O que Marx nos diz sobre por que as revoluções da Geração Z fracassaram?

As revoltas da Geração Z desafiaram a autoridade, mas Marx explica por que elas substituíram as elites sem alterar a exploração sistêmica.

A desigualdade extrema, o trabalho precário e o poder corporativo aumentaram na era do capitalismo tardio, em vez de diminuírem.

A importância de Karl Marx reside em seu método de analisar a sociedade através das relações materiais, do poder de classe e da exploração. O capitalismo tardio não transcendeu a crítica de Marx, mas, ao contrário, confirmou muitas de suas ideias fundamentais.

Marx insistiu que a história não pode ser compreendida focando-se apenas em ideias. A realidade social é determinada por estruturas econômicas e conflitos de classe. Ele expressou isso muito claramente no Manifesto Comunista quando escreveu: “A história de todas as sociedades até hoje existentes é a história das lutas de classes” (1). Essa afirmação permanece relevante porque desloca o foco dos líderes individuais para as relações de poder subjacentes que persistem em todos os sistemas políticos.

Trabalho, exploração e mais-valia

A exploração do trabalho é central na crítica de Marx. Segundo sua análise, o capitalismo não se baseia fundamentalmente na força bruta, mas em um sistema de trocas que aparenta ser justo, embora gere profunda desigualdade. Os trabalhadores recebem salários, mas o valor que geram é maior do que o que recebem. Esse excedente é apropriado por aqueles que detêm os meios de produção.

Marx formulou essa relação de forma memorável em O Capital , onde descreveu o capital como “trabalho morto que é revivido, como um vampiro, apenas sugando trabalho vivo” (2). A imagem é deliberadamente perturbadora, mas serve para destacar uma realidade estrutural. O capital não cria valor por si só; ele o acumula extraindo valor do trabalho humano. Essa passagem permanece relevante em uma era de trabalho precário, economias de plataforma e vigilância digital — uma era em que o trabalho é fragmentado, mas a exploração persiste.

Marx também destacou como esse processo transforma o trabalhador. Em sua obra de 1844, *Manuscritos Econômico-Filosóficos*, ele argumentou que, sob o capitalismo, o trabalhador se torna cada vez mais alienado tanto do seu trabalho quanto de si mesmo. Embora existam diferentes traduções, a ideia fundamental é consistente com sua observação de que o trabalho sob o capitalismo reduz a atividade humana a um meio de sobrevivência, em vez de autorrealização. O capitalismo tardio intensifica essa alienação ao estender a mercantilização a praticamente todos os aspectos da vida.

Desigualdade e a ilusão da igualdade perante a lei

Uma das características definidoras do mundo contemporâneo é o crescente abismo entre ricos e pobres. A igualdade formal perante a lei existe, mas a desigualdade material está aumentando. Marx afirmou claramente que os direitos, por si só, não podem superar a dominação econômica. Ele apontou em O Capital que, entre direitos iguais, "a força decide". Ele não pretendia glorificar a violência, mas sim demonstrar as limitações dos marcos legais em sociedades onde a riqueza se traduz diretamente em poder.

Essa ideia ajuda a explicar por que intervenções de caridade e organizações não governamentais, embora importantes, não conseguem resolver a injustiça sistêmica. Elas tratam os sintomas em vez das causas. A crítica de Marx redireciona a atenção para a propriedade, o controle e a distribuição da mais-valia. Se esses elementos fundamentais não forem abordados, a desigualdade se reproduz independentemente das reformas políticas.

Revoltas da juventude e a persistência das elites

Em todo o mundo, movimentos liderados principalmente por jovens surgiram em resposta à corrupção, ao autoritarismo e à exclusão econômica. Essas revoltas expressam um profundo sentimento de frustração e desapropriação. No entanto, o resultado de muitas delas tem sido pouco mais do que uma reorganização das elites. Os líderes políticos mudam, mas as estruturas econômicas permanecem intactas.

Marx antecipou esse problema. No Manifesto Comunista, ele argumentou que o Estado moderno funciona como “o conselho de administração dos negócios comuns da burguesia”. Quando as revoluções se concentram apenas na liderança política, sem transformar o poder econômico, correm o risco de reproduzir as mesmas hierarquias com novas faces. Isso ajuda a explicar por que tantas revoltas contemporâneas não conseguem alcançar o consenso social mais profundo que os jovens buscam implicitamente.

Cultura , conformidade e a Escola de Frankfurt

Enquanto Marx analisava as estruturas econômicas, a Escola de Frankfurt analisava como a cultura e a ideologia estabilizam as sociedades capitalistas. Pensadores do século XX, como Max Horkheimer e Theodor Adorno, buscaram compreender por que as sociedades capitalistas avançadas geram conformidade em vez de revolta.

Max Horkheimer e Theodor Adorno desenvolveram o conceito de indústria cultural em sua obra *Dialética do Esclarecimento* e argumentaram que a cultura de massa pacifica os indivíduos em vez de libertá-los. Como escreveram, "a indústria cultural engana perpetuamente seus consumidores sobre o que perpetuamente promete". O entretenimento oferece prazer, distração e um senso de individualidade, ao mesmo tempo que desencoraja a reflexão crítica sobre as condições sociais.

Essa ideia é fundamental para a compreensão do capitalismo tardio. Os ciclos midiáticos, a atividade online e a identidade do consumidor frequentemente absorvem a raiva e a dissidência. Os protestos se transformam em espetáculo, que a mercantilização neutraliza facilmente.

Consumo e sociedade unidimensional

Herbert Marcuse aprofundou essa crítica em sua obra *O Homem Unidimensional *, que se concentra em como a sociedade de consumo remodela a própria consciência. Ele argumentou que as sociedades industriais avançadas assimilam a oposição ao satisfazer necessidades de uma maneira que reforça a dominação. Uma de suas observações mais citadas expressa essa dinâmica: “As pessoas se reconhecem em seus produtos de consumo; encontram sua alma em seu carro, em seus equipamentos de som, em sua casa, em seus eletrodomésticos.”

Embora esses exemplos estejam desatualizados, a lógica permanece a mesma. A identidade é cada vez mais construída por meio do consumo. O descontentamento político é redirecionado para escolhas de estilo de vida, marcas e expressão pessoal. Isso ajuda a explicar por que a crítica estrutural tem dificuldade em ganhar terreno mesmo em meio a um descontentamento generalizado.

A ilusão da liberdade

Erich Fromm abordou questões semelhantes sob uma perspectiva psicológica. Em *O Medo da Liberdade* , ele argumentou que os indivíduos modernos frequentemente fogem da verdadeira liberdade, sucumbindo ao conformismo e à submissão. Como ele mesmo afirmou, “o homem moderno vive sob a ilusão da independência”. As pessoas experimentam a possibilidade de escolha, mas suas vidas são moldadas pela necessidade econômica, pela competição e pela insegurança.

Essa ilusão desempenha um papel fundamental na manutenção do capitalismo tardio. Os indivíduos são incentivados a encarar o sucesso ou o fracasso como conquistas ou falhas pessoais, e as condições estruturais que determinam as consequências são obscurecidas. A crítica de Marx à ideologia e a análise da estrutura do caráter feita por Fromm coincidem nesse ponto.

Progresso, razão e violência oculta.

Walter Benjamin ofereceu uma crítica rigorosa às ideias lineares de progresso. Em sua obra, Teses sobre a Filosofia da História, ele alertou que "nunca há um documento da civilização que não seja, ao mesmo tempo, um documento da barbárie". O desenvolvimento econômico e as inovações tecnológicas frequentemente dependem da exploração e da exclusão. O capitalismo tardio exemplifica essa contradição, combinando riqueza sem precedentes com precariedade generalizada.

Horkheimer reafirma essa crítica em sua obra *Crítica da Razão Instrumental *, afirmando que "a razão tornou-se um instrumento". A racionalidade é reduzida ao cálculo e à eficiência, servindo ao lucro em vez da emancipação. Essa razão instrumental legitima sistemas que aparentam neutralidade, mas que reproduzem a dominação.

Por que Marx continua sendo indispensável

Marx continua relevante não apenas por ter previsto o futuro com precisão, mas também por ter revelado a dinâmica subjacente da sociedade capitalista. Sua análise explica por que a desigualdade persiste, por que as mudanças políticas muitas vezes se mostram superficiais e por que a exploração se adapta em vez de desaparecer.

A Escola de Frankfurt aprofunda essa análise e demonstra que cultura, psicologia e ideologia reforçam o poder econômico. Juntas, elas fornecem uma estrutura para analisar por que o capitalismo tardio gera tanto profunda insatisfação quanto enorme instabilidade.

Marx não oferece respostas simples nem soluções fáceis; ele oferece clareza. Enquanto a exploração estiver enraizada nas estruturas econômicas e disfarçada pela cultura e pelo consumismo, sua crítica permanecerá essencial. Mudar as aparências sem transformar os alicerces continuará deixando as pessoas marginalizadas à espera de um futuro que nunca chega.

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