Fonte da fotografia: SC Guard – Domínio Público
A corrida do governo Trump rumo ao fascismo está se desenrolando em velocidade vertiginosa e em múltiplas frentes. No cerne dessa transformação está a emergência dos Estados Unidos como um estado belicoso, um estado cativo que mescla os interesses do complexo militar-industrial-acadêmico com as ideologias tóxicas do nacionalismo branco e da supremacia branca. O que torna este momento especialmente perigoso é que a guerra não se refere mais apenas à conquista estrangeira; ela se tornou um princípio organizador central da governança interna. O próprio estado foi transformado em arma, voltando-se contra sua própria população, normalizando o terrorismo doméstico como uma ferramenta de governo. O flagelo da militarização como força motriz da política americana, que tem suas raízes contemporâneas no estado terrorista criado por Bush e Cheney após o 11 de setembro, é ainda mais intensificado como um modo de governança de política interna e externa. O longo legado de intervenção armada no exterior pelos EUA agora aparece nas ruas de Los Angeles, Washington, DC, bem como em universidades, tribunais e até mesmo campos esportivos. Como observa Melissa Gira Grant, "agentes federais são os novos garotos orgulhosos". Uma guerra perpétua é agora travada contra os americanos, legitimada como uma condição normal da política.
Isto é terrorismo doméstico, a transformação da retórica inflamatória, alarmista e desumanizadora em atos de violência estatal. É uma forma de necropolítica aliada à noção de mundos da morte e à ascensão de uma ordem cadavérica. Como argumenta Achille Mbembe, “mundos da morte” marcam regimes nos quais “novas e únicas formas de existência social [emergem], nas quais vastas populações são submetidas a condições de vida que lhes conferem o status de mortos-vivos”. O regime de terrorismo doméstico de Trump, especialmente sua guerra contra imigrantes e cidadãos naturalizados, é movido por uma pulsão de morte que constitui uma orgia de aniquilação aliada aos ditames da acumulação de capital, à dinâmica das hierarquias de classe e raça, e à ousada aceitação e exibição de histórias racistas e símbolos neonazistas. Sob a noção de capitalismo gangster e política de vingança de Trump, não há espaço nos EUA, exceto para nacionalistas cristãos brancos e legalistas inertes.
Não há aqui qualquer pretensão de democracia, apenas o funcionamento do capitalismo gangster disfarçado de futuro. Quando um governo emprega violência e coerção para intimidar a sua própria população, impulsionado pelo nativismo, racismo e extremismo político, enquadra-se na definição de terrorismo doméstico. As suas políticas e linguagem são concebidas para cultivar o medo, intimidar e acumular poder nas mãos dos ricos. O discurso desumanizador não fere apenas; pune, derrama sangue e prepara o terreno para expulsões, centros de detenção e uma cultura saturada de ódio. Palavras como "invasores", "vermes" e "criminosos" são usadas como armas contra imigrantes para os marcar como descartáveis. Políticas de separação de famílias, deportação em massa e detenção por tempo indeterminado são construídas não apenas para punir, mas também para aterrorizar. Confrontado com esta retórica desumanizadora e políticas carregadas de violência, Trump, assustadoramente e sem ironia, declara: “Muitas pessoas estão dizendo que talvez gostaríamos de um ditador”.
A obsessão autoritária de Trump com violência e punição é evidente em seu impulso implacável para criminalizar a dissidência e armar o estado contra o que ele chama de "inimigos do povo". Ele exigiu penalidades draconianas, incluindo tempo de prisão, para aqueles que queimam a bandeira americana, um ato de protesto protegido pela Constituição. Stephen Prager argumenta em Common Dreams que Trump emitiu uma ordem executiva que coloca em prática portais e mecanismos legais que podem permitir que "'vigilantes fascistas aleatórios' o ajudem a reprimir protestos em todo o país, de acordo com um proeminente advogado de direitos civis". Além disso, ele pediu o restabelecimento da pena de morte para casos de assassinato na capital do país, empregando a forma máxima de violência estatal como espetáculo e advertência. Essas não são posturas autoritárias isoladas, mas atos militarizados de terrorismo doméstico, projetados para fundir punição, repressão e vingança no próprio cerne da vida política.
O que estamos testemunhando nos Estados Unidos não é simplesmente a corrosão das normas democráticas, mas a ascensão de uma política fascista agressiva, que transforma a ameaça de punição em uma arma para impor os caprichos e vaidades de Trump. Como Ruth Ben-Ghiat corretamente observa, Trump busca transformar o Departamento de Defesa no Departamento de Guerra, um instrumento contundente de sua autoridade pessoal. Ele se gaba de enviar tropas armadas para cidades governadas pelos democratas que ele despreza, adotando as forças armadas como seu exército particular. O jornalista e historiador Garrett Graff ressalta a gravidade dessa decadência, argumentando que "a América finalmente caiu no fascismo". Embora ele não invoque explicitamente o termo terrorismo doméstico , sua descrição deixa poucas dúvidas de que a necropolítica do terror de Estado se enraizou sob o regime de Trump. Graff escreve:
A América se tornou um país onde agentes armados do estado gritam "Documentos, por favor!" na rua para homens e mulheres voltando do trabalho, uma visão que associamos à Gestapo na Alemanha nazista ou à KGB na Rússia Soviética, e onde homens mascarados lutam no chão e sequestram pessoas sem o devido processo legal para dentro de veículos sem identificação, fazendo-as desaparecer em um sistema opaco onde seus familiares imploram por informações.
Fanatismo anticomunista e o fantasma de Roy Cohn
É precisamente a partir dessa obsessão por punição e terror que Trump revive outra das armas mais antigas do fascismo: a difamação anticomunista. No cerne dessa política do medo, os dissidentes não são engajados, mas denunciados; não são debatidos, mas tachados de traidores. Na era McCarthy, essa política foi usada para silenciar a dissidência, desmantelar sindicatos e destruir vidas — pense especialmente nos "Dez de Hollywood".
Sob Trump, difamações anticomunistas são novamente utilizadas, não como argumento, mas como arma, com o objetivo de marcar movimentos, cidades e comunidades inteiras como inimigas do Estado. Uma ilustração assustadora disso veio em um discurso inflamado do nacionalista branco Stephen Miller, vice-chefe de gabinete da Casa Branca. Em discurso na Union Station, em Washington, D.C., em 20 de agosto de 2025, durante uma parada no Shake Shack com o vice-presidente J.D. Vance e o secretário de Defesa, Pete Hegseth, enquanto visitavam tropas da Guarda Nacional. Referindo-se aos manifestantes que gritavam com Miller na Union Station, ele declarou:
São eles que têm defendido o 1%. São criminosos, assassinos, estupradores e traficantes. E estou feliz por eles estarem aqui hoje, porque eu, Pete e o vice-presidente vamos sair daqui e, inspirados por eles, vamos adicionar milhares de recursos a esta cidade para expulsar os criminosos e os membros de gangues. Vamos desativar essas redes e provar que a cidade pode servir aos cidadãos cumpridores da lei. Não vamos deixar os comunistas destruírem uma grande cidade americana, muito menos a capital do país... Então, vamos ignorar esses hippies brancos idiotas, que precisam ir para casa e tirar uma soneca porque todos têm mais de 90 anos, e voltar a proteger o povo americano e os cidadãos de Washington, D.C.
Aqui, o insulto "comunistas" não nomeia uma ideologia, mas sim um epíteto, uma letra escarlate de traição, criada para criminalizar o protesto e apagar a própria dissidência. Como Thom Hartmann nos lembra, o fascismo raramente surge com tanques rolando pelas avenidas; ele se infiltra na vida cotidiana por meio de uma linguagem que glorifica a violência, legitima a crueldade e santifica o poder autoritário. Ao rotular os críticos como "comunistas" e ridicularizar os manifestantes como "criminosos" e "hippies estúpidos", o discurso de Miller expõe como o discurso saturado de ódio se funde com a repressão estatal para cultivar uma cultura onde o medo e a violência parecem naturais, até mesmo necessários. Ele certamente conhece a linhagem que está invocando. A retórica anticomunista, nas mãos de George Wallace e Richard Nixon, funcionou na década de 1960 como uma arma para justificar a brutalidade contra "inimigos domésticos": liberais, ativistas dos direitos civis, estudantes radicais, esquerdistas de todos os tipos. A ironia é inconfundível: Miller ressuscita a histeria anticomunista de Roy Cohn, mentor e facilitador de Trump durante os dias mais sombrios do macartismo, canalizando um roteiro de medo e denúncia que antes destruía vidas e agora retorna como um modelo para um regime autoritário. A história deixa poucas dúvidas: o vocabulário anticomunista revivido hoje por Trump, MAGA e seus bajuladores está longe de ser um excesso retórico; é uma estratégia deliberada, um roteiro testado pelo tempo, para santificar o regime autoritário, legitimar a violência sancionada pelo Estado e silenciar a resistência democrática.
Infame por seus ataques raivosos aos imigrantes, Miller tem sido, há muito tempo, o arquiteto ideológico do fascismo de Trump. Seu racismo e nativismo alimentam três pilares centrais desse projeto. Primeiro, Miller insiste que todos os imigrantes são criminosos, dignos apenas de serem expulsos ou encarcerados. Segundo, ele apresenta o ataque à imigração como a pedra angular para a construção de um estado policial, corroendo a justiça, a verdade, a moralidade e a própria liberdade. Terceiro, ele se tornou uma força de liderança na guerra contra a educação pública e superior., rotulando-as como "cultura cancerosa, comunista e woke" que está "destruindo o país". Tal linguagem, ecoando o léxico de Trump, é um código para desmantelar as possibilidades críticas, inclusivas e democráticas da educação: a chance para estudantes diversos aprenderem, questionarem e agirem como agentes informados de uma sociedade democrática.
Para Miller, as escolas não devem cultivar a consciência crítica, mas sim incutir nas crianças o patriotismo, a reverência acrítica pelos Estados Unidos e a hostilidade à "ideologia comunista". Os detalhes desse ataque pedagógico são assustadoramente familiares: proibir livros, encobrir a história com uma mitologia racista, abolir a pedagogia crítica e esvaziar a capacidade de pensamento informado e ético. O que emerge é uma pedagogia da repressão, que busca apagar a memória histórica, extinguir os valores democráticos e transformar a educação em uma fábrica de doutrinação.
A ascensão do Estado policial e o ataque à cidadania
Esta não é uma campanha isolada. O discurso mais amplo de racismo, nacionalismo branco e repressão estatal é agora ostentado por Trump e sua tropa de choque na grande mídia, não com vergonha, mas com alegria fanática, e raramente questionado como a essência da ideologia fascista. A força legitimadora dessa repressão é o que dá à violência estatal seu brilho de inevitabilidade.
Um exemplo gritante deixa isso claro. Christopher Rufo, um dos propagandistas mais influentes do movimento MAGA, declarou recentemente em uma postagem no Substack que agências como o ICE deveriam "despachar vans sem identificação para seguir agitadores-chave e retirá-los das ruas enquanto a mídia não está olhando". A essência do fascismo está sempre nesses detalhes. Trump e seus aliados sabem que sequestros secretos, desaparecimentos forçados e a proliferação de agentes federais mascarados que se recusam a se identificar e que agem impunemente não são aberrações. São as marcas registradas de regimes autoritários. E sejamos claros, o terrorismo doméstico de Trump e a guerra contra imigrantes não são apenas uma máscara para a criação de um estado policial, mas também fornecem oportunidades grotescas para empresas prisionais privadas lucrarem com a tentativa febril de Trump de aprisionar milhares de imigrantes, dissidentes e qualquer outra pessoa que se oponha a seus delírios ditatoriais.
A erosão do devido processo legal, da justiça igualitária e, acima de tudo, da cidadania é o marcador mais assustador deste novo estado de guerra. Como argumenta John Ganz, a essência do movimento de Trump é um ataque ao próprio conceito de cidadania americana, que se estende do birtherismo e da mentira eleitoral roubada às tentativas de revogar a cidadania por direito de nascença e expandir a desnaturalização. No mundo de Trump, a cidadania não existe mais como um direito inalienável; é despojada de sua universalidade e reformulada como um privilégio. Em suas mãos, é tanto um presente quanto um porrete, "uma mercadoria transferível e revogável", usada para dividir, disciplinar e destruir. Esta é a fria coreografia do medo do Estado, onde terror, sequestro, violência e desaparecimento se tornam a gramática da governança e a linguagem pela qual o poder é falado.
O ataque de Trump à cidadania não pode ser separado da militarização em curso nos Estados Unidos. Como Greg Grandin observa no The New York Times, em sua essência, esse ataque é uma "luta pelo significado da América" e revela tanto o racismo branco que impulsiona o nacionalismo MAGA quanto a afirmação perniciosa do regime Trump de que decidirá "quem pode se chamar de americano na América do Sr. Trump". Ele acrescenta:
O Sr. Trump e agentes como o Sr. Miller estão travando uma guerra não apenas contra os migrantes, mas também contra o conceito de cidadania. Segundo uma reportagem, o Serviço de Imigração e Alfândega (ICE) expulsou até 66 cidadãos durante o primeiro mandato do Sr. Trump, e agora ele emitiu uma ordem executiva que encerra a cidadania por direito de nascimento. Seu governo está exilando crianças nascidas nos Estados Unidos, incluindo um menino de 4 anos com câncer em estágio avançado. O Departamento de Justiça afirma estar "priorizando a desnaturalização", estabelecendo uma estrutura para revogar a cidadania de cidadãos naturalizados que a Casa Branca considere indesejáveis.
Desmantelar a cidadania é ressuscitar um dos horrores mais sombrios da história: tornar pessoas apátridas, expulsas não apenas de uma nação, mas da própria categoria do humano — privadas de memória, voz e existência. Deportação, detenção e desnaturalização não são medidas burocráticas, mas armas de limpeza política. Isso é terrorismo doméstico, não uma metáfora, não um exagero, mas a transformação sistemática da retórica incendiária em instrumentos de violência estatal. Ganz está certo: o ataque de Trump à cidadania carrega a assinatura inconfundível do fascismo, a lógica do totalitarismo renascida, a maquinaria totalitária de apagamento voltada contra o presente, transformada em um espetáculo adequado para visualização instantânea e a crueldade instantânea proporcionada como um quociente de prazer.
Rachel Maddow captura todo o peso dessa consolidação autoritária. Os Estados Unidos, ela alerta, não estão mais à beira do abismo, mas já vivem sob uma ditadura em consolidação. A polícia secreta sequestra pessoas nas ruas, imigrantes são usados como bodes expiatórios como inimigos perpétuos e até mesmo cidadãos "nacionais" são ameaçados de perda de cidadania. Faixas inteiras do território americano foram reclassificadas como zonas militares, com tropas armadas e em serviço ativo exercendo agora poderes de prisão. Centros de detenção em massa estão sendo construídos em bases militares. Universidades, a imprensa e os tribunais estão sendo militarizados, coagidos ou desmantelados. Assim como o Estado, espaços antes reservados para a afirmação dos direitos, proteção e cuidado de alguém agora são mantidos cativos por agentes, mascarados e armados com equipamentos táticos. Como Mark Peterson aponta no The New Yorker, espaços como os corredores dos tribunais agora são cativos como locais de intimidação, medo e desaparecimentos. A retórica de um estado e espaço cativos não são metáforas, elas se tornaram as táticas normalizadas do fascismo em tempo real.
O espetáculo como ópio e disfarce
O espetáculo funciona tanto como distração quanto como pedagogia. Ao dramatizar a violência estatal como entretenimento, seja por meio de desfiles militarizados, comícios de campanha ou cobertura sensacionalista da mídia, o regime Trump treina o público a enxergar a repressão autoritária como normal, até mesmo desejável. O espetáculo é uma forma de analfabetismo cívico: entorpece a memória histórica, corrói o pensamento crítico e recodifica a brutalidade como patriotismo.
O espetáculo é mais do que distração; é uma cortina de fumaça para a violência sistêmica. Por trás do teatro, escondem-se centros de detenção clandestinos, a militarização das cidades americanas e tecnologias de vigilância que monitoram a vida cotidiana. A cumplicidade da mídia, obcecada por imediatismo e equilíbrio, possibilita esse processo ao mascarar a verdade mais profunda: a ascensão de um Estado autoritário e belicoso em nosso país.
O que emerge não é apenas uma cultura de distração, mas a instrumentalização do próprio espetáculo. Sob Trump, a fome da mídia por choque e drama transformou a repressão autoritária em entretenimento de massa, inundando a esfera pública com imagens de violência, apagamento e conquista, ao mesmo tempo em que consolidava o poder executivo.
A noção de Sociedade do Espetáculo de Guy Debord retornou com força total ao abismo da política fascista americana. O que a mídia frequentemente descarta como "distrações" ou "acrobacias" de Trump são, na verdade, performances ritualizadas de violência estatal, atos de teatro político que funcionam como pedagogia. Esses espetáculos não apenas distraem — eles doutrinam. Eles sussurram que crueldade é virtude, que repressão é ordem, que vingança é justiça, que o próprio medo é o ritmo normalizado da existência cotidiana.
Considere o armamento da Guarda Nacional em Washington, DC, encenado como um espetáculo patriótico em vez de uma militarização da vida cívica. O ataque à casa de John Bolton, outrora um conselheiro próximo, mais tarde um crítico, foi coreografado como uma peça de moralidade nacional em que a traição é punida publicamente. As campanhas de retaliação de Trump contra adversários como a procuradora-geral de Nova York, Letitia James, Adam Schiff e outros chamados "inimigos do estado" se transformam em espetáculos grotescos de retribuição, teatro político movido por uma demanda inflexível por lealdade. Esses atos se desenrolam como uma demonstração pública e performática de poder, sinalizando implacavelmente que a dissidência não será apenas silenciada, mas criminalizada. O bombardeio das instalações nucleares do Irã é enquadrado como uma demonstração de força, não uma escalada imprudente, enquanto os ataques do ICE e agentes mascarados sequestrando imigrantes se tornam dramas de segurança nacional. Essas cenas, repetidas incessantemente pela mídia, mesclam terror com pedagogia, crueldade com consentimento, tanto como performance quanto como uma ameaça inconfundível. Mas por trás desse espetáculo reside uma verdade mais profunda: um aspirante a ditador usando o poder do Estado contra, e não a favor, do povo e dos princípios da democracia. Hoje, a violência estatal tem como alvo vítimas do ICE, estudantes, manifestantes, dissidentes e qualquer pessoa na lista de retaliação de Trump — mas, no fim das contas, ninguém estará a salvo de seu regime fascista.
Essa celebração da crueldade e da violência estatal não se limita a destacar os inimigos políticos de Trump; ela se estende por meio de estratégias promocionais sofisticadas usadas por seus lacaios políticos. Por exemplo, a Secretária do Departamento de Segurança Interna dos EUA, uma autoridade alinhada ao MAGA, encenou descaradamente um vídeo promocional contra o cenário sombrio de prisioneiros sem camisa e enjaulados no Centro de Confinamento de Terroristas de El Salvador, ou CECOT. Em sua performance, um sistema brutalizante de encarceramento foi transfigurado em uma estética de poder e punição, um palco montado para a ambição política. O espetáculo de Noem revela como a pompa autoritária circula transnacionalmente: o estado prisional de El Salvador se torna um roteiro visual para políticos americanos ávidos por exibir dureza, exportando a gramática da performance fascista através das fronteiras. Nesta cultura espetacularizada, a política dissolve-se na estética da crueldade, onde a ilegalidade e a repressão são reembaladas como virtude cívica e oportunidades fotográficas para o que Wilhelm Reich, em Mass Psychology of Fascism, chamou de "os libidinalmente perturbados".
Aqui, o espetáculo não esconde o fascismo, mas o encarna. Cada ato dramatiza a mensagem de que só Trump decide quem está seguro, quem é punido, quem é descartável. A percepção de Reich sobre a "perversão do prazer" fascista é central: a encenação da crueldade não visa apenas aterrorizar; visa gratificar. Os cidadãos são convidados a vivenciar a humilhação dos fracos como forma de libertação, a encontrar satisfação na punição dos vulneráveis. As advertências de Theodor Adorno sobre a personalidade autoritária ganham destaque aqui: a mistura de obediência e prazer, submissão e agressão, produz sujeitos que passam a desejar a dominação como se fosse liberdade.
O que emerge é uma economia autoritária do desejo, na qual a crueldade se transforma em teatro. Imagens de desfiles militarizados, fotos de inimigos políticos ou imigrantes enjaulados circulam pelas plataformas midiáticas como anúncios de repressão, produzindo medo e prazer ilícito. O espetáculo treina os cidadãos a consumir a crueldade como entretenimento, a erotizar a dominação e a aceitar a vingança como a mais alta virtude cívica. Assistir se torna cumplicidade; a cumplicidade se torna uma fonte de satisfação; a satisfação se torna uma forma de lealdade.
Este teatro autoritário não se limita às fronteiras dos EUA; ele reverbera globalmente, mais visivelmente no ataque genocida de Israel a Gaza. Aqui, o espetáculo da violência estatal é ampliado para uma escala planetária: bombardeios transmitidos ao vivo, imagens de bairros arrasados e filmagens de drones de famílias inteiras soterradas em escombros circulam como propaganda militar e pedagogia cultural. Assim como Trump reembala a crueldade como teatro patriótico, Israel transforma a morte em massa em uma performance de dissuasão, encenando a dominação como necessidade e o apagamento como segurança. Gaza se torna um laboratório e uma tela, onde a crueldade militarizada é ensaiada, estetizada e então exportada como modelo para regimes autoritários em todo o mundo. O Domo de Ferro é celebrado como maestria tecnológica, enquanto abaixo e além de seu arco se encontra uma paisagem devastada de descartabilidade, um espetáculo interminável de sofrimento destinado a ensinar não apenas aos palestinos, mas ao mundo, que a resistência será respondida com extermínio. Nesse sentido, Gaza não é uma exceção, mas um espelho: um palco brutal no qual a pedagogia do fascismo se globaliza.
Sob tais circunstâncias, o testemunho moral desaparece, o peso da consciência em nível global é minado e antigos laços de solidariedade se desintegram à medida que instituições culturais e educacionais dedicadas ao bem público são estripadas. A ascensão do Estado militar-prisional-carcerário torna-se entretenimento, um espetáculo que funde a tortura, a pornografia da violência e a distração em massa na gramática cultural central da política. O espetáculo entorpece o pensamento, apaga a memória, inventa falsos vilões e produz um analfabetismo cívico que deixa o público desarmado diante do medo e da manipulação. O que desaparece nessa névoa é o reconhecimento de que os Estados Unidos estão passando não por uma aberração temporária, mas pela consolidação de um novo fascismo, que funde violência militarizada, terrorismo pedagógico e crueldade doméstica sancionada pelo Estado para construir um sujeito fascista adequado ao século XXI. O fascismo hoje não é simplesmente uma demonstração de força patrocinada pelo Estado; é um regime pedagógico, um aparato de engenharia cultural que decide quem conta como cidadão, cujas vidas importam e quais podem ser descartadas.
O terrorismo doméstico como regime pedagógico
Sob o governo Trump, a cultura não é simplesmente um espelho do poder político, mas o próprio solo sobre o qual o autoritarismo se enraíza, molda seus súditos e legitima o Estado belicoso. A dependência de Trump da força bruta, seu vício em violência estatal e sua expansão do Estado carcerário são inegáveis, mas o campo de batalha mais duradouro de seu terrorismo doméstico é a própria consciência. Aqui, o público é treinado para esquecer, ensinado a confundir mentiras com verdades e submetido à violência pedagógica de máquinas de desimaginação que declaram guerra à alfabetização e à imaginação. O regime de Trump transforma a engenharia cultural em uma arma, decidindo o que é lembrado e o que é apagado, quais valores são santificados e quais são descartados. O objetivo não é apenas controlar a política, mas colonizar a consciência, produzindo uma população que internaliza a obediência, o medo e a amnésia histórica. Essa é a lógica do terrorismo pedagógico: um aparato cultural e educacional que normaliza a coerção, o apagamento e a desumanização, ensinando as pessoas a aceitar tais práticas como senso comum.
O ataque ao Smithsonian, a proibição de livros, o silenciamento de universidades e a estigmatização de "woke" como palavra-chave para justiça racial e verdade histórica tornam visível como a supremacia branca alimenta o projeto de limpeza do autoritarismo de Trump. Há mais em jogo aqui do que a tentativa de Trump de reescrever a história; trata-se de um projeto que visa obliterar a memória histórica. Chauncey Devega, escrevendo no Salon, aponta isso com detalhes esclarecedores. Ele escreve:
O ataque do presidente ao Smithsonian é sério. Mas sua campanha de branqueamento — ou, mais precisamente, seu projeto de apagamento racial branco — não existe no vácuo. Ela se estende muito além do Smithsonian. Estamos testemunhando um regime de crimes de pensamento que está tomando o controle da história intelectual e da memória coletiva do país, que foram consideradas "conscientes". Isso inclui o ensino superior, com foco particular em faculdades e universidades de elite; a reescrita de livros didáticos de história e outros materiais educacionais; a destruição de meios de comunicação públicos como PBS e NPR; a restauração de monumentos confederados; a remoção do contexto histórico de parques públicos e outros espaços e suas conexões com a linha de cor; o corte de financiamento federal para pesquisas científicas e de saúde que beneficiam comunidades marginalizadas, incluindo mulheres; e a ordem do Pentágono para expurgar oficiais e outros líderes que não sejam homens brancos e remover os nomes e contribuições de veteranos afro-americanos e outros não brancos — bem como de mulheres e americanos LGBTQ — de suas bibliotecas, sites, materiais de referência, bases e navios.
Em nível estadual, esse projeto assume formas grotescas, como a de Ryan Walters, de Oklahoma , que exige que candidatos de "estados liberais" passem por um teste anti-woke antes de lecionar. Esses ataques não são isolados. Fazem parte de um esforço sistemático para instrumentalizar a educação, a cultura e a memória para fabricar um sujeito fascista, passivo, obediente e desprovido de pensamento crítico.
A militarização da sociedade e o espetáculo do terror de Estado
Esses ataques não visam simplesmente desmantelar a DEI ou a teoria crítica da raça. São ataques aos valores e instituições que tornam a democracia possível. A fusão da militarização com a engenharia cultural sinaliza que o autoritarismo agora funciona como uma forma dupla de colonização que inclui instituições e aparatos pedagógicos culturais que moldam a própria consciência. O terror do ICE, os sequestros secretos por forças paramilitares mascaradas, a criminalização da dissidência nas universidades e a vigilância do espaço público são acompanhados pela colonização da linguagem, da identidade e da memória.
A retórica de Trump sobre crime, corrupção e invasão funciona não apenas como teatro político, mas também como um espetáculo de terror de Estado. Vale a pena repetir que seus repetidos discursos sobre "o inimigo interno", marxistas, comunistas, fascistas e outros que ele classifica como "doentes" e "maus", não são meros insultos, mas parte de um roteiro fascista de supostos inimigos internos. Tal retórica, como observa Greg Sargent, mapeia diretamente as tradições fascistas históricas, nas quais os oponentes são desumanizados como ameaças existenciais, legitimando a violência contra eles.
Essa linguagem já foi acompanhada de força. Trump liberou a Guarda Nacional em Washington, D.C., levando tanques para a capital para um desfile militar, enquanto sinalizava aos moradores da cidade, em sua maioria negros e democratas, que eles vivem sob a sombra da força armada. Mais recentemente, ele federalizou 2.000 membros da Guarda Nacional da Califórnia sem o consentimento do governador para reprimir protestos em Los Angeles, a primeira ação desse tipo em 60 anos. Agentes do ICE lançaram granadas de efeito moral e dispararam balas "não letais" contra multidões, enquanto o Secretário de Defesa, Pete Hegseth, ameaçou mobilizar fuzileiros navais se a agitação continuasse. Trump descreveu Los Angeles como "ocupada por imigrantes ilegais e criminosos", prometendo "libertar" a cidade. Segundo Trump, esse ato de ocupação militar ocorrerá em breve em Chicago e Baltimore, se não em todas as principais cidades controladas pelos democratas nos Estados Unidos.
Em uma coletiva de imprensa, Christi Noem declarou, com uma lógica febril, que as tropas federais devem ocupar Los Angeles e outras cidades majoritariamente negras e democratas, alegando que tal militarização é necessária para "salvá-las dos socialistas". Essas ações exemplificam o terrorismo doméstico: o uso do poder militar e policial para intimidar populações civis, criminalizar a dissidência e declarar cidades democratas e redutos multiculturais como zonas inimigas que precisam de ocupação militar. Tais ações são o equivalente doméstico da lei marcial. Em termos históricos, ecoam os cães policiais de Bull Connor em Birmingham, as balas da Guarda Nacional em Kent State em 1970 e o uso de tanques e soldados por Pinochet para aterrorizar Santiago. O padrão é claro: violência estatal empregada contra cidadãos para garantir um governo autoritário, o que alimenta as fantasias autoritárias de Trump. Como observa Jackson Lear, o regime Trump está "embriagado de fantasias excepcionalistas e comprometido em conquistar populações que considera inferiores".
Poucos lugares revelam a política do terror de Estado de forma mais crua do que a fantasia de Trump de uma "Cúpula Dourada" sobre os Estados Unidos. Emprestada da Cúpula de Ferro de Israel, ela se apresenta como defesa, mas funciona como uma fantasia de controle total: uma cobertura para proteger o poder autoritário enquanto legitima sua violência. A verdadeira lição da Cúpula de Israel é que a segurança de alguns é adquirida pela aniquilação de outros. Dentro de seu arco, a proteção é mitificada; fora, a destruição reina. A destruição e a aniquilação genocida de Gaza mostram como a defesa se torna o álibi para o genocídio. A "Cúpula Dourada" de Trump realizaria o mesmo truque, traduzindo a guerra perpétua e a repressão militarizada para a linguagem da proteção.
Como todos os mitos autoritários, é pedagógico: treina os cidadãos a equiparar segurança à obediência e redefine a dissidência como uma ameaça à sobrevivência nacional. O alerta de Walter Benjamin de que o fascismo estetiza a política encontra nova ressonância aqui: o Domo se torna não apenas uma tecnologia de guerra, mas uma fantasia política de beleza e ordem construída sobre violência e apagamento.
Militarizando o Espaço Público: O Renascimento da Estética Fascista
O espaço público está agora militarizado, transformado num palco onde as tecnologias de vigilância e a onipresença da polícia armada são o ato de abertura no roteiro do terrorismo doméstico espetacularizado. Sob o regime Trump, vídeos estatais teatralizados mesclam a pornografia do medo com a gramática visual de editoriais de alta costura, uma estética na qual a Secretária do Interior, Christi Noem, aparece como um modelo congelado de repressão, posicionado contra a geometria fria dos muros das prisões, arame farpado e comboios blindados. Não se trata de mera propaganda; é a estética fascista renascida, onde a violência é estilizada, a repressão é coreografada e a maquinaria do terror estatal se torna sedutora.
Neste teatro de dominação, o espaço público deixa de ser simplesmente ocupado, passando a ser coreografado em um quadro no qual o medo se torna mercadoria e espetáculo. Como acontece com todas as pedagogias da tirania, tais imagens não se limitam a exibir poder; elas ensinam o público a desejá-lo, naturalizando a presença da autoridade militarizada como inevitável e aspiracional. O tribalismo primitivo de uma masculinidade tóxica está agora ligado ao que Ariella Aïsha Azoulay chama de "tecnologias imperiais" que "militarizam a política americana e politizam as forças armadas americanas".
No cerne desse sistema autoritário espetacularizado reside a fusão de punição e apagamento em um ciclo pedagógico fechado, que instrumentaliza a cultura como ferramenta de dominação e meio de moldar a subjetividade. A punição opera não apenas por meio da criminalização da dissidência e da disciplina das comunidades por meio de policiamento militarizado, mas também pela normalização da coerção. Incursões do ICE, sequestros públicos e a onipresença da vigilância funcionam como lições públicas, treinando as pessoas a internalizar o medo e aceitar a repressão como parte da vida cotidiana. O apagamento complementa essa pedagogia do medo, limpando os crimes de poder da memória histórica e da consciência cultural. Isso assume a forma de censura, proibição de livros, silenciamento das universidades como esferas públicas democráticas e desaparecimento de verdades inconvenientes do imaginário social. Juntos, punição e apagamento criam uma cultura de terrorismo pedagógico em que a repressão é naturalizada e a amnésia histórica se torna a base para uma forma aprimorada de política fascista, que não apenas controla corpos e instituições, mas também recria a própria cultura como um aparato de governo autoritário.
Colonização da Memória e Militarização da Consciência
O fascismo não ocupa apenas instituições; ocupa a memória. Ele dita o que é lembrado e o que é silenciado, garantindo que visões alternativas de história e democracia não criem raízes. Hannah Arendt alertou que a destruição da cidadania e a apatridia equivalem a uma "expulsão da própria humanidade". O autoritarismo atual, da mesma forma, expulsa vozes dissidentes da vida pública, apagando suas histórias. No centro desse processo de apagamento está a eliminação do espaço público, a militarização das instituições que produzem cidadãos informados e a transformação dos aparatos culturais, ou o que Adorno chamou de "indústria cultural", transformando-os em mecanismos pedagógicos de silenciamento e propaganda. No centro desse espetáculo de militarização não está apenas a criação de um sujeito autoritário, mas também o que está sendo apagado — valores democráticos, educação crítica, bens públicos, comunidades solidárias, necessidades humanas básicas, o Estado de bem-estar social, o Estado de direito, a promessa de igualdade econômica e uma visão democrática do futuro.
Resistir ao autoritarismo exige não apenas ação política, mas também a recuperação da memória como um ato democrático. Isso significa recusar o monopólio estatal sobre as narrativas históricas, preservar a memória da solidariedade e da luta e cultivar novas visões de justiça. A memória torna-se o terreno da resistência democrática, a contrapedagogia à cultura de amnésia do fascismo.
O aspecto mais insidioso do Estado belicista é que ele não controla simplesmente as instituições, mas coloniza o pensamento ao instrumentalizar o conhecimento como forma de poder. Ele reformula a guerra como uma condição permanente, ensina a crueldade e o medo como virtudes cívicas e retrata a empatia como fraqueza. A obra de Adorno sobre A Personalidade Autoritária ilumina esse processo: regimes autoritários cultivam não apenas a obediência, mas uma disposição psicológica que equipara dominação à força e compaixão à traição. O que deve ser compreendido, para que se resista ao fascismo, é que ele não é meramente uma ordem política, mas, como observa Ergin Yildizoglu, um regime pedagógico, um mecanismo de ensino e desaprendizagem, de moldar a própria consciência por meio da estética, da mídia e do alcance algorítmico da inteligência artificial. Sua pedagogia é de dominação: ele roteiriza emoções, dita valores e implanta narrativas que definem quem deve ser odiado, quem deve ser esquecido e quem deve permanecer invisível.
O fascismo faz mais do que capturar o Estado; ele coloniza a linguagem, a memória e a identidade. Apaga o passado silenciando a memória histórica, estreita os horizontes da imaginação e drena a vitalidade crítica da vida pública. Produz sujeitos leais não à verdade, mas ao poder, obedientes não à consciência, mas ao comando. Este é o objetivo final do terrorismo pedagógico: não apenas militarizar o Estado, o conhecimento e os valores, mas também militarizar a mente. Ao restringir o que pode ser dito, lembrado ou imaginado, ele criminaliza a dissidência e transforma a própria linguagem em um arsenal de crueldade. Sob Trump, o fascismo não é apenas um espetáculo militarizado, é um modelo de guerra. Se o fascismo não é apenas um governo, uma forma de capitalismo gangster, mas também uma cultura, a luta contra ele não deve ser apenas um espaço econômico, ideológico, mas também pedagógico, onde a educação se torna central para a política e a cultura fala aos indivíduos em uma linguagem na qual eles podem se reconhecer e se organizar em um movimento de massa.
Como Antonio Gramsci, nos Cadernos do Cárcere, nos lembrou: "toda política é pedagógica". Se o fascismo ensina medo, crueldade e obediência, então a resistência deve ensinar solidariedade, memória crítica e a coragem de imaginar um futuro diferente. Contra a pedagogia da desapropriação do fascismo, devemos cultivar uma pedagogia da libertação — uma que expanda o campo do possível, restaure a dignidade da memória e reivindique a linguagem como arma para a democracia, em vez da dominação.
Conclusão: Resistindo ao Estado de Guerra
Os Estados Unidos vivem agora sob um Estado de guerra que funde terrorismo doméstico com terrorismo pedagógico. Seu propósito não é apenas dominar corpos, mas colonizar mentes, apagar memórias e fabricar uma cultura de passividade, obediência e brutalidade. A resistência, portanto, não pode ser reduzida à denúncia da corrupção, da violência policial ou à oposição a políticas, por mais importantes que sejam; ela deve resgatar a cultura, a língua e a memória como a força vital da crítica e da possibilidade democrática. Somente por meio dessa recuperação podemos compreender como os impulsos mais sombrios do passado foram ressuscitados no presente e como as novas plataformas midiáticas e as máquinas de desimaginação trabalham incansavelmente para normalizar o medo, a ignorância, a violência estatal, o terrorismo doméstico e a formação de sujeitos militarizados.
Em relação à formação de sujeitos militarizados, Sable Elyse Smith nos lembra que a ignorância não é simplesmente a ausência de conhecimento, é uma forma de violência. Ela é tecida no tecido da vida cotidiana por máquinas de desimaginação que nos treinam não apenas para consumir a dor, mas também para sentir prazer nela, para elevar a crueldade ao nível do entretenimento. Trump sancionou e expandiu essa cultura espetacularizada do abandono, legitimando uma política onde a justiça é descartável e as instituições cívicas são esvaziadas. Ele é menos uma aberração do que o emblema destilado do capitalismo gangster – um monstro Frankenstein pós-moderno, teatral e egocêntrico, que personifica décadas de ganância, selvageria e crueldade, atingindo seu ponto final venenoso no autoritarismo americano.
O espetáculo da política fascista não é um espetáculo secundário; é o evento principal. Trump, como observa TJ Clark, instintivamente compreende seu poder de "farejar a reação de uma audiência virtual". Naomi Klein e Astra Taylor nos lembram que o espetáculo trumpiano, com suas narrativas apocalípticas, sinaliza uma ideologia que abandonou não apenas a democracia, mas a própria habitabilidade do nosso mundo compartilhado. O que emerge é uma cultura de guerra, uma pedagogia autoritária na qual a crueldade é naturalizada, a memória é obliterada e o medo se torna a gramática da vida cotidiana.
Contra essa pedagogia militarizada da desapropriação, todos os elementos do fascismo espetacularizado devem ser expostos: sua crueldade iluminada, suas mentiras desmascaradas e sua maquinaria de terror desmantelada. A educação deve se tornar um machado que rompa o "senso comum" fabricado do autoritarismo, uma linguagem que fale às necessidades mais profundas do público, reacenda a memória e torne visível tanto o sofrimento quanto a capacidade de resistência. Se o fascismo ensina medo e obediência, então a democracia deve abraçar o poder da crítica, da esperança, da solidariedade e da resistência em massa.
A tarefa que temos pela frente não é apenas defender os resquícios das instituições democráticas, mas também cultivar uma imaginação cultural e educacional capaz de romper as garras do autoritarismo. Resistir é reivindicar o futuro: forjar uma pedagogia da libertação que restaure a dignidade à memória, a possibilidade à política e a justiça ao tecido social. Só então poderemos desmantelar a maquinaria do terror e reivindicar a possibilidade de uma democracia socialista como um projeto vivo e pulsante de liberdade, igualdade e justiça.
Henry A. Giroux ocupa atualmente a Cátedra de Bolsas de Interesse Público da Universidade McMaster no Departamento de Estudos Ingleses e Culturais e é o Acadêmico Distinto Paulo Freire em Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem: O Terror do Imprevisto (Los Angeles Review of books, 2019); Sobre a Pedagogia Crítica, 2ª edição (Bloomsbury, 2020); Raça, Política e Pedagogia Pandêmica: Educação em Tempos de Crise (Bloomsbury, 2021); Pedagogia da Resistência: Contra a Ignorância Fabricada (Bloomsbury, 2022); e Insurreições: Educação na Era da Política Contrarrevolucionária (Bloomsbury, 2023). Seus livros mais recentes incluem: Fascismo em Julgamento: Educação e a Possibilidade da Democracia (Bloomsbury, 2025), em coautoria com Anthony DiMaggio. Giroux também é membro do conselho de diretores da Truthout.
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