Um hispânico defende o princípio colonial de que "a força faz o direito", enquanto um europeu oriental se coloca na vanguarda dos "valores ocidentais".

Rubio e Kallas compartilham a psicologia de Stephen em Django Livre, o escravo chefe da casa.

HUA BIN

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Um dos vilões mais memoráveis ​​de Hollywood é Stephen, o mordomo escravo em Django Livre, de Tarantino.

O personagem foi interpretado por Samuel L. Jackson. Ele é o escravo negro de Calvin Candie, o dono branco da plantação, interpretado por Leonardo DiCaprio.

Stephen odeia outros negros, especialmente os livres como Django, interpretado por Jamie Foxx. O ódio não é mera inveja, mas um desprezo visceral pelos negros.

Stephen ocupa o lugar mais alto na hierarquia dos escravos domésticos, com um nível de conforto, status e autoridade que os escravos do campo não possuem.

Ele internalizou completamente a visão de mundo racista e branca de seus donos e se transformou em um "Tio Tom" ao contrário.

Em vez de se identificar com os outros escravos negros, Stephen quer imediatamente "colocar Django em seu devido lugar". Seu objetivo é provar aos outros escravos que a liberdade e a rebeldia de Django não são coisas às quais eles jamais poderiam aspirar.

Mesmo quando Django o mata no final, Stephen permanece um servo leal aos seus mestres.

Stephen me faz lembrar dos dois ministros das Relações Exteriores do Ocidente hoje em dia: Marco Rubio, dos EUA, e Kaja Kallas, da UE.

Marco Rubio – sumo sacerdote da “herança ocidental” e do colonialismo

Na semana passada, em 7 de outubro, Rubio fez um discurso sobre política externa em Atenas, na Grécia, tendo a Acrópole como pano de fundo.

Em seu discurso, Rubio argumentou que o poder ocidental foi esvaziado pela insegurança, pelas fronteiras abertas, pela terceirização industrial e pela decadência militar.

Rubio instou a Europa a "despertar de seu longo sono" e defendeu a busca intransigente do poder nacional, citando os construtores de impérios históricos do Ocidente.

Rubio atacou explicitamente as “abstrações do direito internacional” instituídas pelas Nações Unidas após a Segunda Guerra Mundial.

Ele argumentou que leis universais que tratam todas as nações e seres humanos como iguais serviam apenas para "paralisar" o Ocidente.

Não é nenhuma surpresa que os EUA tenham acabado de sancionar o Tribunal Penal Internacional (TPI) por indiciar o genocida israelense Netanyahu.

Rubio defendeu uma ordem internacional em que a força prevalece, sugerindo que existe uma hierarquia natural onde civilizações fortes e ambiciosas têm o direito soberano de subjugar outras.

Rubio delineou uma visão de aliança com a Europa para reviver o domínio coletivo do Ocidente sobre o resto do mundo.

O discurso de Rubio em Atenas apresenta grande sobreposição temática com o discurso que ele proferiu em fevereiro de 2026 na Conferência de Segurança de Munique.

Ambos os discursos criticaram veementemente "o declínio do Ocidente" devido à imigração em massa e à "perda da vontade de dominar".

Rubio elogiou as conquistas ocidentais, atribuindo a "missionários, peregrinos, soldados e exploradores" o avanço do mundo ao atravessar oceanos e colonizar continentes.

Entretanto, ele omitiu séculos de exploração colonial ocidental, escravidão e conquista violenta de populações indígenas.

Rubio enquadrou o colonialismo não como um processo extrativista ou genocida, mas como uma era de conquistas românticas.

Ele elogiou explicitamente a era histórica da colonização global. Lamentou que o Ocidente tivesse entrado em um "declínio terminal" desde 1945 devido aos levantes anticoloniais.

Rubio foi o mais recente seguidor de Trump a viajar para a Europa para explicar a história da Europa aos europeus.

Embora essa retórica não seja surpreendente para um Secretário de Estado americano, a crueza grosseira é algo inédito.

O que é ainda mais interessante é que uma pessoa de ascendência hispânica como o próprio Marco Rubio defenda a narrativa pró-colonial "ocidental" tradicional.

Afinal, a história da América Latina é profundamente definida pelos impactos devastadores do colonialismo europeu.

Ainda hoje, hispânicos e latinos são chamados de "spics" de forma pejorativa pelas mesmas pessoas brancas que Rubio celebra.

Rubio, assim como Stephen em Django Unchained, abraçou completamente a lógica dos opressores que historicamente marginalizaram e subjugaram Cuba, país de origem de sua família hispânica.

A psique pervertida de Rubio encontra paralelo do outro lado do Atlântico em sua colega ministra das Relações Exteriores da UE, Kaja Kallas.

Kaja Kallas – brandindo a bandeira dos “valores europeus”

Kallas, uma estoniana, ficou conhecida como uma ideóloga profundamente ignorante, cuja ostentação de virtude em nome do excepcionalismo europeu só é comparável à sua cegueira histórica.

Ela afirmou abertamente que era "novidade" para ela que a Rússia e a China estivessem entre os vencedores da Segunda Guerra Mundial.

Para Kallas, também deve ser uma "novidade" que a Hungria, a Romênia e a Bulgária lutaram pelos nazistas, assim como grandes contingentes dos países bálticos.

Ou talvez seja "novidade" para ela que Hitler perdeu a guerra. Isso poderia explicar a "confusão".

Independentemente disso, munido de uma ignorância destemida e de uma arrogância inflamada, Kallas assumiu o manto da vanguarda da civilização europeia. Como tantos outros na Europa Oriental.

Kallas apresenta o Ocidente como inerentemente benevolente e "baseado em regras", omitindo o fato de que este frequentemente ignora essas "regras" quando lhe convém, como no caso da antiga Iugoslávia.

Ela classifica o Ocidente como o único guardião da moralidade global, da lei e da liberdade humana.

Kallas demonstra a mesma rigidez doutrinária de seu antecessor, Joseph Borrell, que descrevia com carinho o Ocidente como o "jardim" e descartava o resto como a "selva".

Kallas e Rubio representam as duas faces da mesma moeda da “supremacia ocidental”.

Uma delas se baseia no argumento de que " a força faz o direito " e a outra no " excepcionalismo moral ".

Em última análise, ambas as posições exigem uma hierarquia global com o Ocidente no topo.

Assim como Rubio, a representação da herança europeia feita por Kallas convida a um estudo da psicologia subjacente.

Kallas é originária da Estônia, uma nação do Leste Europeu tradicionalmente vista como "inferior" pela Europa Ocidental.

Historicamente, os principais estados europeus trataram rotineiramente a Europa Oriental como zonas tampão, moeda de troca geopolítica e periferia culturalmente atrasada.

Além da russofobia exacerbada, parece haver poucos pontos em comum entre a Estônia ou a Polônia e a França ou a Grã-Bretanha.

Pensadores europeus proeminentes como Voltaire, Rousseau e Immanuel Kant viam os europeus orientais como servos atrasados, submissos, fracos e semibárbaros.

Ainda hoje, o establishment da Europa Ocidental trata os Estados-membros mais recentes da UE, oriundos do Leste, como "cidadãos de segunda classe", dando-lhes lições sobre o Estado de Direito e encarando-os principalmente como fontes de mão de obra barata.

Fora da Europa, poucos associam a Europa Oriental ao que define a " Europa " – o Renascimento, o Iluminismo e a Revolução Industrial.

Em áreas que vão da filosofia, literatura, arte, arquitetura, gastronomia, bens de consumo e figuras históricas políticas e militares, o que as pessoas consideram " europeu " vem da Europa Ocidental.

E a Rússia deu ao mundo Fiódor Dostoiévski, Liev Tolstói, Tchaikovsky, Púchkin, balé e caviar.

Por outro lado, quem consegue citar o que a Romênia, a República Tcheca, a Lituânia, a Bulgária, a Polônia ou a Albânia produziram?

A única vantagem para a Europa Oriental é que ela não foi a perpetradora do colonialismo. No entanto, a Europa Oriental parece empenhada em lembrar ao mundo que agora faz parte do clube dos algozes.

Os países do Leste Europeu costumam alinhar seus votos com Israel e os EUA nas Nações Unidas contra a Palestina e Cuba.

Paradoxalmente, as pessoas que mais defendem os valores europeus hoje em dia nem sequer são consideradas "europeias" pelos principais estados tradicionais da Europa.

Ao fazer isso, os países do Leste Europeu não se identificam como nações independentes com cultura e história únicas, mas sim como apêndices do Ocidente.

Europeus orientais como Kaja Kallas assumiram a responsabilidade de superar o Ocidente em moralização perante o resto do mundo.

Em sociologia, o termo “orientalismo aninhado” descreve como as nações do Leste Europeu procuram elevar seu próprio status alegando: “Somos totalmente ocidentais, mas os povos a leste ou ao sul de nós são os verdadeiros bárbaros” .

Pele negra, máscaras brancas

Rubio e Kallas, assim como Stephen em Django Unchained, demonstram uma dinâmica psicológica em que um indivíduo ou grupo marginalizado adota os preconceitos de seus opressores para obter status.

Eles internalizam a opressão naquilo que o famoso psiquiatra e revolucionário caribenho, Frantz Fanon, descreveu como “pele negra, máscaras brancas”.

Fanon foi um dos mais importantes teóricos do anticolonialismo, do racismo e dos impactos psicológicos da descolonização.

Em seu livro de 1952, "Pele Negra, Máscaras Brancas", Fanon argumenta que o colonialismo força os negros a internalizarem sentimentos de inadequação e a adotarem a língua e a cultura do colonizador branco ("máscaras brancas") para serem aceitos, o que leva a um senso de identidade fragmentado.

Quando um sistema dominante rotula certos grupos como inerentemente inferiores ou "subclasse", indivíduos ou subgrupos dentro dessas comunidades marginalizadas frequentemente se deparam com uma escolha.

Ou resistem ao sistema de fora para dentro, ou tentam provar que pertencem a ele, superando os preconceitos da elite dominante – às vezes agindo com ainda mais crueldade contra seus próprios pares.

Dessa forma, eles tentam garantir sua própria segurança, privilégios ou posição de destaque dentro da estrutura de poder existente.

Este é exatamente o arquétipo retratado por Stephen em Django Unchained.

Stephen se identifica completamente com o poder do proprietário de escravos branco porque sua própria sobrevivência e privilégios relativos dependem inteiramente da manutenção dessa hierarquia específica.

É exatamente isso que Rubio e Kallas representam na política global atual.

Em vez de encararem a realidade, eles dizem: “Não somos como esses outros forasteiros; somos civilizados e fazemos parte da sua tradição. Compartilhamos seus valores, inimigos e preconceitos.”

Infelizmente para eles, a história tem demonstrado que, não importa o quão ferozmente um indivíduo ou um estado-tampão defenda a narrativa da elite dominante, a elite central normalmente continua a vê-los como instrumentos úteis, e não como verdadeiros iguais.

Se o cenário político muda ou sua utilidade se esgota, eles frequentemente são relegados de volta ao status de "classe baixa" pelo próprio sistema que lutaram para proteger.

Stephen pode ser o escravo chefe na plantação Candyland, mas ainda assim é um escravo. Calvin continua sendo o senhor e mestre.

Nesse sentido, a defesa do colonialismo por Rubio e a moral condescendente de Kallas sobre os valores ocidentais são pouco mais do que tentativas exageradas de vassalos subalternos de se sentarem à “mesa do mestre”.