Imagem de Raghavendra V. Konkathi.
O site de uma certa organização de mídia pan-árabe parece obcecado em traduzir, comentar ou informar seu público sobre tudo o que autoridades americanas e israelenses dizem sobre o Oriente Médio.
Cada ameaça feita pelo presidente dos EUA, Donald Trump, cada tuíte de uma autoridade americana, por mais insignificante ou inconsequente que seja, de alguma forma se torna uma notícia de última hora, digna de acompanhamento e discussões acaloradas, como se o que os americanos dizem, ou deixam de dizer, fosse o único fator que determina os resultados em nossa região.
O mesmo se aplica às autoridades ou à mídia israelense: uma reportagem infundada do Jerusalem Post, uma mera análise do 'Israel Hayom', um artigo de opinião de um escritor desconhecido no Maariv, Haaretz ou qualquer outra publicação são de alguma forma inflados para se tornarem fatos ou servirem como uma representação da política e da sociedade israelense.
Escritores como Thomas Friedman, do New York Times, cuja influência dentro dos estratos intelectuais tradicionais nos EUA não chega nem perto do que costumava ser no início da invasão do Iraque pelos EUA em 2003, continuam sendo figuras importantes para muitos veículos de mídia árabes, moldando assim sua compreensão da política dos EUA. Pouco importa que a credibilidade de Friedman tenha sofrido ao longo de anos de análises falhas e que vários outros veículos de mídia tenham marginalizado coletivamente o papel outrora dominador do chamado "jornal de registro" dos EUA.
Esta não é uma doença de um jornal, canal de TV ou site específico. É uma cultura disseminada que reflete a inferioridade prevalente que continua a definir muitos círculos tradicionais no mundo árabe e no Oriente Médio em geral.
Pode-se atribuir essa dependência persistente do Ocidente para obter informações à falta de confiança na mídia da região e à crença, embora errônea, de que a liberdade na mídia ocidental a torna muito mais confiável em termos de precisão e objetividade, entre outros motivos.
Nada poderia estar mais longe da verdade, no entanto, já que as reportagens ocidentais sobre questões do Oriente Médio, mesmo décadas antes da devastadora guerra em Gaza, têm sido extremamente tendenciosas ou, na melhor das hipóteses, seletivas e pouco confiáveis.
De fato, a guerra de Gaza, onde as reportagens locais foram feitas pelos próprios jovens de Gaza, muitos dos quais foram educados em universidades locais ou até mesmo eram estudantes de jornalismo, mudou a opinião pública global sobre a Palestina como nunca antes na história.
Essa mudança aconteceu por meio da solidariedade mútua com Gaza por parte de jovens árabes e globais nas plataformas de mídia social, e também devido à amplificação das vozes palestinas por meio da mídia independente em todo o mundo.
Essa mudança fundamental na forma como as histórias são contadas deve inspirar uma mudança radical na abordagem da região à criação de mídia, onde o microfone será finalmente dado a repórteres, escritores e blogueiros locais para abordar suas próprias dificuldades diretamente ao mundo.
Infelizmente, essa mudança transformadora ainda está para acontecer. Ao contrário, parece haver uma demanda crescente por visões ocidentais, comentários, análises, até mesmo entretenimento e coisas do tipo.
Isso é particularmente perturbador quando o próprio Oriente Médio está em um fluxo político, social e intelectual: gerando novas escolas de pensamento e uma gama fascinante de intelectuais que estão muito mais familiarizados com a região do que um jornalista americano imparcial ou um colunista europeu.
O problema é frequentemente agravado pela quase completa ausência de vozes do Sul Global, como se a mídia do Oriente Médio estivesse simplesmente duplicando a marginalização da mídia ocidental de todas as vozes que operam fora de sua hegemonia política.
É assim que a visão de mundo da classe dominante do Ocidente se torna o “senso comum” em muitas sociedades não ocidentais, segundo a lógica de Antonio Gramsci, que desenvolveu o conceito de hegemonia cultural.
Hegemonia, nesse sentido, não é a imposição de poder por meio de controle militar ou político direto, mas por meio de domínio cultural. É por isso que Friedman continua a importar para os árabes, muito mais do que um intelectual tunisiano, um formador de opinião dos Emirados ou um jornalista egípcio.
O pioneiro sociólogo, filósofo e historiador árabe Ibn Khaldun (1332-1406) abordou tais questões em seu 'Muqaddimah' centenas de anos antes, quando ele vinculou o domínio cultural aos poderes políticos e militares. As elites governantes sempre impõem seus valores, idioma, costumes e culturas a grupos subordinados, de acordo com Ibn Khaldun.
Tanto Gramsci quanto Ibn Khaldun reconheceram a importância do "consentimento" na manutenção do poder e discutiram o processo pelo qual as hegemonias são desfeitas.
À medida que o mundo continua a vivenciar mudanças massivas e históricas em direção a novos centros de poder, o Oriente Médio, assim como outras regiões nas "periferias" globais, deve aproveitar as amplas oportunidades criadas pelas mudanças para descobrir suas próprias energias e reafirmar sua relevância para o discurso global.
Nossa mídia deve se concentrar em conversas locais, envolvendo jornalistas, intelectuais, acadêmicos, artistas e poetas, para que, com o tempo, projetos culturais autênticos possam surgir, refletindo as realidades da nossa região com base nas prioridades daqueles que vivem aqui.
Não podemos mais viver nas sombras das opiniões dos outros ou terceirizar nossas opiniões para pessoas que estão a milhares de quilômetros de distância, pois, mesmo que sejam genuínas, elas nunca poderão refletir verdadeiramente, e muito menos abordar, nossos desafios de forma autêntica e significativa.
Para que essa experiência transformadora ocorra, precisamos começar respeitando genuinamente nosso próprio povo e tendo confiança em nossa capacidade de pensar de forma independente, sem depender de dicas de analistas ou jornais ocidentais.
Ramzy Baroud é jornalista e editor do The Palestine Chronicle. Ele é autor de cinco livros. Seu último livro é “ These Chains Will Be Broken: Palestinian Stories of Struggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press, Atlanta). O Dr. Baroud é um pesquisador sênior não residente no Center for Islam and Global Affairs (CIGA), Istanbul Zaim University (IZU). Seu site é www.ramzybaroud.net
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