Se Thomas Sankara não tivesse sido assassinado em 1987 e tivesse tido a oportunidade de promover o desenvolvimento de Burkina Faso, talvez o Sahel tivesse seguido seu exemplo uma geração atrás, e a situação atual poderia ser muito diferente.
Caros amigos:
Saudações dos escritórios do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social .
Em 15 de outubro de 1987, Thomas Sankara, líder de Burkina Faso, foi assassinado juntamente com 12 de seus principais assessores. Na época, da qual me lembro bem, havia muita confusão sobre quem havia cometido esse ato imperdoável. Os assassinos, com medo de confrontar Sankara, atiraram nele pelas costas, atingindo-o várias vezes, e depois voltaram suas armas contra aqueles que estavam reunidos com ele. Pouco depois, um dos associados de Sankara, Blaise Compaoré, defendeu o golpe, alegando que Sankara havia comprometido as relações com a França e a Costa do Marfim, uma aliada próxima da França. Trinta e cinco anos depois, após uma revolta popular depor Compaoré, ele foi condenado por cumplicidade no assassinato, embora o papel de agências de inteligência estrangeiras (como a francesa) nunca tenha sido seriamente investigado. No entanto, uma pergunta permanece sem resposta: por que Sankara foi realmente assassinado?
Thomas Sankara (1949–1987) foi nomeado primeiro-ministro da então República do Alto Volta em janeiro de 1983, durante a presidência de Jean-Baptiste Ouédraogo, cujo governo chegou ao poder após a deposição de Saye Zerbo em novembro de 1982. Na sequência da tentativa de Zerbo de esmagar os sindicatos, jovens oficiais militares ligados ao Regroupement des officiers Communistes (Grupo de Oficiais Comunistas, ROC), do qual Sankara era membro, ajudaram a levar Ouédraogo ao poder. Ouédraogo então escolheu Sankara como seu primeiro-ministro. Ambos cultivavam uma imagem pública austera. O jovem primeiro-ministro até mesmo ia trabalhar de bicicleta. Incomodado com a crescente influência do ROC, que os franceses queriam eliminar, Ouédraogo colocou Sankara em prisão domiciliar e tentou destituir os outros membros do ROC de seus cargos. Em resposta, o jovem Compaoré liderou o golpe de 4 de agosto de 1983, que libertou Sankara e o levou ao poder. Sankara e Compaoré assumiram o controle da República do Alto Volta, que Sankara rapidamente renomeou para Burkina Faso (a terra do povo íntegro).
Fidèle Kabre (Burkina Faso), Bouba , 2018.
Uma breve análise do projeto de governo de Sankara mostra o quanto o povo burquinense teria ganhado se ele não tivesse sido deposto e assassinado em 1987. O aspecto mais importante da Revolução Burquinense foi a necessidade de mobilizar a população para a participação integral na construção do país por meio dos Comitês de Defesa da Revolução (Comités de Défense de la Révolution, CDR), um conceito adotado da experiência cubana. Foi por meio dos CDR que o governo de Sankara aprendeu o que o povo precisava. Desenvolveu projetos para atender a essas necessidades e os implementou. As principais questões em pauta eram, naturalmente, as mesmas de todos os povos do Sul Global: educação, saúde, soberania alimentar, eletricidade, moradia, água potável e infraestrutura de saneamento, meios de subsistência dignos, oportunidades culturais e transporte (todos delineados nos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da ONU ).
Como emancipar o povo da privação era uma questão que Sankara se fazia quando jovem, ao se interessar pela primeira vez pelo marxismo. A resposta veio a ele por meio de seu trabalho prático no exército e no governo. Burkina Faso precisava exercer soberania nacional sobre suas matérias-primas (especialmente o ouro); usar essa riqueza nacional para construir a infraestrutura necessária para a vida moderna de toda a sua população (como infraestrutura de transporte, eletricidade, educação, saúde, água e saneamento); e criar laços regionais, continentais e internacionais que fortalecessem o senso de identidade do povo, em vez de enfraquecê-lo. Essa foi a base da revolução democrática e popular iniciada por Sankara, a abordagem "sankaraísta", como ficou conhecida após seu assassinato.
Nyaba Léon Ouédraogo (Burkina Faso), L'enfer du cuivre [O Inferno do Cobre], 2008.
Nosso dossiê mais recente, Luta de Classes e Catástrofe Climática no Sahel (abril de 2026), mostra como o Deserto do Saara e a região do Sahel, que se estende ao sul dele e inclui Burkina Faso, estão sob o impacto da catástrofe climática, com padrões climáticos turbulentos interrompendo o pastoreio, a agricultura e as rotas comerciais em uma área já assolada por violentos conflitos separatistas e insurgências religiosas extremistas. Os resquícios da destruição da Líbia, liderada pelos EUA, França e OTAN em 2011, reacenderam todas as contradições políticas ao longo da faixa do Saara-Sahel, da Argélia à Nigéria. Conflitos de longa data por recursos, intensificados por desastres climáticos, foram agora exacerbados pela entrada do Jama'at Nusrat ul-Islam wa al-Muslimin (Grupo de Apoio ao Islã e aos Muçulmanos) e do Estado Islâmico no Grande Saara. Grandes áreas da região do Sahel, do Mali ao Chade, estão nas mãos desses grupos, que frequentemente são brutais com aqueles que discordam deles.
Uma das principais causas dos recentes golpes de Estado em Burkina Faso (2022), Mali (2020 e 2021) e Níger (2023) foi o alinhamento excessivo dos governos interinos com a França, que não conseguiram estabelecer ordem ou desenvolvimento básicos para a população. Os golpes foram liderados por formações militares com nomes surpreendentemente semelhantes: o Movimento Patriótico para a Salvaguarda e a Restauração em Burkina Faso, o Comitê Nacional para a Salvação do Povo no Mali e o Conselho Nacional para a Salvaguarda da Pátria no Níger. Em setembro de 2023, os governos desses três países uniram-se para formar a Aliança dos Estados do Sahel . Eles enfrentam uma série de contradições interligadas: o imperialismo e seus aliados regionais, a catástrofe climática e a luta de classes em suas próprias sociedades.
Saidou Dicko (Burkina Faso), Princesa da Reciclagem , 2022.
Nosso dossiê estuda o impacto da catástrofe climática nos estados do Sahel, examinando em particular o Mali e o Sudão por meio de uma avaliação das contradições de classe na região. Ao preparar o dossiê, comecei a refletir sobre o ambientalismo de Sankara e o que ele teria feito por seu país, pela região e pela África se ele e o povo burquinense tivessem tido a oportunidade de implementar sua agenda. Aqui está, em resumo, a agenda de Sankara:
- Para Sankara, a destruição ambiental era produto da devastação colonial da terra e, portanto, o antídoto deveria ser a gestão ambiental nacional e regional. A natureza não deveria ser tratada como matéria-prima que pudesse ser devastada sem consideração pela sua própria existência. Para esse fim, Sankara iniciou Les trois luttes [As Três Lutas] em 1985 contra as queimadas, a exploração madeireira descontrolada e o pastoreio livre. Cada uma dessas medidas visava uma forma específica de degradação ecológica. As queimadas e a exploração madeireira aceleravam o desmatamento, enquanto o pastoreio descontrolado, resultado do colapso dos sistemas de gestão comunitária da terra sob o domínio colonial e pós-colonial, contribuía para a erosão do solo e a desertificação. Essas medidas visavam reverter as formas de degradação ecológica produzidas e exacerbadas pelo domínio colonial, que tratava a terra como um recurso extrativo em vez de como o fundamento da vida coletiva. Enquanto isso, as campanhas de plantio de árvores Un village, un bosquet [Uma Vila, Um Bosque] e Une école, un bosquet [Uma Escola, Um Bosque] foram concebidas para restaurar a cobertura arbórea, deter a desertificação e cultivar a responsabilidade ambiental em nível comunitário e escolar. O projeto Un village, un bosquet inspirou o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MTST) do Brasil a desenvolver seu próprio Plano Nacional de Arborização em 2019, com o objetivo de plantar 100 milhões de árvores em uma década.
- A fome resulta da dependência do mercado de alimentos e da falta de recursos para produzi-los (como a terra). Sankara defendeu a reforma agrária e o desenvolvimento rural em vez da ajuda alimentar. A reforma agrária de Sankara visava aumentar a produtividade do trabalho por meio de melhor organização e técnicas modernas, desenvolver uma agricultura diversificada com especialização regional, abolir as barreiras socioeconômicas que oprimiam o campesinato e tornar a agricultura a base do desenvolvimento industrial. O governo revolucionário também caminhou para a nacionalização da terra e da riqueza mineral, enfraqueceu o controle dos chefes tribais sobre a distribuição de terras, aboliu o trabalho forçado e expandiu a irrigação.
- A falta de infraestrutura nas áreas rurais forçava os agricultores a adotarem estratégias de sobrevivência que comprometiam a resiliência do campo. Sankara queria aumentar a eletrificação nas áreas rurais não apenas para melhorar as condições de vida, mas também para reduzir a dependência da lenha, por exemplo, fornecendo fogões melhores para evitar a exploração desenfreada das árvores como combustível. Essa questão permanece sem solução em um país onde o acesso à eletricidade nas áreas rurais era de apenas 5,49% em 2023-2024. Sankara também tinha interesse em desenvolver sistemas regionais de irrigação para permitir um melhor direcionamento da água da chuva para reservatórios e, posteriormente, para cursos d'água.
- Em última análise, o objetivo do processo CDR e do método sancarista era delegar a tomada de decisões às comunidades locais e permitir que os recursos fossem gerenciados pelas pessoas, em vez de por organizações não governamentais internacionais ou mesmo pelo governo central.
Se esses aspectos fundamentais do projeto de Sankara tivessem sido implementados, é provável que os agricultores e pastores da região do Sahel não enfrentassem problemas tão graves hoje. Teria sido possível gerir algumas das contradições que se transformaram em conflitos, particularmente no norte de Burkina Faso. Mali e Níger, e mais tarde o norte da Nigéria e Gana, poderiam ter aprendido lições com Burkina Faso.
Christophe Sawadogo (Burkina Faso), Le Grenier [O Celeiro], 2023.
Em 1999, o astro do reggae marfinense Alpha Blondy lançou uma música chamada “Journalistes en danger” [Jornalistas em Perigo]. A canção era sobre o jornalista burquinense Norbert Zongo (1949–1998), que havia sido assassinado junto com outras três pessoas na província de Ziro, em Burkina Faso. Zongo estava investigando a morte de David Ouédraogo, motorista de François, irmão de Blaise Compaoré. Vinte mil pessoas compareceram ao funeral de Zongo. Ele era um verdadeiro defensor do jornalismo e da democracia, e um dos fundadores do Movimento Burquinense pelos Direitos Humanos e dos Povos em 1989, inspirado pelas ideias de Sankara. Visitei a organização em minha última viagem a Ouagadougou, capital de Burkina Faso, e senti o peso do legado de Zongo. Esse legado continua a ressoar, assim como o de Sankara, no Burkina Faso que está sendo construído hoje. Aqui está Alpha Blondy, falando sobre aqueles que querem matar a decência e sobre a necessidade de construir algo melhor:
Cordialmente,
Vijay
Fonte: https://thetricontinental.org/es/newsletterissue/boletin-democracia-del-mas-fuerte/
"A leitura ilumina o espírito".
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