Bem-vindo à Psicologia de Massa da Violência ao Estilo Americano

Fotografia de Nathaniel St. Clair

Por HENRIQUE GIROUX
counterpunch.org/

“Há dias — este é um deles — em que você se pergunta qual é seu papel neste país e qual é seu futuro nele. …Estou aterrorizado com a apatia moral, a morte do coração, que está acontecendo em meu país. Essas pessoas se iludiram por tanto tempo que elas … se tornaram em si mesmas monstros morais.”

– James Balduíno

Os Estados Unidos deslizaram para uma forma de psicose política, econômica, cultural e social, evidente em suas políticas cruéis, neoliberais e de ódio à democracia desencadeadas desde a década de 1970. No cerne de suas práticas autoritárias e desonestas de estado está uma guerra sistêmica contra trabalhadores, jovens, negros e imigrantes, cada vez mais definida pelo aumento da violência em massa e um estado punitivo tanto em casa quanto no exterior. Os EUA se transformaram em um império administrado por uma classe insensível, gananciosa e bilionária que destruiu todos os resquícios da democracia, ao mesmo tempo em que abraçou a ideologia fascista do nacionalismo cristão branco e da supremacia branca. O fascismo agora se envolve não apenas na bandeira, mas no abraço sórdido da cruz cristã. A América fez a transição da celebração do individualismo desenfreado do velho estilo retratada por Ayn Rand em Atlas Shrugged para a ganância glorificada defendida por Gordon Gekko no filme Wall Street, e a avareza desumana e psicótica de Patrick Bateman, vestida de alta costura em Psicopata Americano. Esta evolução da barbárie é ainda mais exemplificada nas imagens criminogénicas de pregadores cristãos de direita do Texas a apelarem para que os homossexuais “sejam baleados na nuca”. [2] Bem-vindos à América de Trump.

Com a morte do contrato social surgiu o que Guy Debord chamou de "uma sociedade do espetáculo", caracterizada por rituais de morte, espetáculos de massa e uma paixão psicótica por armas de morte. O que há de novo aqui é uma esfera cultural onde a irracionalidade funciona como glamour cultural, e a política é vestida no éter da violência - um tranquilizante ético muito adotado. O espetáculo do ultrajante celebra a violência com um sorriso irônico. Lembre-se daqueles políticos do MAGA usando broches AR-15 depois que surgiram relatos de corpos de crianças sendo explodidos em Uvalde, Texas. Essa espetacularização de armas de morte adornadas em valores familiares e religiosos distorcidos ficou evidente quando políticos de direita posaram recentemente com rifles estilo AR para retratos de cartões de Natal, e igrejas em estados conservadores os deram em rifas.

Uma ideologia de dureza e crueldade percorre a cultura americana como uma corrente elétrica, minando a força das relações sociais e do caráter individual, da compaixão moral e da ação coletiva. Os crimes contra a humanidade agora se tornam alimento para os videogames e para a máquina de desimaginação de Hollywood. Tudo isso cria uma ecologia de crueldade e sadismo que promove uma “simbiose de sofrimento e espetáculo”. [3]

A Reuters relata que os conservadores estão pressionando um projeto de lei no Congresso para designar o rifle estilo AR-15 como "a arma nacional dos Estados Unidos". Recentemente, surgiu uma imagem de quatro mulheres idosas em uma igreja segurando rifles AR-15 como parte de uma cerimônia de bênção. A firmeza da morte e a vacuidade moral exalam dessas narrativas. Alguns dos tiroteios em massa mais mortais da história americana ocorreram com esses rifles de assalto. Contra essa psicologia de massa do fascismo e do eticídio está uma história de corpos de crianças explodidos por essas armas: 20 crianças mortas em Newtown, Connecticut; 19 crianças mortas em Uvalde, Texas; 17 estudantes e educadores mortos em Parkland, Flórida; 58 pessoas mortas e mais de 500 feridas em Las Vegas com armas de assalto. Em vez de lamentar as mortes de crianças e outros, a direita celebra as armas que os mataram.

Até mesmo a amplamente condenada tentativa de assassinato do ex-presidente Trump foi transformada em um truque promocional pela multidão do MAGA, que vendeu tênis com uma imagem do incidente. Além disso, especialistas conservadores irracionais e a máquina de propaganda do MAGA alavancaram a tentativa de assassinato para retratar Trump, mais uma vez, como uma figura messiânica, misturando cultismo, lealdade irrefletida e devoção religiosa fanática em uma mistura tóxica de política fascista.

Uma cultura que celebra não apenas a violência, mas as armas que a apoiam perdeu seu domínio sobre a humanidade e celebra a si mesma por meio de rituais de barbárie. A violência é tudo o que parece sobrar para que um grande segmento da sociedade sinta alguma coisa, seja um senso de comunidade ou o pulso fraco no corpo coletivo semelhante a um cadáver. Em uma sociedade que transforma armas AR-15 em ícones de masculinidade violenta e adoração à morte, tudo o que resta são os gritos de crianças e outros que abraçaram símbolos da sede de sangue de um presente e futuro fascista sombrio.

A violência está mais uma vez nas notícias com a tentativa de assassinato de Trump. Mas, em vez de provocar uma conversa nacional sobre a violência como o modo mais importante de comunicação, mercantilização e identidade nacional, ela é removida da patologia da violência patrocinada pelo estado, um modo cultural de entretenimento, uma mercadoria valorizada e qualquer senso de responsabilidade ou consequências sociais e éticas.

À luz da tentativa de assassinato de Trump, o termo "assassinato" brilha nas primeiras páginas da grande imprensa e das mídias sociais, servindo mais como um anúncio político e ferramenta de propaganda do que como um aviso sobre uma sociedade atolada na violência. O que parece ter passado despercebido na grande mídia é uma certa ironia em torno da tentativa de assassinato de Trump, dadas suas repetidas falsas alegações de que o governo federal e Biden estavam tentando assassiná-lo. Neste caso, conversas vazias e politicamente motivadas sobre falsas supostas tentativas de assassinato de Trump passaram do reino espetacularizado do alarmismo e da vitimização fictícia para uma realidade potencialmente mortal. Não se engane, a realidade visceral e perigosa de tal violência — sem adornos de mentiras e oportunismo político — não ensinou nada a Trump. Trump tem uma longa história de zombaria da violência contra os outros, como o ataque quase fatal contra o marido de Nancy Pelosi por um direitista perturbado. Como alvo de tal violência, Trump reformula a linguagem da violência em uma “performance pública narcisista” de vitimização e de homem forte e duradouro.

O horror aqui é inacreditável, envolto em uma mistura arrogante de fundamentalismo econômico, político e religioso que não apenas encobre a violência, mas é cúmplice dela. A violência e o fuzil de assalto AR-15 se tornaram os novos símbolos desse verdadeiro assassinato, emblemático de uma cultura de carnificina predatória e crueldade que lembra os horrores de um passado fascista. Esta é uma violência que tem mais moeda cultural do que justiça, compaixão, cuidado e os valores radicais de uma verdadeira democracia. É uma violência casada com a celebração da morte da consciência histórica, o assassinato da verdade, uma indiferença, se não um investimento emocional, no sofrimento e na morte de milhões de crianças por pobreza, guerra e doença.

A imagem clickbait do dia não deveria ser Trump levantando a mão desafiadoramente após uma tentativa de assassinato. Em vez disso, deveria ser um visual poderoso da bandeira americana e da Constituição, ambas crivadas de buracos de bala.

Notas.

[1] O título destaca Wilhelm Reich, The Mass Psychology of Fascism (Nova York: Farrar, Straus e Giroux, 1980). O governo dos EUA proibiu sua venda e a venda de todos os livros de Reich, incluindo The Mass Psychology of Fascism. Ele foi preso em uma penitenciária federal em Lewisburg, Pensilvânia, onde morreu em 1957.

[2] Minyvonne Burke, “Pastor do Texas diz que gays deveriam levar 'um tiro na nuca' em sermão chocante”, NBC News (9 de junho de 2022). Online: https://www.nbcnews.com/nbc-out/out-news/texas-pastor-says-gay-people-shot-back-head-shocking-sermon-rcna32748

[3] Mark Reinhardt e Holly Edwards, “Traffic in Pain”, em Beautiful Suffering: Photography and the Traffic in Pain, ed. Mark Reinhardt, Holly Edwards e Erina Duganne (Chicago: University of Chicago Press, 2006), p. 9.

Henry A. Giroux atualmente ocupa a Cátedra da Universidade McMaster para Bolsas de Estudo de Interesse Público no Departamento de Estudos Ingleses e Culturais e é o Acadêmico Distinto Paulo Freire em Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem: The Terror of the Unforeseen (Los Angeles Review of books, 2019), On Critical Pedagogy, 2ª edição (Bloomsbury, 2020); Race, Politics, and Pandemic Pedagogy: Education in a Time of Crisis (Bloomsbury 2021); Pedagogy of Resistance: Against Manufactured Ignorance (Bloomsbury 2022) e Insurrections: Education in the Age of Counter-Revolutionary Politics (Bloomsbury, 2023), e em coautoria com Anthony DiMaggio, Fascism on Trial: Education and the Possibility of Democracy (Bloomsbury, 2025). Giroux também é membro do conselho de diretores da Truthout.