A Odisseia é uma análise oportuna e atemporal da guerra, da natureza humana e do Estado de Direito. É um apelo urgente para que todos os americanos reflitam sobre o caminho que estamos trilhando e para onde estamos caminhando.
Ao partir para Ítaca
Espero que sua jornada seja longa.
Repleto de aventuras, repleto de descobertas.
“Ítaca”, de CP Cavafy
Esqueça, por um momento, toda a propaganda de Hollywood.
Esqueçam os atores (embora eles tenham feito um trabalho incrível).
Esqueçam as críticas dos antigos puristas homéricos.
Vá até um espelho e olhe nos olhos da pessoa que está olhando de volta.
Procure com atenção.
Penetrar na alma que define a imagem.
Reflita profundamente e reflita com sinceridade.
E depois vá assistir a esse filme.
Nós, americanos, nos proclamamos uma nação de leis.
Colocamos a Constituição — esse documento que nos define como uma nação de leis e estabelece princípios e valores que supostamente nos guiam em nossa jornada coletiva — em um pedestal para que o mundo todo a veja.
Ajudamos a elaborar a Carta das Nações Unidas, um conjunto de leis que, por definição, deveria auxiliar a coletividade global a se afastar da guerra e a alcançar um ideal de harmonia pacífica entre toda a humanidade. Um conjunto de leis que, dada a cláusula de supremacia de nossa própria Constituição, assume a forma de lei suprema do país.
E então prosseguimos profanando esta Constituição e tudo o que ela representa, ao embarcarmos numa jornada de autodescoberta de 250 anos que disfarça nossa própria autodestruição como nação.
E usamos a Carta das Nações Unidas como escudo para a imposição da hegemonia global americana sob o disfarce de uma ordem baseada em regras que só traz morte, destruição e desordem.
Nós nos autoproclamamos Reis do Mundo, como líderes que governam uma cidade brilhante no alto de uma colina, apenas para descobrir no fim que somos nossos piores inimigos e que não representamos absolutamente nada.
Invocamos o Estado de Direito quando nos convém e o descartamos quando não o é.
Oramos a nosso Deus pedindo orientação e, em seguida, zombamos abertamente da própria fé que abraçamos, colocando a vaidade do homem acima da divindade de um poder superior.
Construímos um domínio baseado em noções obscuras de liberdade, igualdade e justiça, chamamos-lhe lar e afirmamos que estamos simplesmente a abrir caminho para este destino idílico.
“A fim de formar uma união mais perfeita.”
Lar é um sonho, um ideal.
Assim como a Constituição, que serve de âncora para nossa existência coletiva.
O lar é um lugar onde o império da lei reina supremo.
Mas não existe estado de direito no nosso mundo.
Simplesmente a lei de que "a força faz o direito".
Afirmamos estar voltando para casa em uma jornada manifestada pelo destino ordenado por Deus, mas na verdade estamos em uma viagem sem volta para o inferno.
Para os antigos gregos, receber um estranho em casa não era apenas uma questão de boas maneiras, mas um dever sagrado supervisionado pelo deus Zeus, o protetor divino dos viajantes, hóspedes e estrangeiros.
A lei de Zeus exigia que o anfitrião acolhesse os convidados com comida, bebida e abrigo, mesmo antes de perguntar quem eram ou por que haviam chegado à sua porta. Não importava quem fosse o visitante — rei, mensageiro, amigo ou mendigo — o anfitrião tinha que garantir seu conforto e segurança enquanto estivesse sob seu teto.
A lei de Zeus também exigia que os convidados fossem respeitosos e ouvissem atentamente o anfitrião, não se demorassem além do necessário nem abusassem da hospitalidade. E, na hora da partida, esperava-se que o convidado retribuísse essa hospitalidade no futuro.
Os literalistas dirão que o conceito da lei de Zeus, tal como apresentado no filme A Odisseia, do diretor Christopher Nolan , é uma invenção, uma adaptação cristã do antigo código grego da Xenia , e que a Regra de Ouro de "fazer aos outros o que eles fazem a você" não fazia parte do espírito da Grécia antiga.
Se for esse o caso, você não se encarou no espelho por tempo suficiente nem com atenção suficiente.
Porque a jornada sobre a qual peço que reflitam não é a de um antigo guerreiro grego, mas sim a da América de hoje.
Onde a “Regra de Ouro” está consagrada na ética judaico-cristã na qual aparentemente nos revestimos.
É a nossa “Lei de Zeus”.
E nós a profanamos abertamente por meio de nossas ações coletivas no cenário global diariamente.
Nós nos proclamamos a “nação indispensável”, sem a qual o mundo simplesmente não pode funcionar.
Deleitamo-nos com a riqueza gerada pela nossa ganância coletiva, exigindo que todos nos tratem com respeito enquanto saqueamos e pilhamos os recursos do planeta para nosso uso exclusivo.
Dizemos que o Estado de Direito é supremo até que se torne inconveniente.
Faça o que eu digo, e não o que eu faço.
A manifestação máxima da hipocrisia humana.
Lestrigões, Ciclopes,
Poseidon furioso — não tenha medo dele:
Você nunca encontrará coisas assim no seu caminho.
contanto que você mantenha seus pensamentos elevados,
contanto que haja uma rara excitação
Revigora o seu espírito e o seu corpo.
Lestrigões, Ciclopes,
Poseidon selvagem — você não os encontrará.
a menos que você os leve consigo dentro da sua alma,
a menos que sua alma as coloque diante de você.
A lei de Zeus foi violada quando Páris raptou Helena de Menelau, desencadeando a Guerra de Troia.
Porque não pode haver Estado de Direito se as leis não forem cumpridas.
Mas, na narrativa de Christopher Nolan, a campanha troiana que se seguiu ao rapto de Helena é apenas uma desculpa para que o irmão mais velho de Menelau, Agamenon, assegure rotas comerciais importantes controladas pelos troianos.
Nenhuma lei.
Simplesmente a ganância política do homem.
O excepcionalismo grego perverteu a Lei de Zeus.
Assim como o excepcionalismo americano perverte o Estado de Direito, tanto em âmbito nacional quanto internacional.
Odisseu foi o arquiteto da expressão máxima da violação da Lei de Zeus, aquele que concebeu o plano do "Cavalo de Troia" — uma homenagem à deusa Atena.
Conforme narrado na Eneida de Virgílio,
Odisseu enganou Sinon, filho de um pastor vendido como servo, para que ficasse para trás com o cavalo depois que a frota grega desapareceu no horizonte. Sinon desempenha seu papel perfeitamente, dizendo aos troianos que o cavalo é uma oferenda à deusa Atena, destinada a expiar a profanação de seu templo em Troia pelos gregos e a garantir uma viagem segura de volta para casa para a frota grega.
Sinon paga com a própria vida por um ato de fidelidade e lealdade.
Mas mesmo assim, esse ato supremo de perfídia quase foi descoberto. Helena, cujo rosto inspirou mil navios, suspeitou que o cavalo fosse uma armadilha e tentou expor os soldados gregos escondidos lá dentro, imitando as vozes de suas esposas. Quando um soldado tentou responder, Odisseu o silenciou tapando-lhe a boca com a mão.
Mais um troiano percebeu a artimanha e procurou alertar o exército troiano. Novamente, a Eneida de Virgílio :
Cuidado com os gregos que trazem presentes.
Laocoonte foi morto, juntamente com seus filhos, e sua voz e seu terrível alerta foram silenciados para sempre.
Os troianos tiveram uma última chance de evitar o destino que os aguardava. Cassandra, filha do rei Príamo, governante de Troia, avisou que o cavalo de madeira traria a ruína da cidade e a morte de seus cidadãos.
Ela também foi ignorada.
E assim Troia encontrou seu destino, uma última violação desenfreada da Lei de Zeus, um presente trazido para o seio de um lar, apenas para se transformar em uma armadilha que aniquilou seus habitantes.
Um dos momentos mais comoventes do filme de Christopher Nolan é quando Odisseu encara, em choque e horror, o cavalo em chamas, enquanto os gritos das mulheres de Troia ecoam ao fundo, enquanto elas e sua cidade são profanadas pelos guerreiros gregos enfurecidos.
Tarde demais para reconhecer; o feito estava consumado.
O saque de Troia representa a morte não apenas de uma cidade, mas de um sonho — a falsa promessa de harmonia humana baseada na noção da Lei de Zeus.
Mas a Lei de Zeus sempre foi uma mentira.
Os próprios gregos frequentemente a citavam, mas depois a violavam à vontade quando lhes convinha.
Assim, chegamos à noção do Estado de Direito, à qual nós, americanos, nos referimos com tanta frequência para justificar nossa postura moralizante uns em relação aos outros e ao mundo em que vivemos.
Cometemos tantos crimes imperdoáveis em nome da defesa do Estado de Direito e da Constituição, que lhe serve de fundamento filosófico, que transformamos o conceito em uma caricatura de si mesmo, uma imitação movida pelo terror que, uma vez percebida e reconhecida, levará qualquer um à loucura.
Para escapar a essa prestação de contas, nos transformamos em uma nação de comedores de lótus, consumindo o narcótico do consumismo que nos permite nos envolver em um casulo de conforto indiferente, embalados pela falsa promessa da imortalidade, assim como Ulisses foi embalado por Calipso.
Esquecemos nossos crimes e o sofrimento daqueles que morreram por causa deles. Ignoramos a realidade sangrenta de nossa jornada coletiva. E até mesmo abandonamos aquilo que inspirou o início dessa jornada: nosso "lar", nossa Constituição.
E, ao longo de muitas décadas de negligência, permitimos que nosso lar fosse corrompido por aqueles que citam falsamente o Estado de Direito como desculpa para suas ações, assim como Penélope, esposa de Odisseu, foi cortejada por pretendentes que abusaram dos preceitos da Lei de Zeus para acampar na esperança de coagí-la a abandonar o marido e buscar seu favor.
Os pretendentes de Penélope tinham nomes, e o mesmo acontece com os pretendentes modernos que procuram profanar o próprio fundamento da sua existência: o Complexo Militar-Industrial, o Estado Profundo, o Lobby Israelense, os banqueiros e outros praticantes da usura, aqueles que fazem lobby em prol dos grandes negócios e aqueles que pervertem a causa acadêmica por conveniência e lucro.
Assim como a Ítaca de outrora, a América de hoje é pouco mais que uma sombra pútrida do que um dia alegou ser, uma terra onde o povo abandonou suas leis e esqueceu o próprio sistema que define quem são e o que representam. Temos um Congresso que abdicou de seus deveres em nome da ganância, um judiciário que pune a virtude e perdoa o pecado, e um Executivo que funciona não como líder de um povo unido, mas sim como um culto decadente à personalidade, onde o indivíduo mais vil age como um deus.
Para sobreviver, precisamos nos libertar das fantasias de Calipso sobre a imortalidade infalível e retornar ao nosso lar — nossa Constituição — e reconhecer nossos erros e traições perante ela.
Espero que sua jornada seja longa.
Que haja muitas manhãs de verão em que,
Com que prazer, com que alegria,
Você entra em portos que está vendo pela primeira vez;
Que você possa parar nos postos de comércio fenícios.
comprar coisas finas,
madrepérola e coral, âmbar e ébano,
Perfume sensual de todos os tipos—
Quantos perfumes sensuais você conseguir;
E que você possa visitar muitas cidades egípcias.
Aprender e continuar aprendendo com seus estudiosos.
Tenha sempre Ítaca em mente.
Chegar lá é o seu destino.
Mas não apresse a viagem de forma alguma.
Melhor ainda se durar anos.
Então você já estará velho quando chegar à ilha.
Rico com tudo que você conquistou ao longo do caminho,
Não espere que Ítaca o enriqueça.
O momento mais comovente do filme de Christopher Nolan é quando Odisseu confessa seus pecados a Penélope e ao fantasma de tudo em que acreditava e que, no fim, traiu.
Ao longo do filme, o público é alertado sobre "o Povo dos Mares", que está destruindo o mundo civilizado.
Somente através de sua confissão a Penélope é que a verdade sobre as origens do "Povo do Mar" se torna conhecida. Enquanto conversa com Penélope, Odisseu, disfarçado, descreve a destruição de Troia e o papel que desempenhou na violação da Lei de Zeus para obter essa vitória. "Violamos tudo o que é sagrado entre as pessoas", declara Odisseu.
Odisseu admite que evitou retornar a Ítaca para fugir das consequências de seu crime. Enquanto descreve suas ações e as de seus homens, os olhos de Penélope se arregalam. " Vocês são o povo do mar", diz ela, horrorizada.
E assim somos nós também – a encarnação moderna da barbárie homérica que acabaria por destruir o mundo civilizado.
Odisseu tinha uma solução para o seu problema: arriscou tudo para preservar o seu amor por Penélope e expurgou de sua casa os pretendentes que haviam corrompido a Lei de Zeus.
Ao fazer isso, porém, Odisseu violou mais uma vez a Lei de Zeus, um crime que, se não fosse punido, simplesmente promoveria um ciclo interminável de morte e destruição motivado por vingança.
A solução para Odisseu foi o exílio. Acompanhado por Penélope, ele partiu para o mar, navegando para o oeste rumo ao desconhecido.
O que nós, a manifestação moderna do pecado de Ulisses, podemos fazer para nos absolver dos crimes que cometemos em nome do Estado de Direito?
Primeiro, devemos confessar. Devemos reconhecer abertamente os crimes que cometemos e o fato de que esses crimes perverteram a própria causa que afirmávamos defender: o Estado de Direito.
Então devemos defender aquilo que nos define e nos dá força — nossa Penélope, a Constituição.
Devemos expurgar nossa nação daqueles que traíram o Estado de Direito, os falsos pretendentes cujas ações contribuíram para a decadência da civilização.
E então devemos dar lugar àqueles que agiram de boa fé em relação ao Estado de Direito, aqueles que acreditam nos ideais expressos na Carta das Nações Unidas.
A era do excepcionalismo americano acabou.
Somos o inimigo que o mundo teme.
E devemos estar dispostos a corrigir os erros, retirando-nos do cenário global.
A hegemonia americana não pode mais existir.
Se amamos nossa Constituição — e devemos amá-la se quisermos sobreviver como povo — precisamos nos afastar do mundo da hegemonia americana e entrar em uma nova realidade multipolar onde a Lei de Zeus — pelo menos a interpretação cristianizada dela, como apresentada na obra-prima cinematográfica de Christopher Nolan — tenha precedência:
“Faça aos outros o que você gostaria que fizessem a você.”
Só então a promessa e a premissa da nossa Constituição se consolidarão e prosperarão.
Olhe-se no espelho.
O que você vê?
E, mais importante ainda… o que você vai fazer?
Ítaca proporcionou-lhe uma viagem maravilhosa.
Sem ela você não teria saído.
Ela não tem mais nada para te dar agora.
E se você a encontrar pobre, Ítaca não terá te enganado.
Por mais sábio que você tenha se tornado, tão cheio de experiência,
A essa altura, você já terá entendido o que significam essas Ítacas.
"A leitura ilumina o espírito".
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