Quem foi Sabbatai Zevi, o Messias judeu de 1666?

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Bruna Frascolla
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Em 1666, um rabino bipolar que se casou com a Torá deu origem a um culto messiânico judaico secreto e transgressor.

Nos últimos anos, Israel tem tentado impor à opinião pública a ideia de que todos aqueles que não consideram o massacre de crianças algo belo são antissemitas. Assim, não é surpreendente que as pessoas estejam perdendo o medo dessa acusação, que antes era tão preocupante, e comecem a investigar os temas mais sinistros da história judaica. Nesse contexto, o sabateísmo veio à tona , um movimento messiânico judaico que deu origem a seitas ligadas à maçonaria, à prática do incesto e à infiltração em outras religiões abraâmicas. Como o assunto desperta a curiosidade, decidi consultar a fonte mais confiável possível: Gershom Scholem, historiador da Universidade Hebraica de Jerusalém e principal autoridade acadêmica em misticismo judaico. Baseio minha análise em sua biografia em três volumes, Sabbatai Sevi: O Messias Místico (a grafia de seu nome varia). A obra se limita ao sabatismo original e não abrange o frankismo (no século XVIII, um certo Jacob Frank é considerado a reencarnação de Sabbatai Zevi e deu novo ímpeto ao movimento messiânico na Europa).

As circunstâncias de Sabbatai

Em meados do século XVII, tanto judeus quanto puritanos viviam em pânico, aguardando a iminência do apocalipse. Os judeus acreditavam que o apocalipse ocorreria em 1648 devido a uma passagem do Zohar ; os protestantes, em 1666, por causa do número da Besta. Em 1648, houve apenas um pogrom na Polônia, mas os sentimentos apocalípticos não se arrefeceram entre os judeus.

Houve alguma influência do puritanismo no judaísmo? Essa foi uma das primeiras explicações para o sabateísmo. Segundo Scholem, Heinrich Graetz levantou, sem provas, a hipótese de que Sabbatai Zevi, em Esmirna, na Turquia, teria ouvido a conversa de seu pai com mercadores puritanos ingleses e, portanto, teria previsto o apocalipse em 1666. Ora, o fato de os puritanos considerarem os judeus uma fonte incorrupta de conhecimento religioso torna ainda mais provável que mercadores ingleses procurassem um mercador judeu para discutir escatologia. Embora Scholem rejeite essa hipótese, ao longo do livro ela se torna cada vez mais plausível, à medida que o leitor descobre que Sabbatai às vezes imitava Jesus mesmo sem ter laços formais com o cristianismo, e que Esmirna chegou a ter uma comunidade holandesa, sobre a qual um pastor escreveu. De fato, o único retrato autêntico de Sabbatai foi feito por um cristão e possui uma legenda em francês e holandês.

Em relação a Sabatai, sabe-se que seu pai era um comerciante da Grécia, região com uma grande comunidade sefardita, que gostava de cantar canções românticas em espanhol e que, apesar de ter nascido e crescido em Esmirna, não sabia falar turco. Embora tudo indique que Sabatai era um judeu sefardita na Turquia, Scholem não afirma categoricamente que ele seja descendente dos judeus expulsos da Península Ibérica, visto que o sobrenome Zevi não é sefardita.

A família de Sabbatai era de comerciantes ricos, mas ele decidiu se tornar rabino e cabalista. Enquanto os asquenazes impunham restrições ao acesso dos jovens à Cabala (isto é, ao misticismo judaico), entre os sefarditas era comum estudá-la desde tenra idade. De fato, a Cabala tornou-se uma verdadeira febre entre os judeus sefarditas após sua expulsão da Espanha, um evento que aparentemente os levou a uma obsessão por vitimização comparável apenas ao Holocausto.

Assim, os cabalistas expulsos da Espanha foram para Safed, na Palestina, e estabeleceram um novo centro de Cabala. Nesse centro, desenvolveu-se a Cabala Luriânica , criada por Isaac Luria, que era um asquenazita. Essa Cabala é uma Cabala do exílio , um misticismo do exílio.

Resumidamente, a Cabala Luriânica narra a história de Deus e do universo da seguinte forma: Deus é como uma luz que não podemos olhar diretamente, então, para se tornar visível, Ele se colocou em qelipot (plural de qelipah ), que significa vasos, conchas ou utensílios, e também o mal. Esses vasos não puderam conter Deus e se quebraram. Além disso, Deus, sendo como uma luz, possui várias emanações ( sefirot , plural de sefirah ). A mais baixa das emanações é a Shekhinah, que, na verdade, é considerada uma mulher, mas sua representação em imagens é estritamente proibida. Assim, quando as conchas se quebraram, essa emanação inferior ficou presa dentro delas – ou seja, no mal – e a missão de Adão foi pôr fim ao exílio da Shekhinah, reunindo-a a uma emanação masculina superior. Adão falhou nessa missão, e cabe ao povo judeu realizar a grande Restituição que encerrará o exílio da Shekhinah, que agora está cega de tanto chorar sobre as cinzas.

É loucura? Sim, com certeza. Mas quantas pessoas loucas e poderosas existem no mundo!

E é uma loucura sujeita às mais complexas complicações, pois inclui a reencarnação e, pior, a fragmentação das almas. Adão tinha uma grande alma que foi dividida em 613 partes, e essas 613 partes foram divididas em 600.000 almas do povo judeu; mas, como existem mais de 600.000 judeus no mundo, entende-se que cada judeu possui uma fração (uma “faísca”) dessa fração de 600.000. Somente os judeus possuem uma faísca divina; nós, gentios, somos cascas vazias, as qelipot , o “outro lado”, o mal. Uma exceção ocorre quando uma alma muito pura está prestes a nascer e é aprisionada pelo diabo em uma qelipah : então o judeu precisa descer ao mal (os gentios) e salvá-la (ou seja, convertê-la). Essa era uma forma de explicar o casamento de judeus com mulheres gentias no Antigo Testamento e a linhagem do próprio Rei Davi. Mas também serve para explicar o casamento de Jared Kushner com Ivanka Trump.

Para complicar ainda mais as coisas, o Messias não é mais uma figura única que o povo judeu aguarda. O Messias reencarna diversas vezes e seus fragmentos estão espalhados. Por exemplo, acreditava-se que Isaac Luria possuía a alma do Messias, mas o povo judeu não estava à altura da tarefa e, portanto, Luria morreu jovem. Com a Cabala Luriânica, portanto, o Messias se torna uma espécie de cereja no topo do bolo, pois cabe ao povo judeu realizar todo o trabalho. É como a lista de verificação do apocalipse que vemos hoje nas chamadas igrejas evangélicas.

As idiossincrasias de Sabbatai

Sabbatai Zevi nasceu em Esmirna em 1626, no sábado, dia 9 de Av, data da destruição tanto do Templo de Salomão quanto do Segundo Templo. Essa data foi indicada pelos rabinos como o nascimento do Messias. E quando um bebê judeu nascia em um sábado (ou seja, no Shabat), era comum receber o nome de Sabbatai.

Desde jovem, Sabbatai teve problemas. Na adolescência, era atormentado pelos "filhos da prostituição", ou seja, pelos demônios que os judeus acreditam serem gerados por um homem quando seu esperma não entra em uma mulher. O demônio feminino Lilith se apropria do sêmen e é a mãe dos espectros que perseguem o onanista (o pai), exigindo um corpo. A família de Sabbatai arranjou duas esposas para ele, mas ele não queria tocá-las. Os casamentos, portanto, terminaram em divórcio.

Além disso, Sabatai tinha fases maníacas, posteriormente chamadas de "iluminação" pelos sabateus, e fases depressivas, chamadas de "ocultação do rosto". Segundo Scholem, pessoas que exibiam seu comportamento no século XX eram diagnosticadas com transtorno bipolar (atualmente, transtorno maníaco-depressivo). Em suas fases de iluminação, Sabatai praticava atos estranhos, como pronunciar o nome inefável de Deus. Existem poucos relatos precisos dos "atos estranhos" de Sabatai. De modo geral, ele era objeto de piedade em Esmirna. Os judeus o consideravam um homem bom e piedoso, que por acaso era atormentado por demônios. Em certo momento, porém, entre 1651 e 1654, ele fez algo que levou ao seu banimento de Esmirna pela comunidade judaica.

Ele foi para Salônica, a terra de seus pais. Lá, escandalizou a comunidade judaica ao organizar uma cerimônia de casamento na qual ele próprio era o noivo e a Torá, a noiva. Em 1658, partiu para Constantinopla (atual Istambul), onde comprou um grande peixe, vestiu-o com roupas de bebê e o colocou em um berço. Para o desespero dos rabinos, Sabatai insistiu que aquilo era uma representação da redenção de Israel, que ocorreria sob o signo de Peixes. Naquele ano, ele causou grande alvoroço ao proclamar que havia recebido uma Nova Lei, que consiste em transgredir a antiga lei. Segundo sua doutrina, a transgressão santifica. Comer coisas como carne de porco e praticar incesto santificariam, mas ninguém sabe exatamente o que foi feito, nem se a transgressão se restringiu a Sabatai ou se deveria ser perpetrada por todos os judeus.

Scholem destaca que a ideia de que o Messias (ou qualquer outra pessoa) provoca uma mudança na Lei é cristã e estranha à Cabala, visto que esta admite uma mudança na Lei apenas com a passagem de eras. Podemos, portanto, considerar que Sabatai era uma espécie de paródia de Jesus. Além disso, combinando informações confiáveis ​​com especulações sobre mal-entendidos, Scholem argumenta que, durante sua estadia em Constantinopla, Sabatai conheceu o cabalista David Habillo, que acreditava na existência de um “Satanás da Santidade” (sic), cujas ações, embora satânicas, não eram malévolas.

Por volta de 1660, ele retornou a Esmirna e lá permaneceu até 1662, quando partiu para o Egito. Lá, recebeu a incumbência dos judeus egípcios de coletar esmolas para os judeus pobres da Palestina. O Império Otomano cobrava impostos altíssimos dos judeus que desejavam se estabelecer na região, tornando-os místicos muito pobres e dependentes de esmolas da diáspora. Assim, Sabbatai viajava constantemente entre o Egito e Jerusalém, e era muito habilidoso na tarefa de coletar doações, apesar de apresentar episódios de completa insanidade durante seus delírios. Em 1664, em Jerusalém, casou-se com uma figura enigmática, uma judia polonesa chamada Sara, supostamente órfã criada como cristã e prostituta notória. Ela afirmava desejar se casar com o Messias e, portanto, casou-se com Sabbatai. Scholem especula que ele talvez quisesse emular Oséias; podemos acrescentar que talvez desejasse uma Maria Madalena.

Casado, Sabatai decide usar seu conhecimento de Cabala para realizar um poderoso exorcismo em si mesmo, pondo fim ao seu ciclo de mania e depressão. Tudo muda, porém, no final de 1665, quando ele conhece o jovem cabalista Nathan de Gaza, que o convence de que suas iluminações eram divinas e que ele é o Messias. Mas isso continua.

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