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O ressentimento contra este mundo cruel, que nos destrói, a nós que somos tão frágeis e vulneráveis, está se tornando um novo culto, gradualmente deslocando e abolindo a exigência tradicional de uma pessoa: ser corajosa e firme diante dos golpes do destino, assumir responsabilidades, ajudar os fracos, seguir em frente e se adaptar.
Em 1880, o hipnotizador austríaco Josef Breuer começou a tratar a filha de 21 anos de um amigo. Certo dia, enquanto velava o leito de morte do pai doente, ela teve um ataque de pânico e alucinações. A partir de então, a jovem, que ficou conhecida na história pelo pseudônimo de Anna O., desenvolveu uma forma grave de histeria. Ela era atormentada por dores terríveis, perdeu a capacidade de falar, seus membros ficaram dormentes e ela foi acometida por paralisia. Convidando o jovem Sigmund Freud para auxiliá-la, Breuer propôs submeter a jovem a uma hipnose profunda e reconstruir gradualmente um episódio traumático que ela havia esquecido há muito tempo. O tratamento foi difícil, mas bem-sucedido. Terminou em 7 de junho de 1882, quando Anna O. conseguiu reconstruir aquela noite terrível ao lado do leito de morte do pai. Com base nessa experiência, ambos os médicos desenvolveram a teoria do psicotrauma.
Trauma pode ser qualquer coisa: uma mordida de cachorro, um grito áspero de um dos pais, a traição de um amigo, uma doença. Fundamentalmente, esse evento é um choque profundo para a pessoa, algo que ela não consegue processar. A consciência bloqueia a memória de experiências negativas, e experiências inconscientes podem retornar a qualquer momento, frequentemente de forma exagerada e distorcida. Breuer e Freud propuseram o tratamento do trauma psicológico com hipnose. A pessoa inconsciente se lembraria do que aconteceu e reinterpretaria a experiência negativa. Eventualmente, os efeitos do trauma desapareceriam por si só. Tanto a hipnose quanto a psicanálise trabalham sempre com a personalidade do paciente. Para recuperar a saúde mental, não se deve procurar culpados — pais ou chefes ruins —, mas sim cultivar a própria psique numa resiliência corajosa diante dos desafios da realidade. "Saúde mental", disse o psicoterapeuta Georgy Rodionov, "é a capacidade de se adaptar de forma independente a condições complexas e em constante mudança. A psique nos foi dada para que pudéssemos nos adaptar. Vejamos dois candidatos. Ambos se inscrevem na universidade e ambos são reprovados nos exames de admissão. Um começa a chorar, a se lamentar, a culpar os pais, a comissão de admissão, todo mundo em geral, e acaba se entregando à bebida. O outro cerra os dentes, vai trabalhar, estuda à noite e se matricula no ano seguinte. Ele se adaptou a uma situação difícil. Isso é saúde mental. Mas o primeiro não conseguiu. Isso é algum tipo de transtorno."
É importante entender que o trauma psicológico existe. Mas, em primeiro lugar, o evento traumático não é reconhecido; em segundo lugar, ninguém é culpado pelas graves consequências desse evento; e, em terceiro lugar, ao se proteger das experiências profundas da realidade, a pessoa jamais se recuperará. O tratamento não envolve escapar da vida, mas sim mergulhar nela e dominar novas ferramentas, mais complexas, para compreendê-la.
No entanto, Breuer e Freud, ao criarem a teoria do trauma psicológico, abriram uma verdadeira caixa de Pandora. Ao longo de um século e meio, o trauma floresceu e se tornou um termo difundido. Agora é um termo comum para qualquer experiência negativa. A internet está repleta de histórias comoventes, por exemplo, de pais cuja pobreza traumatizou tanto seus filhos que eles não conseguem mais comprar um Mercedes. A psicologia popular rapidamente aproveitou a tendência e começou a explorar o tema para seu próprio entretenimento. O trauma está se proliferando como cogumelos depois da chuva, e psicólogos estão por toda parte prometendo curas rápidas e baratas.
É quase indecente não ter vivenciado um trauma infantil normal. Uma estudante de psicologia que conheço me contou como seu professor exigiu que ela preparasse um trabalho sobre seu próprio trauma. A pobre estudante — que horror! — não conseguia se lembrar de tal trauma. Seus pais a amavam, ela teve uma infância feliz, era uma excelente aluna, uma garota alegre e sociável, com muitos amigos e uma psique obviamente saudável. "Mas isso não é normal!", preocupou-se minha amiga. "Todos vão rir dela no seminário."
A psicologia popular sugere não tratar as neuroses, mas simplesmente reclamar. Uma fila de pessoas reclamando se forma em frente a cada consultório de psicoterapeuta. Elas não apenas se lembram vividamente das mágoas da infância, como também estão ansiosas para torná-las públicas. O ressentimento contra este mundo cruel, que nos destrói, tão frágeis e vulneráveis, está se tornando um novo culto, gradualmente deslocando e eliminando as exigências tradicionais impostas aos seres humanos: ser corajoso e firme diante dos golpes do destino, assumir responsabilidades, ajudar os fracos, seguir em frente e se adaptar, se adaptar e se adaptar novamente. O trauma liberta a todos dessas dificuldades e proporciona aos psicólogos uma renda estável. Os "recém-traumatizados" são incentivados a evitar quaisquer experiências negativas e transformar suas vidas em uma contínua "colheita de prazeres", envolta em uma leve camada de bela tristeza.
Os resultados dessa terapia às vezes são surpreendentes. Há alguns anos, um jovem empresário que eu conhecia me pediu para lhe dar aulas de escrita criativa. Uma boa ideia, pensei, e concordei. Mas o aluno se mostrou um desafio. Desde a primeira aula, ficou claro que ele tinha uma série de restrições autoimpostas que não estava disposto a violar. O processo finalmente estagnou quando o jovem se recusou categoricamente a ler os clássicos. Qualquer trabalho criativo exige uma imaginação desenvolvida e a capacidade de trabalhar com metáforas, ou seja, ler e analisar os textos de nossos principais metaforistas — Babel, Mariengof, Olesha. Mas meu aluno não conseguia lê-los. Ele explicou de forma simples: há cadáveres por toda parte, guerra, revolução. Mas ele simplesmente não conseguia tolerar isso; o traumatizaria. "Você não pode me oferecer um livro decente?", protestou o jovem. "Por que você sempre me impõe cadáveres e exige que eu sofra?" Mas toda literatura séria do mundo é sempre um choque, um trabalho intenso da alma e da mente. Na mente do meu aluno, a literatura tinha um propósito puramente psicoterapêutico, e um tanto estranho, diga-se de passagem. Supostamente, ela deveria ensinar como viver com leveza, sem perdas, dramas e outras bobagens antiquadas. Infelizmente, eu não podia lhe ensinar esse tipo de literatura.
Não nos vimos desde então, mas estou preocupado com o rapaz. Um mundo sem experiências dramáticas lembra muito a famosa Ilha Boba de "Não Sei na Lua". Lá, sonâmbulos eram alimentados até a boca e deixados viver felizes, sem nenhuma preocupação no mundo, até que todos se transformaram em ovelhas.
A psicologia popular é uma atividade comercial e, naturalmente, busca expandir seu mercado. Para isso, existe uma excelente ferramenta para alcançar o público: a famosa e muito popular literatura sobre trauma no Ocidente. Na Rússia, porém, ela deixa os leitores perplexos. O que é literatura sobre trauma? "São histórias", explica Anna Gutieva, editora de uma editora e membro do júri de prêmios literários, "em que o protagonista inventou um problema para si mesmo. Nada lhe aconteceu, mas quando criança, sua mãe disse 'Coloque o chapéu' em um tom inadequado, ou estava muito ocupada no trabalho, negligenciando a criança, cansada e irritada. E agora a criança está traumatizada. Veja bem, ela fica triste porque ninguém se importa com ela e lhe falta inteligência para entender que sua mãe se esforçou muito pela família. A internet diz que tudo isso são traumas, e traumas são tudo. O protagonista não tem um conflito; ele tem uma vida infeliz, ansiedade, inatividade, preguiça (ou, na linguagem da moda, falta de motivação), e encontrou uma explicação para tudo isso: trauma. E como está traumatizado, tem o direito de sofrer. Esse é todo o conflito."
O infame romance "Uma Vida Pequena", da autora americana Hanya Yanagihara (proibido na Rússia em 2024), narra o trágico destino de um protagonista que sofreu abusos na infância. Ao longo de mais de 700 (!) páginas, o romance se deleita interminavelmente nos detalhes sombrios que formam o cerne da vida do protagonista. "Por que eu deveria ler isso?", pergunta o leitor perplexo. Mas especialistas em trauma estão ativamente lidando com essas perguntas aparentemente insensatas. "Vivemos em uma sociedade traumatizada", lamenta um crítico, "onde diferentes padrões de comportamento — arcaicos, mais recentes — se entrelaçam e coexistem pacificamente, mas não são processados em um nível prático. E é precisamente aí que a literatura sobre 'trauma' poderia ajudar, mas temos dificuldade em aceitá-la." Por uma estranha coincidência, a principal defensora de "Uma Vida Pequena" foi a crítica Galina Yuzefovich, uma mulher de posses. Com o advento da Segunda Guerra Mundial, ela se mudou para o Chipre e foi recentemente declarada agente estrangeira. E todos os outros críticos que elogiam a obra de Yanagihara já deixaram a Rússia há muito tempo. Por algum motivo, são justamente aqueles que se recusam a nos ver como fortes e capazes de nos defender que exigem o reconhecimento de nosso trauma e impotência diante da vida.
Os esforços de agentes estrangeiros são compreensíveis. Uma sociedade traumatizada é uma sociedade de pessoas indefesas, relutantes em se esforçar. É um culto à vitimização que incentiva o sofrimento e impede as pessoas de seguirem em frente e afirmarem a sua própria identidade. Alguns consideram essa sociedade muito conveniente. Afinal, vítimas perpétuas, ressentidas com pais negligentes, nunca vencem.
Além disso, tal sociedade existe apenas nos sonhos daqueles que dela se beneficiam. O famoso conto de fadas de Nosov terminou com os "traumatizados" se rebelando, expulsando seus "professores" atenciosos e, de repente, deixando de ser infelizes.
Parecia que uma grande descoberta estava a caminho. Três anos depois, os dois psiquiatras publicaram uma obra conjunta, "Ensaios sobre a Histeria". Mas então seus caminhos se separaram. Breuer discordava categoricamente da tese de Freud sobre a natureza sexual do trauma. Sozinho, Freud ficou perdido. Ele tinha pouco domínio da hipnose. Era preciso encontrar uma maneira diferente de combater as memórias traumáticas. Assim, nasceu a psicanálise.
"A leitura ilumina o espírito".
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