Fonte da fotografia: Abhisek Sarda – CC BY 2.0
“E, portanto, pense nele como um ovo de serpenteQue eclodiu, à medida que sua espécie se tornaria travessa;E mate-o na casca”– Brutus em Júlio César de Shakespeare
O brilhante estudioso Paul Gilroy afirmou certa vez que vivemos numa época em que “os horrores do passado estão muito mais próximos de nós do que gostamos de imaginar”. [1] As palavras de Gilroy são mais ressonantes hoje do que quando foram escritas pela primeira vez. Em todos os níveis da política interna e externa, os fantasmas do fascismo são evidentes, oferecendo um vislumbre dos horrores que nos aguardam à medida que o século XXI se desenrola. Ao nível da política externa, o sangue jorra das bombas, da artilharia e dos tanques de estados pária em Gaza e na Ucrânia. Biden diz-nos que trazer soluções diplomáticas para a terrível guerra na Ucrânia e no Médio Oriente é menos importante do que os lucros e empregos criados pelas máquinas mortíferas que constituem as indústrias de defesa que alimentam ambas as guerras. A cultura da guerra e a linguagem do ódio enchem as ondas de rádio, legitimando a violência como uma forma de oportunismo político. A linguagem e as práticas cruéis de degradação e destrutividade humanas alimentam agora uma crescente política fascista nos EUA. Os demagogos fascistas agora se vangloriam das suas fantasias raciais, da adoração desenfreada da violência e da sua agressiva anarquia. Aquilo que Ingmar Bergman certa vez chamou de “O Ovo da Serpente”, uma metáfora para o nascimento do fascismo, está prestes a eclodir.
Num mundo moldado cada vez mais pelo autoritarismo emergente, tornou-se cada vez mais difícil lembrar como é uma democracia significativa e significativa, ou, nesse caso, o que a ideia de democracia pode sugerir. A democracia como ideal, promessa e prática de trabalho está sob ataque, tal como uma série de fundamentalismos educacionais, de mercado, militares e religiosos de extrema-direita estão a ganhar ascendência na sociedade americana. Cada vez mais, torna-se cada vez mais desafiante habitar as esferas públicas onde a política prospera – onde os sujeitos que pensam, falam e agem se envolvem e abordam criticamente as principais forças e problemas que afetam as suas vidas. Neste novo momento da história, que muitas vezes se assemelha aos pesadelos de um passado fascista com a proibição de livros, o apagamento da história, o ataque às pessoas trans e o apoio ao nacionalismo e à supremacia brancos, a questão de como a sociedade deveria imaginar-se ou o que o seu futuro tornou-se mais exigente dada a erradicação de formações sociais que colocam ênfase na verdade, na justiça social, na liberdade, na igualdade e na compaixão.
A amnésia histórica e social tornou-se os princípios organizadores da sociedade norte-americana. A mentira transforma-se na celebração da violência e a linguagem passa a fazer parte da maquinaria da morte social, relegada à esfera da cultura de consumo e desprovida de uma gramática ética que é banida para zonas de abandono político e social.
A subjetividade, a formação de identidade e o anseio por comunidade tornaram-se elementos poderosos de uma política de agressão. Uma cultura baseada em imagens oculares celebra a miséria humana, transforma monstros em celebridades políticas que pregam uma linguagem que acelera a morte dos indesejados, dos impotentes e do que Judith Butler chama de insolvente. A grande mídia normaliza supostos líderes nos campos da política, do entretenimento e da educação que prosperam com as energias dos mortos, dos fracos e dos descartáveis. No entanto, o que muitas vezes passa despercebido é a propagação da ideologia fascista, do medo, da retórica, dos símbolos e das manifestações que circulam nos círculos políticos menores e ao nível da vida quotidiana nos Estados Unidos. Tudo isso mostra o quão profundamente enraizados o autoritarismo, a violência e as paixões mobilizadoras do fascismo estão na sociedade e na cultura americanas. Três exemplos recentes falam da corrente sombria da política fascista nos Estados Unidos.
Em primeiro lugar, quero destacar as palavras do activista de direita Jack Posobiec que no “seu discurso de boas-vindas na conferência deste ano da Conferência de Acção Política Conservadora (CPAC) declarou: “Bem-vindos ao fim da democracia. Estamos aqui para derrubá-lo completamente. Não chegamos lá em 6 de janeiro, mas faremos o possível para nos livrar dele e substituí-lo por este aqui mesmo.” Ele então ergueu um colar com uma cruz e continuou: “Depois de queimarmos aquele pântano, estabeleceremos a nova república americana sobre suas cinzas, e nossa primeira tarefa será uma retribuição justa para aqueles que traíram a América”. [2] Isto é fascismo com esteróides e, no entanto, teve pouca cobertura mediática e, quando o fez, foi rejeitado como uma espécie de extremismo desonesto. Na verdade, simplesmente ecoa uma ideologia central dos republicanos do MAGA.
Outro exemplo de como as brasas da política fascista se transformaram numa tempestade de retórica autoritária e são subestimadas ou ignoradas pelos principais meios de comunicação social é visível na retórica contínua do bufão ignorante Mark Robinson, que está a concorrer ao governo da Carolina do Norte. Na grande mídia, apesar de sua retórica extremista, ele é tratado como um candidato normal, embora tenha se referido aos transgêneros e homossexuais como vermes e sujeira, afirmando que eles “são equivalentes ao que as vacas deixam para trás” [ 3]. atirador em massa em 2016 assassinou 49 pessoas em uma boate gay em Orlando, Flórida, Robinson postou no Facebook “Eu oraria pelas almas de todos os mortos… No entanto, a homossexualidade AINDA é um pecado abominável e NÃO VOU participar da celebração do orgulho gay. ” Ele afirmou que desejava os dias em que as mulheres não pudessem votar e chamou os tiroteios em massa de “carma” para o aborto. Ele disse que os cristãos devem assumir o controle das escolas públicas porque as crianças estão sendo abusadas por professores que falam às crianças “sobre o transgenerismo, a homossexualidade e qualquer outra sujeira”. [4] As observações de Robinson deixam claro que a ignorância intencional é uma pré-condição para a política fascista e que uma cultura de crueldade e ódio se tornou uma ferramenta normalizada do oportunismo político.
O terceiro exemplo baseia-se no atual ataque autoritário ao ensino superior, que é muito pior do que qualquer coisa que poderia ter sido imaginada com a eleição de Ronald Reagan em 1980. À luz deste ataque, como poderia a mídia ignorar em grande parte o New College na Flórida, contratando Bruce? Gilley, autor de um livro chamado The Case for Colonialism . Além da afirmação racista em forma de livro apoiando o legado genocida do colonialismo, ele também declarou publicamente que “a bandeira transgênero [é] um símbolo do reducionismo sexual narcisista e da mutilação de crianças”, e que “virtualmente todos os líderes indígenas no Canadá são uma fraude de identidade.” [5] Sem qualquer compreensão crítica da história, ele endossou um vídeo do fundador da empresa mercenária Blackwater, Erik Prince, apelando à colocação “de volta ao chapéu imperial” para governar “praticamente toda a África”. [6] Há aqui mais em jogo do que a contratação de um colonialista de extrema-direita que se apresenta como professor; há um toque de clarim alertando para a forma como o ensino superior está a ser transformado em centros de doutrinação e máquinas de desimaginação raivosas. James Baldwin estava certamente certo ao emitir o severo aviso em No Name in the Street de que “a ignorância, aliada ao poder, é o inimigo mais feroz que a justiça pode ter”. [7]
Estes acontecimentos assemelham-se muito à noção de Bergman do “Ovo da Serpente”, uma metáfora instrutiva para esclarecer as condições que deram origem ao fascismo. Como Bergman observou numa época anterior, o abismo do fascismo “assoma ameaçadoramente”. As palavras de Bergman ressoam com uma política fascista que agora se baseia na cultura da vida quotidiana e, ao fazê-lo, espalha as suas ideologias, valores, relações sociais e cultura de crueldade em instituições, práticas, políticas e experiências de dominação que assumem o tom de sendo comum, envolto no discurso da liberdade, vitimização, mentalidades fechadas e fronteiras fechadas.
Para o dramaturgo e poeta Bertolt Brecht, “o ovo da serpente” sugere que por baixo das sociedades aparentemente democráticas existem forças obscuras, perigosas e voláteis à espera de serem libertadas pela dinâmica do capitalismo. Para Brecht, ninguém pode dizer a verdade sobre o fascismo sem se manifestar contra os horrores do capitalismo. Os horrores do fascismo espreitam nas sombras da vida quotidiana e, como observa Brecht: “Se alguém quiser descrever o fascismo e a guerra, grandes desastres que não são catástrofes naturais, deve fazê-lo em termos de uma verdade prática. Ele deve... escrever a verdade sobre as más condições, é preciso escrevê-la de modo que suas causas evitáveis possam ser identificadas. Se as causas evitáveis puderem ser identificadas, as condições malignas poderão ser combatidas.” [8]
Escrever sobre a verdade deve começar por reconhecer como a cobra do fascismo põe os seus ovos – os ovos da serpente, que muitas vezes são chocados sob os holofotes da imagem espetacularizada da política ocular, onde o seu perigo iminente é ignorado. O desafio é reconhecer como as sementes do fascismo emergem nas sombras do discurso, das práticas e das relações sociais quotidianas. As microagressões do fascismo são muitas vezes tratadas como se residissem apenas na teatralidade do excessivamente dramático, do espectáculo exagerado, ou no domínio da histeria em massa egoísta e que prende a atenção. O que é esquecido é o poder das práticas quotidianas no seu valor de choque excessivamente estilizado e calculista, que lentamente se torna normalizado e acelerado, legitimado e expandido, tornando a eficácia do indizível um elemento central da vida quotidiana. O que muitas vezes é rejeitado como um espetáculo público menor transforma-se no horror do mal absoluto num mundo liderado por bárbaros. No actual período histórico, os ovos da serpente estão prestes a eclodir, mantendo viva a sua ameaça de acabar com a democracia, renovar o legado do colonialismo e, mais uma vez, libertar a política da descartabilidade, da eliminação e da morte. Susan Sontag tinha razão na sua insistência na necessidade de “detectar anseios fascistas no nosso meio”. O fascismo mobiliza agora os sentimentos das pessoas, a fim de conquistá-las para a arena do ódio e da intolerância ou para despolitizá-las. Uma vez que perdemos de vista como as dinâmicas do poder se escondem na linguagem do cotidiano. O fascismo chegará não com um estrondo estrondoso, mas com o agitar da bandeira e o fedor da morte. O ovo da serpente terá eclodido e as luzes se apagarão.
Notas.
[1] Paul Gilroy, “The 2019 Holberg Lecture, do laureado Paul Gilroy: Never Again: recusando a raça e salvando o humano”, Holbergprisen, [11 de novembro de 2019]. On-line: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[2] Ben Goggin, “Chamados para 'lutar' e ecos de 6 de janeiro adotados pelos participantes do CPAC”, NBC News (23 de fevereiro de 2024). On-line: https://www.nbcnews.com/politics/2024-election/jack-posobiec-jan-6-2024-cpac-rcna140225
[3] Kira Lerner, “Candidato que cita Hitler vence as primárias republicanas para governador da Carolina do Norte”, The Guardian (6 de março de 2024). On-line: https://www.theguardian.com/us-news/2024/mar/05/mark-robinson-north-carolina
[4] Veja: Pic.twitter.com/aXjCPFKTs0
[5] Ryan Quinn, “New College of Florida Hires Professor Who Champions Colonialism”, Inside Higher Education (8 de março de 2024). https://www.insidehighered.com/news/faculty-issues/academic-freedom/2024/03/08/new-college-florida-hires-scholar-who-defends
[6] Ibidem. Ryan Quinn.
[7] Toni Morrison, ed. James Baldwin, Ensaios coletados: No Name in the Street (Nova York: Library of America, 1998), p. 437.
[8] Bertol Brecht, “Escrevendo as cinco dificuldades da verdade”, Revolutionary Socialism.com (março de 2015, 1935). On-line: https://revolutionary-socialism.com/en/writing-the-truth-five-difficulties/
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