Fontes: Ctxt - Imagem: Cidadãos israelenses manifestam-se contra as prisões em frente ao campo de concentração de Sde Teiman. /CNN
Desamparo
O vídeo da violação de uma prisioneira na base israelita de Sde Teiman é um testemunho explícito da violência sexual contra os homens como arma de guerra, mas acima de tudo retrata a máquina de guerra colonial de Israel
Eles o empurram pelos braços, escolhido entre dezenas de outros presos que jazem amordaçados, vendados, deitados de bruços no chão sujo. Levam-no para um canto, cercam-no – talvez avisados pelas câmaras de segurança – e cobrem-no com os seus escudos militares, os escudos do exército israelita. Um dos soldados começa a estuprá-lo. O resto contempla. Outro agarra a coleira de um pastor alemão que observa atentamente a poucos centímetros do estuprador. É aí que o vídeo termina. O prisioneiro palestino, a vítima, chegou ao hospital sangrando, com intestino rompido, danos nos pulmões, costelas e muitos outros ossos. Quando se recuperou, foi enviado de volta ao campo de detenção de Sde Teiman.
Muitas pessoas podem não saber desta notícia. Anestesiados pelos relatórios de guerra, esta aberração permaneceu enterrada nas notícias do Verão, tal como os próprios palestinianos. Mas o vídeo que comprova as acusações de violação de uma prisioneira no centro militar de Sde Teiman, a poucos metros da fronteira com Gaza, deverá ser um ponto de viragem neste genocídio, porque revela o funcionamento da engrenagem entre a máquina de guerra sionista sistema prisional israelita, a sua estrutura político-militar e também, claro, a base social e cultural que o sustenta e o faz crescer e funcionar. Porque o estupro, a violência sexual, também faz parte dessa maquinaria. Não é esporádico, não está fora do funcionalismo, não se trata de “maçãs podres”; Israel é um estado agressor sexual, um estado estuprador.
Os abusos em Sde Teiman não são algo de hoje: a prisão está, há décadas, na mira de grupos de defesa dos direitos humanos, ONG ou jornalistas que têm conseguido aceder a ela e corroborar os maus-tratos sistematizados que aí se vive. Mas desde 7 de Outubro, o Ministro da Segurança Nacional, Ben Gvir, vangloria-se em Ele também se gabou de ter removido suas camas para resolver o problema da superlotação e se gabou de que, ao atirar na cabeça deles, o problema da população carcerária acabaria. Há muitas provas, embora o Departamento de Estado dos EUA não considere que sejam suficientes: médicos israelitas traumatizados depois de trabalharem lá que escreveram ao Haaretz, ao The Guardian ou à CNN; soldados arrependidos que vazaram seus testemunhos; Relatórios da Amnistia Internacional; relatos, mesmo de meios de comunicação tão infames na sua cobertura deste genocídio como o New York Times, que não podem negar a evidência do que viram: do pus misturado com o sangue onde as algemas foram apertadas, do cheiro, dos corpos prensados nas fraldas usadas, na sujeira da pele dos presos e nos braços machucados. Cada vez que um prisioneiro palestiniano regressa a casa, fá-lo em condições deploráveis, emaciado, subnutrido, ferido por dentro e por fora. O relatório que B'tselem publicou recentemente com narrativas na primeira pessoa de sobreviventes – mulheres, homens, adolescentes – devolve-lhes a sua dignidade, o seu nome, o seu trabalho, a sua vida, embora isso também signifique que por vezes é preciso parar leitura. Eles comparam com Abu Ghraib, lembra? aquele lugar que os americanos chamaram de “Camp Redemption”…– e com Guantánamo. Mas Sde Teiman e os seus homólogos em Israel podem ser piores, mesmo que apenas por causa do tempo que têm operado perante o mundo, sem ser segredo, conhecendo-se e sendo consentidos.
As vítimas permanecem no trauma do silêncio, da falta de recursos a quem recorrer, do castigo social, e carregam isso consigo no pós-guerra ou no exílio.
Ao contrário das histórias horríveis de bebês decapitados e mulheres penduradas em árvores pelas mãos do Hamas, aquelas que Tel Aviv produz para circular na TV e no TikTok, mas das quais não há evidências hoje, esses relatos esmagadores e difíceis de refutar, eles devem ter preocupou Israel o suficiente para tomar uma atitude antes que o vídeo fosse divulgado e revelasse o óbvio. O Governo Netanyahu deteve dez soldados no final de Julho e desencadeou uma crise interna entre a ala do Executivo que procurava resolver a polémica abrindo um processo sobre um casal de “ovelhas negras” e uma parte não negligenciável de ministros, autoridades e operadores de mídia que recriminaram a prisão como um sinal de “fraqueza” diante do inimigo. O mais macabro é que ninguém aqui questionou a sua inocência, o cometimento de agressões, torturas, espancamentos, fome foi dado como certo: o que está em questão na opinião pública israelita é até que ponto é legítimo fazê-lo. Nos últimos dias pudemos ver um deputado do Likud, Mildwisky, dizer no parlamento que contra um “Nukhba” (um terrorista) tudo é legítimo, até mesmo inserir uma vara no seu recto. No dia 7 de agosto, um jornalista, Yehuda Schlesinger, destacou que o único problema era que não existia uma política estatal que regulamentasse estes métodos de tortura e abuso, porque “eles mereciam” e porque também serviria como dissuasor. Com estes quadros de opinião nos meios de comunicação social, não é surpreendente que houvesse várias multidões de extrema-direita que invadiram para defender os soldados detidos nos portões da prisão.
Mas também, esta violação abala o tabu dentro do tabu: a violência sexual contra homens em contextos de conflito armado, ou neste caso, genocídio. Já escrevemos sobre isso aqui em outras ocasiões, porque o estupro como arma de guerra é uma violência intrínseca aos conflitos que só foi colocada na mesa quando as feministas finalmente o fizeram. Acontece em todos os lados, acontece em todos os conflitos, e raramente é reparado: as vítimas permanecem no trauma do silêncio, da falta de recursos a quem recorrer, até do castigo social, e carregam isso consigo no posto. -guerra ou no exílio.
Graças às escolas feministas de Relações Internacionais e ao activismo contra a violência sexual, foi construído um quadro – insuficiente, mas o nosso custou-nos – para tornar visíveis não só a violação como arma de guerra, mas todas as formas relacionadas de violência sexual que as mulheres sofrem. sofrem esmagadoramente durante os conflitos, bem como na infância e adolescência. Também as suas consequências na saúde física e mental, como doenças venéreas, infecções, abortos, stress pós-traumático, infertilidade... Mas os homens, civis e militarizados, também sofrem com isso e não, não são excepções, mas sim a norma, embora seja tão difícil falar sobre isso. Estima-se que 38,5% sofreram com isso em Uganda; No Congo, 64,5% dos homens que participaram num estudo afirmaram ter sido expostos à violência sexual. Na Libéria, um inquérito realizado em 2008 estimou que 32% dos combatentes na sua guerra civil já tinham passado por esta situação. Mas são esses os casos que costumam servir de exemplo, não sem um certo preconceito, talvez porque não queiram olhar mais de perto... porque há testemunhos, se forem procurados, em quase todas as guerras, apesar da falta deliberada de interesse em investigá-las: desde a Antiguidade até à Segunda Guerra Mundial, e mesmo na Síria ou na Ucrânia, as histórias de violação masculina permanecem escritas no imaginário social, mesmo que seja sob aquele halo de segredo, de vergonha, de algo que é conhecido, mas que ninguém quer saber. A propósito, nos campos de concentração nazis, tal como agora em Israel, foram relatados numerosos casos de agressão sexual e de escravatura sexual de homens e rapazes, e a sombra do estigma tem assombrado os sobreviventes desde então.
Entre as vítimas existe o medo da rejeição da própria comunidade, a homofobia presente em muitos desses ambientes
Não estamos a falar apenas de violação com penetração - na verdade, seria reducionista e essencialista deixar a questão assim - mas de tortura sexual, de ser forçado a contemplar violações de familiares ou colegas, ou de ser forçado a participar neles. Também escravidão sexual, chantagem e extorsão, espancamentos, castrações, esterilizações. Tradicionalmente, é feita uma separação entre o que é considerado violência sexual de “oportunidade” e violência sexual estratégica e organizada, que faz parte dos objectivos de terror e dano ao inimigo. Mas no meio também existem pontos cinzentos: as ações de indivíduos que atacam usando o seu poder individual nesse contexto podem ser combinadas com as de exércitos ou grupos que, sob comando coordenado, violam, castram ou escravizam sexualmente. Ou pode acontecer que, dentro das estruturas militares – ou penitenciárias –, se saiba que isto ocorre, mas é tolerado e encoberto, para o bem dos rapazes, como dizem algumas vozes em Israel. Não é difícil imaginar algo assim em qualquer sede de Tel Aviv.
O imaginário da violência sexual contra os homens no caso da Palestina tem uma enorme componente colonial, de hierarquia, de poder, de desumanização. E de ordem de gênero, é claro. Os perpetradores não perdem a masculinidade na violação colectiva: na verdade, reforçam-na no grupo. E o que acontece na guerra, permanece na guerra. Além disso, como li numa coluna de opinião no The Jerusalem Post , devemos perdoar os jovens das FDI, deixá-los desabafar e perdoá-los por terem saído do controle depois de terem testemunhado tanta brutalidade. Afinal, disse o colunista, eles estão travando uma guerra moral e santa.
Entre as vítimas existe o medo da rejeição da própria comunidade, a homofobia presente em muitos destes ambientes e o silenciamento que as impede de encontrar empatia, escuta ou ajuda ao seu redor. E então é difícil dizer isso. Também falta quem queira e saiba ouvir: muitas vezes tentam-se confundir esta violência com o conceito vago de “tortura”, “abuso” ou “violência” porque isso torna mais fácil, para ambas as partes, ande na ponta dos pés em torno do assunto. Em Sde Teiman, ademais, o estupro masculino cruza-se com outro grande tema silenciado, outro melão que, em termos de masculinidades, deveria ser aberto, que é a violência sexual em contextos prisionais. “Um dos soldados trouxe uma cenoura e tentou colocar no meu ânus. Enquanto eu tentava fazer isso, alguns soldados me filmavam. Gritei de dor e terror. (…) Me senti quebrada por dentro. Quando voltamos para a cela, chorávamos silenciosamente. Ninguém falou. Não conseguíamos olhar um para o outro. Eu me perguntei: 'O que aconteceu? Por que isso está acontecendo conosco?'” Os autores do relatório B'Tselem afirmam que este homem, vítima de Sde Teiman, não parava de tremer e chorar enquanto contava isso.
Não sabemos se em Sde Teiman aprenderam com Abu Grahib ou vice-versa. Já em 2015, o PCATI publicou um relatório sobre a violência sexual perpetrada por Israel na Palestina
Os soldados israelitas, o orgulho nacional, os homens e mulheres que servem naquele exército que eles próprios descrevem como “os mais morais do mundo”, aqueles muito jovens reservistas que posam orgulhosamente diante de escolas bombardeadas e gravam rolos saltando sobre escombros quentes, são o braço – ou a espingarda, ou os órgãos genitais, ou a grade, ou a cenoura, perdoem-me pela grosseria – do Estado estuprador de Israel. A representação da colonialidade e da masculinidade militarizada que o regime de guerra necessita. Os palestinos são desumanizados, mesmo na sua condição de vítimas, como “animais humanos”, submetidos às mais selvagens humilhações que o imaginário sanguinário de Israel pode produzir. É por isso que em muitos dos depoimentos o hino nacional é tocado ao fundo ou as vítimas são obrigadas a beijar a bandeira ou a ajoelhar-se gritando Am Israel Jai.
É inevitável regressar a Abu Ghraib, a prisão dos EUA no Iraque que, ao contrário de Sde Teiman, provocou uma reacção global em 2003, quando a sua tortura foi revelada. Hania Nashef definiu os estupros de prisioneiros que ali ocorreram como a materialização do desejo civilizacional ocidental e do “Orientalismo” fetichista do Ocidente, em que os cenários de violência sexual também cumpriam uma função política: construir árabes e muçulmanos como uma “massa indiferenciada”. ”E converter causar-lhes danos em prazer. O colonialismo, em suma, como máquina de desejo. Por isso existiam câmeras, fotos, soldados que serviam de espectadores. Os prisioneiros foram despidos diante da máquina colonizadora, tornando-os extremamente vulneráveis e, por fim, seus corpos foram levados, último território da conquista.
Não sabemos se em Sde Teiman aprenderam com Abu Grahib ou vice-versa, porque já em 2015, o PCATI (Comité Israelense Contra a Tortura) publicou um extenso relatório sobre a violência sexual perpetrada por Israel na Palestina que torna a tortura no Iraque pálido, incluindo casos de vários menores. Provavelmente neste momento isso já não importa, porque ambos, Sde Teiman e Abu Ghraib, são inseparáveis, tal como os seus perpetradores e os responsáveis. O Ocidente, imerso no seu verão, exigirá investigações, diligência e transparência de Israel, que continuará a agitar a incrível teoria da “maçã podre” enquanto defende a sua política prisional e a sua guerra santa. Mas neste momento é preciso ser muito ingênuo, ou muito sádico, ou muito bem pago, para virar a cara diante desse vídeo. Há razões para acreditar que na liderança militar de Israel existem aqueles que toleram, toleram e também aqueles que incitam e recompensam estes ataques. Tal como também há razões para afirmar que o próprio processo de integração-militar das FDI implica esta educação no ódio para transformar cada cidadão num potencial torturador, colono ou carrasco.
Desde a Guerra dos 7 Dias (1967), pelo menos 800 mil palestinos, 20% da sua população, passaram por campos de tortura como Sde Teiman.
Mas uma vez concluído o serviço militar, ou abandonado o exército, o que se pode fazer com uma população que tem conseguido exercer a violência mais brutal com o apoio do Estado? As próprias feministas israelenses alertaram isso há alguns anos, quando vários casos de estupros coletivos de mulheres no país vieram à tona: os costumes adquiridos no exército, juntamente com o refinamento das técnicas de cyberbullying e monitoramento, estavam dando origem a gerações de estupradores. Estado. De torturadores e também de torturadores. Contra os palestinos, claro, mas em casa, contra mulheres e meninas, contra migrantes etíopes, contra a população LGBTI, contra Mizrahim... sim, “Am Israel Jai”, o povo de Israel vive, mas não sei se valerá a pena viver para ver no que se tornou.
Desde a Guerra dos 7 Dias (1967), pelo menos 800.000 palestinianos, 20% da sua população, homens, mulheres, rapazes e raparigas, passaram por campos de tortura como o de Sde Teiman. A maioria sem acusação nem direito a defesa. Indefesos diante de um Estado genocida, torturador e estuprador. E como o soldado que ri enquanto a vítima é penetrada, como o pastor alemão que suspira diante da cena, assim o Ocidente contempla, consente e aplaude. Não sei se existe uma prisão no mundo que possa conter tanta vergonha.
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