Cada ato da liturgia política do governo do cidadão americano/colombiano e atual presidente da Colômbia, Abelardo De la Espriella; cada remoção de um quadro da parede de um museu, ou do novato político Rodrigo Lara Jr. do ministério e sua substituição como Ministro da Política pelo fóssil anticomunista Alejandro Ordoñez (na foto), um representante notável do conservadorismo católico tradicionalista (lefebvrista e laureanista); cada nomeação como comissária da paz da pastora solipsista Morales, que se apoia apenas na rocha de sua igreja; e cada movimento de seu marido, CA Lucio, também pastor da rocha, herdeiro direto (como o presidente eleito) do Pacto Ralito 2003 e aliado programático próximo da campanha presidencial do presidente e chefe da equipe de transição do atual governo.
Cada demonstração militarista, antiética e cruel do presidente Espriella, gritando "Viva Cristo Rei!" enquanto desfilava triunfalmente sobre cadáveres estendidos no chão — supostamente guerrilheiros vítimas de bombardeios, alguns deles menores de idade — contradiz a fé cristã que ele invocou. Cada entrega de um cidadão colombiano, acorrentado de pés e mãos, a um sistema judiciário estrangeiro, juntamente com um fragmento da soberania legal colombiana, demonstra sua ineficácia e nulidade. Cada demonstração de propaganda ameaçadora, com pistolas na cintura e rádios com comunicação direta com o Estado-Maior, é promovida pela imprensa sensacionalista e tendenciosa.
Isso incomodou aqueles autoproclamados “especialistas em violência” ou intelectuais orgânicos do regime, que desde o final do século passado vêm inserindo nas universidades públicas as narrativas oficiais “pseudocientíficas” e anticomunistas de contrainsurgência sobre o conflito interno colombiano. Hoje, diante do pesado peso da realidade governamental, “democraticamente eleita” em junho de 2026, eles rasgam as vestes e proclamam em seminários internacionais que a Colômbia está “à beira de uma crise autoritária” (Eduardo Pizarro, 30/09/2026, IEPRI, Bogotá).
Uma crise autoritária na Colômbia? Essa é a gota d'água! Por sete décadas, a sociedade colombiana esteve imersa em uma tripla crise: primeiro, uma crise orgânica , ou crise do Estado como um todo, descrita por Gramsci como uma ruptura profunda e estrutural entre líderes e liderados, que foi chamada de "conflito interno", com todos os seus conhecidos efeitos deletérios e destrutivos (que peço desculpas por não poder detalhar aqui agora). Essa crise, por não ter sido adequadamente resolvida por tanto tempo, foi agravada por uma segunda crise , ou crise de hegemonia , onde a classe dominante, diante da desobediência ou descrença dos liderados, recorreu a uma estratégia perversa imposta por Washington, conhecida como a combinação batida e desajeitada da " cenoura e do porrete", onde a coerção estatal prevaleceu sobre seu oposto, o consenso. E, como durante todos esses 70 anos, a formação social colombiana tornou-se profundamente internacionalizada, integrando-se completa e dependentemente ao sistema global do imperialismo e à chamada economia mundial. Quando esse sistema entrou em uma crise generalizada ou crise civilizacional , esta se sobrepôs à sociedade colombiana como uma terceira crise.
A crise autoritária invocada pelo estimado professor do IEPRI, Pizarro, como uma novidade, uma ameaça iminente, é tão antiga quanto a luta de classes na Colômbia, tão ignorada e pouco mencionada. Contudo, na fase da chamada modernidade capitalista, ela nos foi imposta com sangue e fogo durante o sombrio e triste período sangrento da chamada regeneração conservadora iniciada por Rafael Núñez (o “sátiro do pastor de cabras”, como era chamado pelos opositores do radicalismo) com a Constituição de 1886 e sua complexa máquina paralela, a Concordata de 31 de dezembro de 1887 , entre o governo autoritário “regenerador” e o Estado do Vaticano, governado por Leão XIII. Essa Concordata concedeu à Igreja Católica privilégios econômicos, fiscais e territoriais, como as prefeituras apostólicas nas selvas colombianas, tornando o catolicismo a religião oficial do Estado e garantindo-lhe controle absoluto sobre a educação, o casamento civil e os registros públicos no país por mais de um século. (Para mais detalhes, consulte meu ensaio relacionado Rafael Núñez: Guerra, Política e a Origem do Estado Capitalista Colombiano https://rebelion.org/wp-content/uploads/2020/11/colombia_libro_pinzon.pdf ).
Como reconheceu a Comissão da Verdade, ele impôs o anticomunismo na Colômbia antes mesmo de o comunismo ser conhecido.
Juntamente com a Concordata, chegaram as ideias trazidas e instiladas por inúmeros padres europeus e suas congregações (espanhóis, italianos, franceses, etc.), especialmente as ideias fascistas, antissocialistas, ultranacionalistas e colonialistas da civilização ocidental com seu eterno progresso capitalista, e as ideias atraentes dos hispanistas ibéricos do retorno ao grandioso Império Católico Espanhol dos séculos XVI e XVII; acolhidas sem hesitação pelos jovens conservadores do nascente capitalismo colombiano do início do século XX, que se autodenominavam "os leopardos", todos muito felinos e bastante conhecidos, entre os quais se destacaria, finalmente purificado pela ortodoxia jesuíta, o estrondoso tribuno falangista Laureano Gómez, pequeno ditador civil entre 1951 e 1953, instigador da guerra civil liberal-conservadora de Chulavita em meados do século na Colômbia, que degeneraria no atual conflito interno colombiano reciclado e fragmentado.
Portanto, senhores do estimado IEPRI, especialistas em violência, o fascismo na Colômbia, com sua variante camaleônica de falangismo ou nacional-catolicismo e sua atual manifestação como uma confluência católico-pentecostal , não é um milagre caído do céu, nem obedece a qualquer onda global iminente de autoritarismo. É “feito na Colômbia”, cozido lentamente em fogo americano, como qualquer bandeja paisa de um restaurante de fast-food de Bogotá.
No entanto, os doutores em violência e ciência política, em vez de fazerem alarde, deveriam, a meu ver, dedicar sua expertise teórica a explicar, categorizar ou caracterizar esse produto histórico-evolutivo do atual nacional-cristianismo de padres, pastores e até rabinos; coagulado sob a atual presidência de Abelardo de la Espriella e sua camarilha de leigos ultramontanos retrógrados e incendiários de livros da organização Tradição, Família e Propriedade, como o cruzado da fotografia, A. Ordoñez, e impulsionado pelos pastores cristãos que aconselharam o Pacto Ralito (2003), aguçado pelo objetivo realista de substituir a classe decadente e aristocrática da savana (a quem chamam de "Tartufes com medalhas de ouro do Nobel") que soube cavalgar e prosperar por tanto tempo na guerra civil colombiana e agora pretende emergir dela sem se quebrar ou se manchar.
Substituindo-o por uma amálgama capitalista de lumpemburgueses, classes mafiosas, intimamente ligadas ao militarismo colombiano, ideologicamente alimentadas pelo conservadorismo falangista colombiano, enriquecendo rapidamente regiões e territórios através de negócios ilícitos e da chamada economia subterrânea, os lucros exorbitantes da guerra, da militarização e da exportação mercenária de ex-soldados como bucha de canhão para outras guerras por procuração.
Consolidando-se e unindo-se no final do século XX, a partir do surgimento do MAS, dos Pepes, das AUC e da liderança dos irmãos Castaño Gil em Antioquia, de Mancuso no Sinú e de Jorge 40 no Valle de Upar, e agora, sob a estrita e cuidadosa tutela de agências antinarcóticos e do governo dos EUA, prepara-se, sob a liderança unificadora renovada de Abelardo de la Espriella e sua camarilha de padres, pastores e templários, para implementar, como disse no início, com toda a força, uma guerra por procuração geoestratégica, parte do chamado tecnofascismo global que se expande pelo planeta.
Mas não se trata apenas da substituição de uma aliança de classes por outra que está em jogo. Trata-se de todo um modelo de Estado que está sendo desafiado, em ambas as esferas do Estado integral descrito por Gramsci: a esfera da coerção e a esfera do consenso hegemônico . Na esfera da coerção, tanto militar quanto judicial, a mais notória e causa de intensa ansiedade e rejeição, há uma tentativa de minimizá-la com o rótulo simplista de “crise autoritária”, a fim de nos impedir de considerar as outras crises profundas que a sociedade colombiana vem vivenciando há décadas, como mencionado acima: a crise orgânica (a crise econômica da acumulação monopolista de capital com seu correlato de predação social), a crise da desobediência popular ou polarização, ou melhor, a crise da hegemonia do aparato ideológico estatal dominante, e a sobreposta crise civilizacional multifacetada do sistema global de imperialismo.
O que se pretende resolver com um novo aparato político-religioso-militar de disciplina social e laboral, de mão de ferro social e mercado total, que, sob o lema de ordem, segurança e fé, restabeleça a legitimidade perdida das massas; salvaguarde a Tradição, a Família e a Propriedade (TFP lefebvrista) e una a sociedade colombiana, não mais sob o conceito classista de soberania popular e nacional , mas sob o de uma comunidade espiritual de fé, chamada pátria milagrosa.
Uma amálgama capitalista mafiosa crioula, como já foi dito, de um poder cristão desmobilizador de pentecostalismo de origem americana, com o catolicismo colombiano tradicional e o falangismo derivado da concordata de 1887.
Tudo isso sustentado por uma nova religião militar, um aparato militar-judicial hipertrofiado, coberto por uma série de "estatutos de segurança anticomunistas e antiterroristas" trazidos dos governos de Turbay Ayala e Uribe Vélez, pagos pelo governo dos EUA: o Estado com seus símbolos, subordinado ao simbolismo religioso, aos dogmas das duas igrejas dominantes e seu braço armado, como guardião de seus privilégios materiais multimilionários e isenções fiscais.
E, ao contrário do fascismo tradicional, que se apresentava como revolucionário ou antiliberal, aqui não há nada a ver com o futuro. Nada de revolucionário, muito pelo contrário. A restauração ultrarreacionária da velha ordem : os latifundiários com sua desapropriação, o fortalecimento de monopólios transnacionais legais ou clandestinos, os privilégios e isenções das igrejas e o retorno aos valores medievais da Igreja (lefebvrismo).
Em última análise, trata-se e será o triunfo dos milagres sobre a razão e a ciência, e a eliminação de facto do longo processo de secularização e modernização da sociedade colombiana. Um absolutismo espiritual completo sob o grito mecânico (como o "Heil" de Hitler) de "Viva Cristo Rei!".
Essa é, portanto, a contribuição inovadora e enriquecedora da classe dominante colombiana para o diversificado leque de manifestações fascistas na América Latina, na atual onda global de expansão do tecnofascismo.
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