicos e relacionados à temperatura; livre de dor, ferimentos e doenças; livre para manifestar seu comportamento natural”. [2]
Além disso, a partir de 2000 a OIE reconhece o conceito de “Uma Saúde”, no qual estabelece que a saúde humana e a saúde animal são interdependentes e vinculadas aos ecossistemas em que coexistem. “Atualmente, estima-se que 60% das doenças infecciosas humanas sejam zoonóticas, 75% dos patógenos de doenças infecciosas que emergem de seres humanos (incluindo Ebola, HIV e Influenza) sejam de origem animal, 80% dos agentes patogênicos que podem ser utilizados para fins bioterroristas sejam zoonóticos e pelo menos cinco novas doenças surgem a cada ano, três das quais são de origem animal.” [3]
Ativistas pelos direitos dos animais. Movimento ativista em Cuba. Características.
A Real Academia da Língua Espanhola define animalismo [sic] como “o movimento que promove a defesa dos direitos dos animais”, e um animalista [sic] como uma pessoa que “defende os direitos dos animais”. [Uso em inglês: Direitos dos animais e ativistas dos direitos dos animais]
No artigo intitulado “Sobre os direitos animais” [“En torno al animalismo”] da pesquisadora e escritora Zoila Portuondo Guerra e publicado na revista digital El refugio, a autora estabelece que “dentro do alcance do ativismo pelos direitos animais há muitas e variadas nuances. Encontramos o defensor, o protecionista, o bem-estarista, o biocentrista, o verdadeiro ativista dos direitos animais (o vegano), etc. O defensor, como vemos frequentemente em Cuba, é um ativista trabalhador que protege (ou tenta proteger) todos os animais que encontra em situação de necessidade ou abuso. E que às vezes até enfrenta valentemente os abusadores. Nós os vemos na rua, alimentando animais de rua ou fornecendo um abrigo doméstico onde oferecem refúgio aos indefesos (às vezes, com a ajuda de outros). E quem não tem recursos para prestar tais serviços também pode ser considerado um "advogado" quando faz doações de tempo, dinheiro e recursos úteis para a proteção dos animais, como remédios, cobertores, caixas, etc. Os defensores são ativistas apaixonados, comprometidos e persistentes, pois são movidos por grande empatia e intenso amor.
Quanto aos protecionistas, essas são as pessoas que se opõem e lutam contra a extinção de espécies. Eles consideram os animais como bens que merecem conservação, e os veem como recursos que os humanos devem explorar 'sustentavelmente'.
Os bem-estaristas são aqueles que se opõem ao abuso de animais, mas ainda consideram os animais como recursos que os humanos podem explorar 'humanisticamente', ou seja, evitando sofrimento desnecessário. O bem-estarista se preocupa com o sofrimento dos animais quando esse sofrimento não acarreta um benefício para as pessoas. E, portanto, ele/ela se opõe à caça, touradas, lutas e competições entre animais e outros espetáculos semelhantes. Mas, como o defensor e o protecionista, eles geralmente são antropocêntricos e especistas; eles não são veganos ou vegetarianos e não estão preocupados em usar produtos feitos de partes de animais ou testados em animais, como é o caso dos cosméticos.
Durante a última década, um movimento começou que veio do assistencialismo: os neo-bem-estaristas. Seu objetivo é eliminar o sofrimento no mundo. Os neo-bem-estaristas, portanto, não concordam com a exploração animal. Sua limitação é baseada no fato de que eles sentem que os animais precisam ser protegidos, mas gerenciados do ponto de vista humano, sem levar em consideração sua integridade e liberdade.
O veganismo, como um movimento pelos direitos dos animais, considera que os animais são indivíduos e que cada vida conta. Ele toma os direitos dos animais como sua fundação teórica e base para a ação, e rejeita qualquer forma de exploração, com base no princípio da igualdade. As organizações que representam esse movimento não são muito conhecidas. Entre elas estão as chamadas Animal Defense e DefensAnimal.org. Dentro do veganismo também há muitas nuances: há aqueles que não valorizam os animais vertebrados e invertebrados da mesma forma — como os insetos, por exemplo.
Finalmente, o biocentrismo, um termo que surgiu na década de 1970, é uma teoria moral que afirma que todos os seres vivos merecem respeito moral. O biocentrismo valoriza a vida acima de tudo. Deste ponto de vista, não é especista nem antropocentrista. E embora aqueles que se identificam com essa tendência possam consumir animais, eles o fazem com a perspectiva dos povos indígenas: obedecendo a uma necessidade, com respeito e sem exploração — ao contrário das sociedades industriais. O biocentrista sente que pertence à natureza, não se sente separado dela como o homem comum, e daí sua atitude concordante e respeitosa em relação a todas as formas de vida.” [4]
Há mais de trinta anos nossa sociedade começou a tomar consciência do estado de abandono em que viviam — e ainda vivem — nossos animais, especialmente os itinerantes, os vadios e os selvagens. Surgiram grupos protetores, como a Associação Cubana de Proteção aos Animais e Plantas (ANIPLANT), fundada em 4 de março de 1987 sob a proteção legal da Lei 54, que permitiu a criação de associações, e é a única oficialmente reconhecida em Cuba.
Depois, outros grupos — ONGs — foram agregados, como Cubanos em Defesa dos Animais (CEDA), SOS Proteção Animal (PASOS)), CAMPA de Artemisa, SALBA em Santiago de Cuba, BAC em Santa Clara — com uma gama nacional de ativistas — e outros que tornaram o tema do bem-estar e proteção dos animais visível por meio do crescimento das tecnologias da informação e do surgimento das redes sociais.
Durante décadas, esses grupos de apoio, resgate e cuidado animal preencheram as lacunas que o estado cubano deixou em aberto sobre esse assunto — e ainda o faz. Eles realizaram campanhas de vacinação antirrábica, tratamento de parasitas e esterilizações em massa; organizaram festivais de adoção e eventos para a disseminação do tratamento de animais. Também foram criados vínculos com associações estrangeiras como o Spanky Project no Canadá que, desde 2003, coordena e — junto com o Gabinete do Historiador de Havana e a Escola de Veterinária [da Universidade de Havana] — participa de campanhas de tratamento de parasitas e esterilização.
No entanto, há pouca documentação sobre a existência — ou não — de um movimento social de proteção e bem-estar animal em nosso país, embora muitas pessoas o reconheçam e sintam que fazem parte dele.
Valia Rodríguez, neurocientista, ativista dos direitos dos animais e fundadora da CEDA, vê dessa forma: “Acredito que exista um movimento social em favor da proteção e bem-estar dos animais — mais do que pelos direitos dos animais — que vem crescendo lenta e espontaneamente durante os últimos dez anos. Ainda levará algum tempo para que ele amadureça o suficiente para se preocupar com os direitos dos animais.
O movimento é não homogêneo, horizontal e desarticulado. É não homogêneo porque é diverso, reúne pessoas de todo o espectro que existe em Cuba hoje, de todas as cores ideológicas, de todas as tendências, e também de outros movimentos sociais que existem no país. É horizontal porque embora haja ativistas, alguns mais conhecidos que outros, não há um único líder. E, finalmente, é desarticulado porque há diferentes tipos de grupos, com diferentes estilos de trabalho, e embora colaborem, não estão conectados; e além disso, há também defensores que não pertencem a nenhum grupo.”
Gabriela Díaz, uma jovem psicóloga e cofundadora do GAMPA, comenta que: “Eu acho que, sim, nós que trabalhamos todos os dias de diferentes cantos do nosso país para criar uma conscientização estamos nos tornando cada vez mais. Não existem apenas grupos de direitos dos animais que compartilham uma maneira semelhante de trabalhar, mas também existem defensores independentes. E eu acho que todos nós estamos mirando no mesmo lugar, todos nós temos o mesmo objetivo, que é ter sucesso em sensibilizar a população para que os animais sejam vistos como seres com capacidade de estabelecer conexões afetivas, de aprender, de criar os rudimentos de algo que poderíamos chamar de cultura.”
Da mesma forma, Javier Larrea, estudante de direito e diretor do BAC, considera que: “Sim, acredito que há um grupo heterogêneo de direitos dos animais com diferentes pontos de vista. E embora alguns sejam veganos, outros vegetarianos, bem-estaristas ou com uma visão mais antropocêntrica; embora alguns possam ser mais duros em suas reivindicações ou possam ser um pouco mais conservadores, o que todos eles buscam no final é o bem-estar dos animais.”
Nora García, diretora da ANIPLANT, afirma: “Eu diria que há um grande movimento pela proteção e bem-estar dos animais, especialmente dos animais de estimação. Se voltarmos trinta anos, perceberemos que houve uma mudança óbvia, porque agora há uma série de jovens ativos, entusiastas, que cresceram ouvindo e aprendendo sobre o amor e o respeito por todas as formas de vida.”
Origens e antecedentes dos grupos de defesa em Cuba. Fatores que impactaram seu surgimento. Objetivos e prioridades.
“Sempre houve defensores. Pessoas com alta sensibilidade que dividiram o pouco que tinham com os animais de rua e que, usando seus próprios meios, esterilizaram os cães e gatos de rua, para que não continuassem a se reproduzir.
No entanto, temos uma precursora muito importante na filantropa norte-americana que se estabeleceu em Cuba no início do século XX, a Sra. Jeannette Ryder, que fundou a Sociedade para a Proteção das Crianças, Animais e Plantas, conhecida como o Edito da Misericórdia [Bando de Piedad] em 1906. Este Edito da Misericórdia existiu até pouco depois do triunfo da Revolução em 1959. Esta instituição fez muito bem aos animais, especialmente por sua oposição à permissão de touradas em Cuba, uma luta na qual o Rotary Club de Havana também se juntou.
Então a ANIPLANT começou, em 1987, com o apoio de intelectuais e artistas. Depois, por volta de 2010, nós, como um grupo de defensores, começamos a nos reunir em Havana, convocados por Monique Peinchau, uma francesa que vivia em Cuba — e na época professora da Aliança Francesa — para discutir como ajudar animais de rua. E assim, o PAC foi formado, Proteção de Animais de Rua [Protección Animales de la Ciudad]. Algum tempo depois, em 2016, como um grupo de defensores, nos separamos do PAC e criamos o CEDA, Cubanos pela Defesa dos Animais [Cubanos en Defensa de los Animales], e assim outros grupos começaram a crescer e aparecer espontaneamente em Havana e depois nas outras províncias.
Sem dúvida, foram os animais de rua que incentivaram a proliferação desses grupos: a existência de cães e gatos vagando pelas ruas, famintos, doentes com sarna ou carrapatos e sendo maltratados por muitas pessoas.
Outra coisa que influenciou foi a má gestão dos animais abandonados pelo Departamento de Doenças Zoonóticas e Transmissíveis do MINSAP, que os reúne e sacrifica através do seu Plano de Prevenção da Raiva Humana — aprisionamentos e sacrifícios muito criticados pela população.
Assim, o resgate de animais em perigo ou doentes, e a esterilização, foram dois dos objetivos fundamentais no crescimento dos grupos de proteção.” [5]
“Os grupos de ativistas animais aconteceram basicamente pela ausência de uma lei que respalde, proteja e abrigue os animais. Percebemos que é muito difícil assumir essa missão sozinhos — não é segredo para ninguém que é uma tarefa exaustiva; não há feriados, os fins de semana são desconhecidos e a cada dia fica mais intenso. E decidimos nos unir, nos unir de acordo com critérios de localização, de objetivos principais e até mesmo incluindo os critérios de afinidade.
Ao longo do caminho, deparamo-nos com muitos problemas — e falo aqui da minha própria experiência: quanto mais uma cidade está longe da capital, menos os seus habitantes têm consciência, e isto não se aplica apenas ao tema dos direitos dos animais, mas também ao lugar das mulheres na sociedade, ou à implementação de métodos de criação de filhos que potenciem o desenvolvimento e o bem-estar psicológico da criança.” [6]
À medida que avançamos nessa linda atividade, podemos, e devemos, mudar para formas que possam ser melhores ou mais eficazes. Por exemplo, quando fundamos a ANIPLANT, achamos que a palavra “refúgio” era mais como uma salvação; mas agora sabemos que refúgios não são uma solução feliz para o bem-estar dos animais, e estamos trabalhando mais para prevenir nascimentos não planejados; em vez de coletar animais, tentamos encontrar uma melhor qualidade de vida para os animais de estimação por meio de adoções responsáveis.” [7]
“Nossas prioridades são ajudar os vira-latas, reduzir a população por meio da esterilização, promover a adoção e educar contra maus-tratos. Além disso, trabalhar para ter uma Lei de Proteção Animal tem sido uma prioridade para todos, para ter uma estrutura legal que nos permita combater a crueldade.
As atividades que desenvolvemos são muitas e vão desde a notificação de animais em risco ou em condições de maus-tratos, à obtenção de lares temporários para estes animais, gestão de alimentação e apoio econômico, esterilização e atividades educativas.” [8]
Desenvolvimento do movimento antes e depois das redes sociais. Recursos e interação com movimentos ou organizações estrangeiras. Características específicas dos animais cubanos em comparação com outros países.
“Na realidade, o fenômeno do crescimento do movimento e a conectividade com a internet chegaram juntos. Antes disso, muitos de nós fomos informados das campanhas de esterilização da ANIPLANT por meio de amigos, ou outros defensores, por telefone ou boca a boca.
Mas a partir de 2010 começamos a usar muito o e-mail, tínhamos listas de e-mails de pessoas que conhecíamos na rua ou em eventos, e dessa forma os informávamos sobre as campanhas que faríamos. Depois veio o Facebook, e depois o WhatsApp e o Telegram, e esse foi o impulso porque deu muita visibilidade não só aos grupos, mas também aos maus-tratos e à situação dos animais em geral em Cuba, o que teve muita influência no crescimento do movimento, mas também no fato de que a população como um todo está se informando do que está acontecendo, e que isso está chegando às instituições governamentais.
Graças à internet a capacidade de mobilização é grande, principalmente porque quando se trata de condenar os maus-tratos ou pedir uma lei que proteja os animais, as pessoas se unem. São temas sensíveis que, por não fazerem parte de nenhum partido político específico, unem muitas pessoas e que, justamente, têm feito com que o Estado nos dê atenção. Não tem sido fácil para nós sermos notados, e novamente neste aspecto a internet tem sido um meio muito eficaz para espalhar nossa mensagem.” [9]
“Com a propagação das plataformas digitais e um maior acesso às redes sociais, muitos defensores independentes se uniram, criaram grupos e — embora a defesa de uma lei de bem-estar animal em Cuba já acontecesse há anos — não há dúvida de que a informatização da sociedade nos abriu um horizonte infinito.
O fluxo de informações, a possibilidade de explorar o que outros países estabeleceram para o bem-estar animal, mas principalmente de testemunhar os eventos ofensivos contra eles, aumentou os recursos e tocou a simpatia das pessoas.” [10]
“Acho que as redes foram um ponto crucial, porque nos ajudaram a comunicar, organizar, tornar nosso trabalho visível, atrair novos voluntários e criar conscientização. Este último ponto é essencial para nós e está entre nossos principais objetivos. Se, depois de ver nossas publicações, mesmo que apenas uma pessoa se conscientize sobre as questões de tratar os animais de estimação de forma responsável, nós vencemos, estamos salvando vidas.
Alguém que não tem acesso à internet é alguém para quem não existimos, porque os meios de comunicação mais utilizados — rádio e televisão — não têm espaço para tornar visível o trabalho dos grupos no interior da Ilha. E talvez essas pessoas sintam empatia pelos animais, talvez queiram colaborar; essa é uma possibilidade que estamos perdendo, e tudo isso porque não foram criadas as formas de nos tornar visíveis.
E o outro problema fundamental são os recursos. Tudo relacionado ao trabalho com animais significa muito dinheiro — gaiolas, focinheiras, pinças, luvas, medicamentos veterinários… Essas são coisas muito caras e não aparecem facilmente. Muitas vezes, os veterinários não têm os instrumentos de que precisam para seu trabalho, e isso também é um problema para o nosso trabalho.” [11]
“Atualmente não temos recursos suficientes para ampliar nossos campos de assistência auxiliar rápida a idosos que vivem sozinhos e têm muitos animais sob seus cuidados, e que são impedidos — e vale a pena repetir — impedidos de ter uma melhor qualidade de vida. Também não podemos alcançar todos os animais de rua, nem aqueles que são realmente explorados e abusados por seus donos.” [12]
“Não temos muito contato com organizações ou movimentos internacionais. Ocasionalmente, organizações de outros países nos visitam, mas apenas por curiosidade. O grupo com o qual quase todos nós temos o relacionamento mais estável é o Spanky Project, no Canadá — que vem a Cuba anualmente para realizar esterilizações e tratamentos de parasitas. Essas atividades, que a princípio eram limitadas à capital, foram estendidas a Trinidad antes mesmo da pandemia.
A principal diferença entre o movimento ativista animal cubano e os estrangeiros é que em Cuba estamos apenas começando. Fora do nosso país, eles estão organizados há anos e, portanto, há um melhor conhecimento e cultura relacionados aos diferentes aspectos da proteção, e há mais ativismo. O movimento cubano ainda é muito jovem.” [13]
“Tentamos colaborar com o Projeto Spanky e eles demonstraram grande interesse, mas disseram que para haver uma colaboração teríamos que ser reconhecidos pelo nosso governo, o que limitou as possibilidades da nossa cooperação.
Penso que se há uma característica que distingue os ativistas animais cubanos do resto do mundo seria a capacidade de nos reinventarmos, de fazer uma gaiola a partir de um tubo de plástico, de transportar um cão de 50 libras numa bicicleta porque não podemos pagar um carro, de curar dermatites com matricária, aloé vera e camomila, ou sarna com algum tipo de banana — penso que a nossa capacidade de superar a adversidade e a escassez é algo que não caracteriza apenas os ativistas animais em Cuba, mas todos os cubanos em geral.” [14]
Obstáculos a enfrentar e influência de grupos de direitos animais em favor das atuais políticas de bem-estar animal. Organizando um grupo; problemas a resolver; soluções.
“O principal obstáculo tem sido a falta de confiança. Cuba não tem uma cultura de movimentos sociais espontâneos, e com o histórico de ameaças que o país tem enfrentado por tantos anos, as pessoas não confiam em nada que não esteja relacionado a uma instituição governamental.
Outro obstáculo tem sido fazer com que as pessoas — aquelas que não estão muito interessadas em animais, ou aquelas que estão fora do movimento — entendam que este é um problema que todos devem resolver — embora Cuba tenha outros problemas de vida ou morte.” [15]
“É claro que o poder de atração que os direitos animais têm é imenso; eles conseguiram unir não apenas aqueles que pregam e cumprem as exigências dos direitos animais, mas também todas as pessoas que amam e defendem os animais, além de ideologias ou diferenças conceituais, filosóficas, religiosas e até políticas.
A aprovação do decreto foi a resposta do Estado cubano a esta demanda da cidadania, do movimento pelos direitos dos animais, de todos os grupos de proteção animal, que se fizeram ouvir através dos diversos formatos audiovisuais e digitais, única forma que temos atualmente de denunciar os maus-tratos aos animais e fazer com que o governo nos ouça, além de dar visibilidade aos nossos esforços e objetivos comuns”. [16]
“Eu acho que a pressão contínua que tem sido aplicada pelo movimento tem sido fundamental. Realmente não havia outra opção senão ouvir e agir. Por exemplo, foi o movimento que lançou o anúncio e fez campanha para que as pessoas solicitassem a inclusão de uma seção específica sobre proteção animal durante suas reuniões de análise do rascunho da Constituição. E as pessoas se juntaram a essa petição, e isso também teve grande influência no desenvolvimento e aprovação do decreto-lei sobre bem-estar animal.” [17]
“Os grupos de direitos dos animais em Cuba têm características muito específicas que os diferenciam dos estrangeiros em termos de organização, formas de ação, liberdades, financiamento, recursos, etc.
O trabalho do GAMPA é organizado fundamentalmente por meio de redes, muitos de nós nem nos conhecemos pessoalmente, porque é um grupo que se formou durante a COVID e a mobilidade tem sido muito limitada.
Temos uma equipe de gestão composta por sete grupos de trabalho: Aceitação de voluntários, Resgate e acolhimento familiar, Adoção e acompanhamento, Atividades veterinárias e medicamentos, Atividades, Redes, Doações, fundos e colaborações.
Após serem aceitos e entrevistados, os voluntários seguem para o grupo de Whatsapp relacionado ao trabalho que desejam fazer. Esse grupo de voluntários — do qual todos nós somos membros, sem distinção do tipo de ajuda que podemos oferecer — organiza a transição e o resgate de acolhimento familiar que constituem as principais partes do nosso trabalho. Além disso, publicamos informações importantes e o resumo semanal das tarefas do grupo.
Também temos dois subgrupos: um de redes e outro de entrevistas e acompanhamentos. No de Redes, um são os voluntários que trabalham juntos para criar o conteúdo da nossa página (cartazes, textos, etc.), e o de Entrevistas e acompanhamento treina os voluntários que ficarão encarregados de entrevistar os futuros adotantes e avaliar se eles são adequados para assumir os cuidados dos animais. Eles também são responsáveis por fornecer informações mensais sobre os animais que foram adotados.
Quando realizamos uma adoção, ela é sempre precedida por uma entrevista com o futuro adotante; um certificado de adoção responsável é preenchido no qual todas as informações sobre o adotante, sobre o resgatador e sobre o animal adotado são anotadas. Todos os nossos animais são entregues com o compromisso de esterilização obrigatória.
Somos um grupo autofinanciado; entre nós, contribuímos com uma modesta quantia mensal que vai para um fundo conjunto que temos à disposição quando precisamos de cuidados veterinários, transporte e/ou alimentação para nossos animais resgatados.
Acho que algo que caracteriza os grupos ativistas pelos direitos dos animais cubanos é sua organização, e isso anda de mãos dadas com nossa capacidade de mobilização. Onde há um aviso, há alguém pronto para ir e ajudar. Este é um trabalho em que os sentimentos entram em jogo, e para nós nos recusarmos a responder a um relatório é como uma noite sem dormir porque nossa consciência não nos deixa, então movemos céus e terras sempre que podemos, e acho que isso é algo que caracteriza quase todos os grupos pelos direitos dos animais em Cuba.
Não é segredo para ninguém que a pressão social que os grupos de direitos dos animais têm exercido em Cuba tem sido contínua e por meios muito pacíficos. Otimisticamente, penso que mudanças relacionadas à população foram alcançadas, mas não tantas relacionadas à política de proteção animal. Penso que a coisa mais palpável que fizemos ao longo dos anos foi o Decreto-Lei de Bem-Estar Animal [18]. E embora para as pessoas isso possa ser um grande passo à frente, eu — um inconformista por natureza — sinto que, em comparação com o que foi alcançado em outros países do terceiro mundo, não é muito. Penso que o trabalho que os ativistas dos direitos dos animais têm realizado até agora vale muito mais do que o que foi alcançado até agora.” [19]
“Durante estes meses estamos retomando a criação de agências núcleo, ou seja, incluímos em nossa organização grupos de defensores de diversas províncias, com o objetivo de oferecer-lhes apoio, orientação detalhada para a realização de seu trabalho e auxiliá-los na compra de produtos, medicamentos, bem como nas relações de trabalho com os diversos diretores e funcionários de seu município ou província.
Se pudéssemos obter programas de controle aplicáveis às áreas, programas educativos de conscientização da população — não só para os animais de estimação, mas para todos os seres vivos que voam, rastejam, respiram e sentem — esse grande movimento seria, nas palavras do Maestro [José Martí] “com todos e para o bem de todos”. Todos unidos numa só voz, e com o Decreto-Lei que temos como arma, conseguiríamos muito mais”. [19]
“Ainda temos muito trabalho pela frente, dentro e fora do movimento. Começando por sermos aceitos pelo Estado como grupos da sociedade civil, passando por resolver como fazer esterilizações em massa de animais de rua, e a baixo custo, conseguir abrigos públicos dentro dos quais os defensores dos direitos dos ativistas possam trabalhar, definir como administrar os abrigos existentes, educar o movimento e a sociedade sobre todas as formas de abuso animal e o respeito a eles, até conseguir que o decreto-lei seja aplicado…. Problemas? Sim, muitos. Como resolvê-los? Passo a passo; estamos apenas começando.” [20]
“Muitas demandas serão refinadas com o tempo; agora mesmo tudo o que conquistamos constitui uma vitória, mas não podemos parar aqui. Devemos buscar mais respeito e amor aos animais. Não acho que o decreto atenderá a todas as expectativas que temos como movimento, como ativistas, como pessoas dos direitos dos animais, mas será um primeiro passo. Haverá um antes e um depois da aprovação da lei.
Mas um trabalho educativo deve ser feito com a população. Para mim, a educação sobre os valores dos direitos dos animais tem uma importância fundamental porque é isso que vai fazer com que o Decreto-Lei não seja letra morta. Agora, se ele não tiver apoio social de uma maioria disposta a cumprir o que ele estipula, não teremos chegado a lugar nenhum. Por isso, fazer com que as crianças, os adolescentes e os jovens mudem essa perspectiva utilitarista — que há anos é ensinada nos centros estudantis em relação aos animais — é vital para que as pessoas ganhem uma cultura de amor e respeito aos animais desde muito cedo. Se conseguirmos esse passo, teremos vencido 90% da batalha.” [21]
O movimento pelos direitos dos animais está ganhando adeptos; no entanto, ainda existem desafios difíceis de superar, agravados pela atual situação econômica.
Ser reconhecido como um movimento dentro da sociedade civil cubana; enriquecer a implementação de novos parâmetros educacionais nas escolas e até mesmo nos bairros, relacionados ao bem-estar e proteção animal; alcançar uma comunicação eficaz entre defensores e grupos independentes; negociar contratos com fornecedores de alimentos para os abrigos; coordenar atividades preventivas com clínicas veterinárias; ativar uma rede de transições, assistência social e adoções para evitar a superlotação dos refúgios... são algumas das ações urgentes que estão aquém das necessidades atuais.
Enquanto isso, os abandonos, os animais abandonados, as brigas de cães e galos, a violência, as mutilações, a reprodução sem proteção, tudo continua, e então... aquelas crianças...
NOTAS
[1] El mundo en que vivimos [O mundo em que vivemos]; terceira série. Ed. Pueblo y Educación, 10ª reimpressão, 2013, pp.
[2] https://oie.es [ver https://www.oie.int/en/home/ ]
[3] Ibidem.
[4] https://elrefugiocuba.org/2021/03/13/en-torno-al-animalismo
[5] Entrevista com Valia Rodríguez para este artigo
[6] Entrevista com Gabriela Díaz para este artigo
[7] Entrevista com Nora García para este artigo
[8] Valia Rodríguez
[9] Ibidem.
[10] Entrevista com Javier Larrea para este artigo
[11] Gabriela Diaz
[12] Nora Garcia
[13] Valia Rodríguez
[14] Gabriela Diaz
[15] Valia Rodríguez
[16] Javier Larrea
[17] Valia Rodríguez
[18] Conselho de Estado da República de Cuba. Decreto-Ley de Bienestar Animal. Gaceta Oficial, 04.04.2021
[19] Gabriela Diaz
[20] Nora Garcia
[21] Valia Rodríguez
[22] Javier Larrea
Tradução: Catharina Vallejo
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