Fontes: Instituto Tricontinental de Pesquisa Social [Imagem: Greta Acosta Reyes (Cuba), 'Mulheres que lutam', 2020]
https://rebelion.org/
Dossiê «Um mapa do presente na América Latina: entrevista com Héctor Béjar»."Há uma grande pobreza intelectual à direita", diz Héctor Béjar em nosso último dossiê, Um mapa do presente na América Latina: entrevista com Héctor Béjar . "Há uma falta de intelectuais de direita em todos os lugares."
Béjar fala com grande autoridade sobre essas questões porque, nos últimos sessenta anos, esteve intimamente envolvido nos debates intelectuais e políticos que ocorreram em seu Peru natal e em toda a América Latina. "No mundo cultural, a esquerda tem tudo, a direita não tem nada", diz. Quando se trata dos grandes debates culturais de nosso tempo, que se manifestam na esfera política em torno das mudanças sociais (os direitos das mulheres e das minorias, a responsabilidade com a natureza e a sobrevivência humana etc.), o ponteiro da história se inclina quase completamente para o deixou. É difícil encontrar um intelectual de direita que justifique a destruição da natureza ou a violência histórica contra os povos indígenas na América.
A apreciação de Béjar me lembrou de uma conversa que tive no ano passado com Giorgio Jackson em Santiago (Chile). Jackson - que será o Ministro Secretário Geral da Presidência de Gabriel Boric - me disse que a agenda da esquerda mais ampla é facilmente imposta a muitas questões sociais importantes. Apesar das raízes profundas do conservadorismo em grande parte da sociedade latino-americana, já está bastante claro que há uma maioria de pessoas - especialmente os jovens - que não toleram a rigidez do racismo e do sexismo. Embora isso seja verdade, também é verdade que a estrutura objetiva das relações econômicas, como a natureza da migração e do trabalho doméstico, reproduz todas as velhas hierarquias de maneiras que as pessoas podem não querer reconhecer e que mantêm a gravidade do racismo e sexismo. Béjar e Jackson concordariam que nem no Peru, nem no Chile, nem em muitas partes da América Latina, um intelectual poderia fazer uma defesa crível de ideias sociais reacionárias.
Héctor Béjar não é apenas um proeminente intelectual de esquerda na América Latina, mas por algumas semanas em 2021 foi ministro das Relações Exteriores do presidente Pedro Castillo no Peru. A brevidade de seu mandato é compreendida pela pouca margem de manobra que o governo Castillo tem, uma vez que uma pressão imediata e imensa foi exercida para afastar de seu governo o intelectual de esquerda mais respeitado do Peru. A base para essa pressão é dupla: primeiro, que a classe dominante peruana permaneça no poder apesar da vitória eleitoral de Castillo, um líder sindical e docente que concorreu em uma plataforma muito mais à esquerda do que o esperado, conseguiu colocar em prática , e, em segundo lugar, que o Peru é, como disse Béjar, "um país dominado de fora".
Embora os intelectuais de direita tenham uma visão desgastada —o mais famoso deles é o romancista e professor Mario Vargas Llosa—, são esses escritores e pensadores que refletem os pontos de vista da oligarquia peruana e dos “meninos de bastidores” de Washington, como Noam Chomsky os chama . Ser o espelho do poder permite que as ideias estéreis dos intelectuais de direita pareçam razoáveis e que essas ideias continuem a moldar nossas instituições e estruturas socioeconômicas. Para quem não sabe, Vargas Llosa apoiou publicamente a fracassada candidatura presidencial de José Antonio Kast no Chile. O pai de Kast era um tenente nazista e seu irmão foi um dos Chicago Boys que desenvolveu as políticas econômicas neoliberais implementadas durante a ditadura civil-militar de Augusto Pinochet, a quem Kast continua a elogiar.
Se o debate sobre os grandes processos sociais do nosso tempo favorece a esquerda, o mesmo não acontece quando se trata de discussões sobre o sistema econômico. Como diz Béjar, “o mundo continua a pertencer aos bancos”. São os intelectuais dos bancos - como os professores que repetem os slogans de "liberalização do mercado" e "escolha pessoal" como disfarce para justificar o poder, privilégios e propriedade de uma pequena minoria - que controlam a propriedade intelectual e as finanças. Os intelectuais bancários não se importam com os custos profundos que as pessoas pagam por suas ideias falidas. Questões relevantes – como o abuso fiscal global ( custando aos governos quase US$ 500 bilhões por ano), os paraísos fiscais ilícitos que abrigam trilhões de dólares improdutivos e a grande desigualdade social que gerou sofrimento maciço – raramente figuram entre as preocupações dos intelectuais bancários. Embora a direita seja 'intelectualmente pobre', suas ideias continuam a moldar a política socioeconômica em todo o mundo.
É fascinante abordar as ideias de alguém tão erudito como Héctor Béjar. A entrevista em profundidade que aparece em nosso dossiê sugere muitas linhas de investigação, algumas das quais requerem nossa atenção urgente para uma análise mais aprofundada e outras que são simplesmente pontos a serem observados enquanto construímos uma avaliação adequada de por que as ideias de direita permanecem dominantes. Claro, a razão mais importante é que as forças políticas da direita ainda estão no poder na maior parte do mundo. Essas forças apoiam as ideias da direita com sua generosidade por meio de fundações, construindo think tanks(think tanks) e financiamento de universidades para sufocar a análise realista dos tópicos de poder. Béjar aponta que o pensamento intelectual nas instituições acadêmicas sofre de uma cultura que desencoraja o risco e – devido ao recuo do financiamento público democrático – torna-se viciado nos fundos da elite poderosa.
Para além dessas limitações institucionais, prevalecem as ideias de direita porque não houve recontagem suficiente da repulsividade da história em dois eixos. Em primeiro lugar, a América Latina, como outras partes do mundo anteriormente colonizado, continua presa de uma "mentalidade colonial". Essa mentalidade continua a se alimentar intelectualmente das ideias dominantes no Ocidente e não das ideias emancipatórias que existem tanto no pensamento ocidental quanto nas longas histórias de países como o Peru (como a obrapor José Carlos Mariategui). Um exemplo de como essa limitação se manifesta, diz Béjar, é a forma como entendemos a ideia de “investidor”. Acontece que em muitos países, como o Peru, os principais investidores não são bancos multinacionais, mas migrantes da classe trabalhadora que enviam remessas para seu país. No entanto, quando se fala em “investidor”, a imagem que emerge é a de um banqueiro ocidental e não a de um trabalhador peruano no Japão ou nos Estados Unidos. Em segundo lugar, países como o Peru deram impunidade àqueles que participaram e se beneficiaram da era das ditaduras, durante as quais as elites se apropriaram ainda mais da riqueza da sociedade do que antes. Nenhum dos regimes políticos no Peru desenvolveu uma agenda para desmantelar o poder das elites da ditadura após seu fim formal. Consequentemente, essas elites econômicas extraordinariamente poderosas, com seus laços estreitos com os Estados Unidos, permanecem no comando das alavancas políticas do Estado. O Estado peruano, diz Béjar, "é um Estado colonizado por empresas", e "quem tentar administrar o Estado acabará com um Estado corrupto". São palavras fortes e contundentes. e "qualquer um que tente governar o estado encontrará um estado corrupto". São palavras fortes e contundentes. e "qualquer um que tente governar o estado encontrará um estado corrupto". São palavras fortes e contundentes.
A clareza de Béjar, e de milhares de outros intelectuais como ele, são a prova de que a batalha de ideias está viva. Os intelectuais de direita —caracterizados por sua “grande mediocridade”, como diz Béjar— não têm liberdade para definir o mundo. Debates sérios são necessários para reivindicar um lado melhor da história. É o que fazemos no Instituto Tricontinental de Pesquisa Social.
Quando ouvi Béjar falar, veio-me à mente a última parábola dos Espelhos : Uma história quase universal (2008) de Eduardo Galeano, intitulada «Objetos Perdidos», veio-me à mente. Aqui está, um lembrete do que está escondido:
O século XX, que nasceu anunciando paz e justiça, morreu banhado em sangue e deixou um mundo muito mais injusto do que aquele que havia encontrado.
O século XXI, que também nasceu anunciando a paz e a justiça, segue os passos do século anterior.
Na minha infância, eu estava convencido de que tudo o que estava perdido na terra iria para a lua. No entanto, os astronautas não encontraram sonhos perigosos, promessas traídas, esperanças destruídas.
Se não estão na lua, onde estão?
Será que na terra eles não estavam perdidos?
Será que eles se esconderam na terra?
Nenhum comentário:
Postar um comentário
12