Em maio de 1975, o poeta salvadorenho Roque Dalton foi executado em seu país por membros do grupo guerrilheiro ao qual pertencia. Meio século depois, os verdadeiros motivos daqueles que planejaram e executaram sua sentença permanecem obscuros. A sombra da CIA paira sobre esse trágico fim.
A editora Batalla de Ideas acaba de publicar na Argentina o livro de Pablo Solana, *A Verdade na Garganta: A Sombra da CIA Após o Assassinato do Poeta Roque Dalton*. Abaixo, compartilhamos um capítulo do livro, que investiga os mecanismos que a CIA empregou durante a segunda metade do século XX para neutralizar a influência da esquerda na esfera cultural, onde a figura de Roque Dalton ganhava destaque sob os auspícios da Revolução Cubana. O assassinato do poeta, em última análise, exigiu manobras que ultrapassaram os limites da chamada "Guerra Fria Cultural".
Prisioneiros da Burguesia (Uma perseguição que não é nem tão fria nem meramente cultural)
Os Estados Unidos desenvolveram uma estratégia específica para confrontar intelectuais e artistas simpáticos às lutas dos povos por sua emancipação, conhecida como Guerra Fria Cultural. Na América Latina, essa estratégia atingiu seu ápice após a Revolução Cubana, durante a década de 1960, um período de intensa atividade revolucionária.
Diversos estudos documentam o papel da CIA na promoção desse conflito por meio de uma ampla gama de métodos. Primeiramente, na Europa, onde a inteligência americana buscou neutralizar a influência comunista vinda do Leste. Alemanha Ocidental, Itália e França foram os principais alvos de suas operações. Instituições como o Congresso para a Liberdade Cultural, revistas literárias e festivais de arte serviram como fachada, por trás das quais operações de inteligência mais sofisticadas se desenrolavam. Mas na América Latina, a batalha cultural não se limitou a formas de "poder brando".
A CIA financiou revistas em espanhol como Mundo Nuevo, Encuentro e Cuadernos. O objetivo declarado era a promoção da "liberdade intelectual, um dos direitos inalienáveis do homem", conforme declarado no manifesto de fundação do Congresso para a Liberdade. O objetivo da contrainsurgência, no entanto, envolvia cooptar ou desacreditar intelectuais e artistas comprometidos, além de infiltrar-se em centros de pesquisa e universidades.
Entre os relatórios da CIA desclassificados, há informações sobre a criação da revista Diálogos, que surgiu no México em dezembro de 1964 e foi editada pelo poeta espanhol Ramón Xirau, bolsista da Fundação Rockefeller. O relatório detalha o papel da Fundação Rockefeller na operação: por meio dela, a inteligência americana financiou a nova publicação. O relatório interno 104-10127-10016 menciona um "G. Tichborn", um agente da CIA no México desde 1961, cujas tarefas incluíam "gerenciar a revista [informação omitida]".
"Destinada a intelectuais latino-americanos" e "para denunciar as atividades de intelectuais de esquerda que são alvo do programa DIGODOWN". Esse criptônimo foi usado em relatórios secretos para se referir à seção latino-americana do Congresso para a Liberdade Cultural, segundo outros arquivos. Por meio de espionagem prévia ao lançamento da revista, a Agência identificou "um grupo de intelectuais progressistas com muitos contatos e atividades na Universidade, no Colégio do México, em grupos teatrais e em revistas nacionais". Outro memorando reconhece que o objetivo era desafiar "o monopólio que a extrema esquerda detém no setor cultural".
Dentre esses empreendimentos, o mais notável, devido ao seu alcance continental, foi a revista Mundo Nuevo. Formalmente financiada pela Fundação Ford, era editada pelo uruguaio Emir Rodríguez Monegal, que até então gozava de certo reconhecimento entre intelectuais politicamente engajados por suas contribuições à revista Marcha. Em 1965, Roberto Fernández Retamar, colega de Roque na Casa de las Américas, questionou a disposição de Monegal em assumir uma tarefa tão indigna:
É possível (é quase certo) que nas primeiras edições, para atrair colaboradores de qualidade, vocês consigam essa "liberdade de escolha e orientação" de que falam; que a revolução latino-americana seja até mesmo defendida ali: mas é igualmente certo que a orientação subsequente escapará às suas mãos [...] e a revista acabará assumindo, sem dúvida com mais habilidade, e portanto de forma mais negativa, posições contrárias aos interesses dos nossos povos.
Monegal, por sua vez, tentou rebater as críticas insistindo em seu direito de defender a "liberdade", em consonância com a posição adotada pelos Estados Unidos. Em um artigo subsequente, o cubano perdeu a paciência e o chamou, sem eufemismo, de "servo do imperialismo".
Todo o círculo intelectual da Casa de las Américas – incluindo Roque – envolveu-se na luta. Fernández Retamar, Dalton, o haitiano René Depestre, o uruguaio Carlos María Gutiérrez e os cubanos Ambrosio Fornet e Edmundo Desnoes compartilharam uma mesa redonda em 1969 onde abordaram o tema.
Gutiérrez foi quem apontou com mais veemência o risco que eles viam por trás das manobras da CIA na esfera cultural:
O imperialismo — que também é dialético sem se dar conta e aprende com seus erros — descobriu outra faceta da questão ideológica, uma que não é nem a pílula adoçada do Congresso para a Liberdade Cultural, nem o Mundo Nuevo, nem bolsas de estudo ou cátedras em universidades norte-americanas. Seus recursos para mobilização psicológica exploram nossa própria confusão. [...] A nova estratégia do imperialismo não é denunciar os dissidentes da maneira antiga, como subornados ou idiotas úteis, mas abrir sua máquina de propaganda para eles sob a bandeira do jogo limpo.
A relação entre literatura e ativismo na obra de Roque Dalton foi abordada em diversos estudos, alguns deles bastante bem-sucedidos. O escritor salvadorenho documentou sua compreensão dessa relação em uma dúzia de artigos e entrevistas. No artigo "Poesia e Ativismo na América Latina", publicado em setembro de 1963, ele afirma:
O poeta deve ser fundamentalmente fiel à poesia, à beleza. Dentro da corrente da beleza, deve submergir o conteúdo que sua atitude perante a vida lhe impõe. E aqui, não há espaço para subterfúgios ou inversões de termos. O poeta é assim porque faz poesia, isto é, porque cria uma obra bela. [...] A honra do poeta revolucionário: convencer sua geração da necessidade de ser revolucionário hoje, nestes tempos difíceis, os únicos que oferecem a possibilidade de se tornar tema de uma epopeia. Ser revolucionário quando a revolução eliminou seus inimigos e se consolidou em todos os sentidos pode, sem dúvida, ser mais ou menos glorioso e heroico. Mas ser revolucionário quando a qualidade de ser revolucionário costuma ser recompensada com a morte é o que é verdadeiramente digno de poesia.
Na época em que escreveu esses versos, Roque tinha 28 anos; doze anos intensos de vida o aguardavam pela frente, durante os quais sua poesia amadureceu e sua postura ideológica se radicalizou. Naquele momento, ele ainda não havia escrito suas principais obras nem encontrado uma maneira de abraçar plenamente seu ativismo. Contudo, os conceitos que expressou naquele texto permaneceriam coerentes com ele até o último suspiro.
Outra referência importante à relação entre literatura e experiência de vida na obra de Dalton vem da entrevista que Mario Benedetti fez com ele em 1969, depois que o poeta salvadorenho ganhou o Prêmio Casa de las Américas por sua coletânea de poemas Taberna y otros lugares (que inclui a série "Poemas de la última cárcel", em alusão ao seu sequestro e prisão em 1964). Na entrevista, Dalton afirma que sua maneira de ver a literatura e a vida influencia "tudo" o que escreve.
Mario Benedetti: Pelos fragmentos que conheço do seu livro, e pelo que você me contou agora, percebo que ele pode ser considerado poesia socialmente consciente. Então, o que você significa "socialmente consciente"?
Roque Dalton: Penso que, para nós, latino-americanos, chegou a hora de estruturarmos o problema do compromisso da melhor forma possível. No meu caso particular, acredito que tudo o que escrevo está comprometido com uma maneira de ver a literatura e a vida baseada na nossa tarefa mais importante: a luta pela libertação dos nossos povos.
Paralelamente à publicação desta entrevista, as tentativas da CIA de cooptar intelectuais latino-americanos por meio da Guerra Fria Cultural estavam perdendo eficácia. Rodríguez Monegal, com sua credibilidade abalada pela disputa iniciada pela Casa de las Américas, renunciou ao cargo de editor da revista em 1969. Pouco antes, uma série de investigações publicadas no The New York Times havia revelado a ligação inequívoca da CIA com essas instituições e publicações. Intelectuais que haviam aceitado financiamento durante o auge da campanha anticubana, como o mexicano Octavio Paz e o peruano Mario Vargas Llosa, expressaram surpresa após a revelação e renunciaram ao apoio financeiro. Outros, no entanto, continuaram a receber dinheiro e bens da CIA e da Fundação Rockefeller por anos, como foi o caso de Juan Rulfo, segundo o escritor mexicano Guillermo Sheridan, que denunciou a situação em sua análise de outro telegrama desclassificado.
Após a saída de Monegal, a Mundo Nuevo mudou-se para Buenos Aires e adotou um tom mais conservador. Em 1971, a Fundação Ford deixou de financiá-la e a revista deixou de ser publicada.
No entanto, os objetivos da Guerra Fria Cultural permaneceriam em vigor. No início de 1973, Dalton denunciou, em um artigo publicado na revista Casa de las Américas, a interferência norte-americana no sistema oficial de comunicações de El Salvador, coordenada por um dos poetas que compartilhara com ele o ativismo juvenil como parte da chamada Geração Comprometida:
Uma intensa campanha anticomunista, utilizando todos os meios modernos de comunicação de massa, martela diariamente as declarações arbitrárias do governo a respeito da Universidade. Imprensa, rádio, escolas, televisão e outros meios são unificados pelo governo através do chamado Centro Nacional de Informação (uma agência dirigida pela CIA e chefiada pelo advogado e escritor salvadorenho Waldo Chávez Velázco) nessa campanha de guerra psicológica.
Dalton não está enganado: a pedido da CIA, Chávez Velazco continuaria sua carreira na área de comunicações, embora se inclinando cada vez mais para a direita. Ele serviria como Secretário de Informação da Presidência durante os governos dos ditadores Fidel Sánchez Hernández e Arturo Armando Molina (ambos governaram durante os anos iniciais da luta contra a insurgência, entre 1967 e 1977) e, posteriormente, seria recompensado com a nomeação para chefiar o consulado salvadorenho em Nova York.
As ofertas feitas pelo agente da CIA ao poeta durante seu interrogatório em 1964 parecem se encaixar nesse tipo de estratégia. No entanto, uma leitura atenta dos telegramas secretos desclassificados lança dúvidas sobre essa hipótese. Se a Agência pretendia "eliminá-lo", era por causa de suas responsabilidades como militante revolucionário. Um status que, aos olhos da estratégia de contrainsurgência dos Estados Unidos, tinha precedência sobre sua inegável importância como intelectual.
Capítulo do livro "A Verdade na Garganta: A Sombra da CIA Após o Assassinato do Poeta Roque Dalton".
Pablo Solana: Coautor dos livros América Latina. Vestígios e desafios do ciclo progressista e Fim Aberto. 20 visões críticas sobre negociações com as insurgências (2010-2018) .
Fonte: https://jacobinlat.com/2026/06/la-cia-roque-dalton-y-la-guerra-fria-cultural/
"A leitura ilumina o espírito".
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