Restos de florestas de turfa na Indonésia que foram destruídas para dar lugar a plantações de óleo de palma. Foto: Aidenvironment, 2006. CC BY-SA 2.0
Existe uma solidariedade entre os homens como seres humanos que torna cada um corresponsável por todo erro e injustiça no mundo, especialmente por crimes cometidos em sua presença ou com seu conhecimento. Se eu falhar em fazer o que puder para preveni-los, eu também sou culpado.– Carlos Jaspers
Qual é a relação entre um canguru-árvore Wondiwoi emaciado e moribundo (cujo pequeno filhote em sua bolsa também está condenado à morte) e cáries dentárias ou obesidade em uma criança em qualquer cidade europeia? Os talvez apenas cinquenta cangurus-árvore Wondiwoi restantes no mundo são lindos marsupiais com olhos grandes, rostos doces, pelagens grossas de umber queimado e garras fortes para agarrar galhos de árvores. Crianças humanas também são criaturas lindas, geralmente com olhos grandes, rostos doces, sobretudos grossos e mãos ávidas (especialmente se houver um KitKat à vista). Mas essa é a conexão superficial. O vínculo relacional subjacente e verdadeiramente perigoso é o óleo de palma. Cada indivíduo, o animal fofo e a criança fofa, representa os horrores de um sistema insano de consumo que está destruindo tudo o que toca em ambos os lados da história, o da criança e o do canguru-árvore.
Não é novidade que itens não saudáveis se acumulam nas prateleiras na altura dos olhos das crianças nas filas de pagamento do supermercado. Você está esperando, não tem nada para fazer além de olhar as últimas ofertas tentadoras, então você joga alguns KitKats na sua cesta ou compra um para acalmar uma criança chorona. KitKats vão adoçar seu dia. Eles também matam todos os tipos de belas criaturas da floresta tropical, e eles deslocam e matam pessoas que antes viviam na e com a terra onde seus ingredientes são cultivados agora. Se você compra cigarros, o maço grita, com ilustrações medonhas, que você está cortejando o câncer de cabeça ou pescoço, e que fumar pode causar doença pulmonar fatal em não fumantes. As embalagens de KitKat não mostram imagens de cangurus Wondiwoi morrendo ou cáries em pequenas bocas tenras.
Destaco KitKats para representar a vasta gama de produtos feitos de óleo de palma e porque está entre vários produtos supostamente sedutores listados em um boicote recentemente convocado por mais de noventa tribos, organizações políticas e grupos religiosos da Papua Ocidental. Os outros produtos e marcas que eles citam são Smarties, chocolate Aero, biscoitos Oreo, biscoitos Ritz, Pantene e Herbal Essences. Mas o boicote envolve mais do que alguns produtos que são prejudiciais tanto para a produção quanto para o consumidor. Trata-se do imperialismo corporativo do capitalismo tardio, onde os industriais operam ilegalmente em parâmetros ilimitados, em vez de delineados, de espaço e tempo, auxiliados pela economia global de (des)informação de dados, que espalha seu discurso fraudulento por toda parte em conexões mundiais. Daí a conexão de KitKat com um canguru-arborícola faminto e sem árvores.
Depois de ter sido traída pelas Nações Unidas há mais de sessenta anos, a Papua Ocidental Melanésia, ocupada pela Indonésia desde então, é um caso particularmente pungente. Em seu modo de governança cada vez mais militarizado e torturante, o regime indonésio — agora liderado por Prabowo Subianto, notório por seus crimes de guerra em Timor Leste — é o maior exportador mundial de óleo de palma, com 47 milhões de toneladas de óleo de palma bruto em 2023 e 54% das exportações globais. A indústria é responsável por 4,5% do PIB indonésio e emprega direta ou indiretamente 16,2 milhões de pessoas. A área total de cultivo de óleo de palma na Indonésia é de cerca de 25 milhões de hectares (de 29 milhões de hectares globalmente, o que equivale a aproximadamente 6,7% do tamanho da União Europeia), e plantações cobrindo muitos milhões de hectares a mais estão planejadas. Em 2023, as plantações industriais de dendê na Indonésia expandiram-se em 116.000 hectares, um aumento de 54% em relação a 2022. O maior projeto de dendê até o momento é o Tanah Merah, na Regência de Boven Digoel. Sete empresas controlam a área de 280.000 hectares, dos quais mais de 140.000 hectares de terras tradicionalmente ocupadas pelo povo Awyu serão destinados à produção de dendê.
Em Papua Ocidental, esse extrativismo destrutivo também acarreta mudanças sociais violentas para os povos indígenas do país. É impossível saber quantas pessoas foram deslocadas em nome da "segurança alimentar" (segurança para a produção de KitKat), visto que o governo indonésio é compreensivelmente avesso a fornecer estatísticas sobre o genocídio que vem cometendo em Papua Ocidental há mais de sessenta anos. O Gabinete do Alto Comissariado para os Direitos Humanos calcula que haja entre 60.000 e 100.000 pessoas deslocadas internamente. A mineração, as plantações de palma e a exploração madeireira por empresas indonésias e internacionais são protegidas pelo programa estatal de transmigração, que cria zonas de proteção militarizadas para proteger as áreas designadas para os programas de "desenvolvimento" do governo indonésio. Calcula-se que os transmigrantes indonésios superam os papuas ocidentais em cerca de dez por cento, e aproximadamente 25% da população indígena, ou mais de 500.000 pessoas, foram mortas. Nem é preciso dizer que a demografia representa violações atrozes dos direitos humanos, incluindo a destruição das línguas e da cultura da Papua Ocidental.
Tomar terras de floresta tropical para a monocultura de óleo de palma também significa tomar água. Em áreas onde essas plantações são introduzidas à força, as mulheres são particularmente afetadas. Em Papua Ocidental e outras partes do mundo, elas levam água para suas aldeias para atividades que sustentam a vida social da comunidade e, portanto, seu ciclo reprodutivo. Quando as aldeias desaparecem com a terra e a água, as mulheres sofrem violência sexual quando forçadas a sair dos limites de seu território tradicional seguro para serem exploradas como mão de obra barata nas plantações, ou quando têm que recorrer à prostituição em favelas para sobreviver, em uma cadeia de abusos generalizados que inclui o atendimento sexual a homens desenraizados que são trazidos e também explorados como mão de obra barata ou (no caso de Papua Ocidental) como transmigrantes.
Aqui está um exemplo de como uma pessoa que come um KitKat não tem consciência de que também está consumindo a bravura e a resistência das guardiãs da floresta, que, agora misturadas com açúcar e pisoteadas na lama do que antes era floresta tropical, apodrecem seus dentes. Em outubro de 2023, dezenas de mulheres dos clãs Tehit, do povo Afsya, no distrito de Kondo, Regência de Sorong, Papua Ocidental, realizaram uma reunião de emergência, onde compartilharam e anotaram tudo o que sabiam sobre os lugares especiais de sua comunidade: onde encontrar um bom sagu, onde cultivar suas plantações, onde encontrar plantas medicinais, onde ficavam seus lugares sagrados e todas as suas profundas conexões com seu habitat. Mas eles não podem salvar este mundo de solidariedade comunitária porque, em 2014, o governo indonésio concedeu uma concessão de 37.000 hectares do que era então 96% de floresta tropical intacta à PT Anugerah Sakti Internusa, uma subsidiária do Grupo Indonusa Agromulia, de propriedade da Rosna Tjuatja . Licenças subsequentes deram à empresa permissão para começar a destruir 14.467 hectares dentro desta área de concessão e plantar milhões de palmeiras-de-óleo.
Enquanto isso, o presidente indonésio, Prabowo Subianto, que, com uma fortuna pessoal de mais de US$ 130 milhões e propriedades de quase meio milhão de hectares de terra, se apresenta como o grande defensor da "segurança alimentar" planetária, diz que a expansão do óleo de palma não desmatará porque "as palmeiras têm folhas". De fato, desmatar uma floresta para uma plantação de palmeiras libera mais CO2 do que pode ser sequestrado pelo cultivo de palmeiras na mesma terra. Mas a mensagem principal é que as palmeiras são boas porque têm folhas e precisamos de "produtos indulgentes" que devoram as florestas tropicais para apodrecer os dentes das crianças. De alguma forma, os consumidores engolem esse lixo com doces em embalagens coloridas. A Nestlé, dona da KitKat (agora com um cereal KitKat "projetado para ser apreciado como uma opção de café da manhã 'ocasional e indulgente'") recentemente frustrou as iniciativas dos investidores para reduzir seus altos níveis de sal, açúcar e gorduras, com 88% dos votos dos acionistas a favor desses altos níveis. A Nestlé , conhecida por suas inúmeras violações de direitos humanos , obteve essa maioria com o argumento de que qualquer "afastamento de 'produtos indulgentes' poderia prejudicar sua 'liberdade estratégica'". Liberdade estratégica, verde-folha e docemente açucarada, para matar.
Do outro lado do mundo, os compradores que estão enojados com o massacre de humanos e outros animais, com a devastação do meio ambiente da Terra, podem tentar observar o boicote da Papua Ocidental verificando se os produtos contêm óleo de palma. Mas a sobrecarga de informações é uma forma de mentir, uma maneira de enganar as pessoas, então o óleo de palma é escondido em nomes como Óleo Vegetal, Gordura Vegetal, Palmiste, Óleo de Palmiste, Óleo de Palma, Palmato, Palmitato, Oleína de Palma, Glicerila, Estearato, Ácido Esteárico, Elaeis Guineensis, Ácido Palmítico, Estearina de Palma, Palmitoil Oxostearamida, Palmitoil Tetrapeptídeo-3, Lauril Éter Sulfato de Sódio, Lauril Sulfato de Sódio, Kernelato de Sódio, Kernelato de Sódio de Palma, Lauril Lactilato/Sulfato de Sódio, Glicerídeos de Palma Hidratados, Palmitato de Etila, Palmitato de Octila, Álcool Palmitílico, Laureth-7, Steareth-2, Cocamida MEA (derivado de ácido graxo) Cocamida DEA (derivado de ácido graxo), Estearamidopropildimetilamina, Cloreto de Cetiltrimetilamônio, Isopropilmiristato, Triglicerídeo caprílico/cáprico, isetionatos graxos (SCI), alquilpoliglicosídeo (APG) e óxido de laurilamina. O grande número de nomes por trás dos quais o óleo de palma se esconde já alerta, por si só, para o quão destrutivo ele é. As pessoas podem fazer o possível para boicotar esses produtos, mas qualquer boicote também exige que pensemos se realmente precisamos deles e como derrubar o sistema que os produz, sabendo o quão prejudiciais eles são, sabendo como os lucros estão concentrados em círculos cada vez menores de saqueadores gananciosos, e como esses lucros estão repletos de morte e caos em sociedades nas quais supostamente não deveríamos pensar, a menos que em termos racistas, e muito menos aprender com eles sobre seus modos harmoniosos de viver neste planeta.
Em seus múltiplos disfarces, o óleo de palma está em toda parte, em cerca de 50% dos produtos embalados vendidos em supermercados, de alimentos a desodorantes, xampus, pasta de dente (para dentes podres), maquiagem, produtos de "beleza" (lucrando assim com a exploração e o controle do corpo das mulheres), ração para animais de estimação e biocombustíveis. Em outras palavras, a questão do KitKat, causador de cáries, também é uma questão moral, porque governos, instituições políticas e as empresas multinacionais que eles protegem estão mentindo para as pessoas que supostamente representam. Dispensadas para que produtos alimentícios corrosivos, erosivos e literalmente venenosos (em lugares como Papua Ocidental) continuem inundando os mercados, as disposições legais nacionais e internacionais estão facilitando a ruína das florestas tropicais e de seus guardiões. Portanto, elas não são legítimas. É pura loucura. KitKats são desnecessários. As florestas tropicais e seus guardiões são mais necessários do que nunca nesta era de catástrofe climática. O colapso climático, “as consequências graves e potencialmente catastróficas das mudanças climáticas descontroladas, incluindo eventos climáticos extremos, elevação do nível do mar e degradação ambiental generalizada, frequentemente usado em um contexto de urgência e alarme” também é um colapso moral generalizado que está acelerando a calamidade da qual ninguém será poupado.
Estar livre da fome é um direito humano básico. Mas há uma diferença entre uma criança faminta que choraminga por um KitKat em um supermercado ocidental e pessoas famintas a ponto de morrer de inanição, que foram deslocadas para garantir que as prateleiras dos supermercados pudessem ser abastecidas com KitKats. Alguns dólares satisfazem uma criança que quer um KitKat, mas nada saciará a fome dos povos indígenas que são deslocados de suas terras tradicionais, privados de recursos que, mais do que apenas saciar a fome, constituem seu sustento, sua cultura, seus valores comunitários e seu bem-estar físico e psicológico. Na linguagem do "desenvolvimento", esse modo de vida que respeita o meio ambiente é apresentado como retrógrado e descartável. Assim, no distrito de Merauke, em nome da "soberania alimentar nacional" e da suposta "energia renovável" verde, mais de um milhão de hectares foram desmatados na última década para plantações de monoculturas de dendê, resultando em enorme insegurança alimentar entre o povo Marind local , como descreve a antropóloga Sophie Chao. Não podendo mais colher seus alimentos tradicionais da floresta tropical — peixe, caça, frutas, sagu e tubérculos — eles agora são obrigados a subsistir com macarrão instantâneo, arroz, alimentos enlatados e bebidas açucaradas, uma dieta que, mais próxima dos KitKats do que da nutrição da floresta, levou a "atrofia, atrofia e desnutrição crônica de proteína e energia são particularmente altas entre mulheres e crianças, tornando-as vulneráveis à pneumonia, parasitismo, bronquite e uma série de doenças gastrointestinais e musculoesqueléticas" que são agravadas por "sentimentos coletivos de tristeza, pesar, dor e raiva".
Ao contrário dos matadores de árvores produtores de KitKat, o povo Marind entende a floresta tropical como tendo uma ecologia senciente que se manifesta em ritmos sazonais e nos sinais naturais da floresta tropical, suas características e seus habitantes. Cada mudança, cada sinal, lhes informa sobre a saúde da floresta e sugere como cuidar dela, sabendo quais animais devem caçar e quando, utilizando as trilhas ou trechos de rio apropriados e colhendo a vegetação na estação. Esse cuidado com a saúde da floresta se reflete em seu próprio bem-estar. É um modo de vida harmonioso.
A criança faminta em um supermercado pode ser satisfeita com uma guloseima de apodrecer os dentes, mas a fome dos povos indígenas despossuídos de Papua Ocidental também significa a destruição de "ecossistemas, solos e água inteiros dos quais essas plantas e animais dependem para sobreviver e prosperar em relações mútuas de comer e ser comido que operam entre espécies", como escreve Sophie Chao. Comer na floresta tropical tem um significado social expresso na caça e coleta tradicionais, no preparo de alimentos e em práticas de consumo que alimentam mais do que corpos humanos, pois nutrem laços entre indivíduos e grupos. O fato de haver cerca de 250 tribos com suas próprias línguas pode, para um comprador ocidental em um supermercado (onde as pessoas raramente falam ou sequer se olham), parecer uma fragmentação primitiva e hostil. Longe disso. Este é um sistema complexo de democracia, regras e acordos entre tribos que funciona bem há cerca de 50.000 anos. As pessoas, identificando-se com suas próprias tribos e também como papuas ocidentais, sempre compreenderam as regras do sistema. Alimentos industrializados e ilegais que destroem e substituem esse sistema complexo não têm nenhum significado social, exceto o de serem lixo e destruir tudo.
Uma criança chorando por um KitKat em um supermercado sente apenas sua imperiosa necessidade individual de satisfação instantânea. Mas entre o povo Marind, a fome é contagiosa porque é um mal-estar social. Se uma pessoa está fraca e desnutrida, o grupo se sente subnutrido e frágil no que Chao chama de "uma forma de transferência transcorpórea e afetiva". Nas "comunidades do destino" da floresta tropical, o contágio se espalha para além dos humanos, as plantas murcham quando suas ecologias biodiversas são cercadas, ou são envenenadas com pesticidas, fertilizantes e água contaminada, ou cortadas, queimadas e esmagadas pela agricultura industrial pesada e equipamentos militares. Cangurus-arborícolas, porcos selvagens, casuares e aves-do-paraíso são escravizados ou mortos no comércio de animais de estimação e penas, peixes são envenenados em riachos contaminados e, quando criaturas sem-teto são adotadas em um esforço para protegê-las, elas também definham.
Chao faz um relato comovente do destino de um casuar chamado Ruben, chocado por aldeões a partir de um ovo resgatado de um ninho abandonado em uma floresta tropical devastada. Ela estava sentada com um grupo de aldeões, desfrutando de uma conversa após o jantar, quando: "Durante uma pausa momentânea na conversa, o assobio tímido de Ruben ecoou pela noite. Sorri e comentei como seu canto era doce e como tínhamos sorte de ter um animal de estimação tão fofo entre nós". Seus amigos imediatamente ficaram tristes. Uma senhora idosa explicou o quanto estava enganada. “Isto não é uma canção, irmã. Isto é um pranto. Este é o grito do casuar. Não consegues ouvir a tristeza, criança? Não te atravessa o coração com a velocidade de uma flecha de madeira dura ngef (Arenga pinnata)? Ouvimos apenas um pranto, um lamento. Sentimos a dor do khei (casuar) enquanto ela se infiltra através da nossa pele e osso. Ouvimos morte e luto no seu chamado. Não mais selvagem (mentiroso) ou livre (bebas), o casuar tornou-se plastik (plástico).”
Nesta "ecologia mais-que-humana da fome", o dendê também está faminto ( lapar ) - e é exatamente assim que o povo Marind o descreve - mas é voraz e antissocial, não muito diferente de uma criança fazendo birra em um supermercado, exceto que causa muito mais danos ao devorar insaciavelmente a floresta tropical, todos os seres vivos nela, sua vida social, suas identidades e suas culturas, transformando até casuares em coisas "de plástico" e chegando a apodrecer os dentes de pessoas que consomem despreocupadamente seus produtos do outro lado do planeta. Estradas e cidades que devoram territórios também são lapar e o povo Marind entende muito bem que os governos, corporações e indivíduos obscenamente ricos que estão alimentando seus fogos e máquinas com plantas, animais, humanos e tradições enquanto devoram tudo o que é belo, valioso e significativo ao seu redor, são coisas gananciosas que não contribuem com nada além de podridão para o mundo. Eles sabem muito bem que a fome é um fenômeno político. O discurso nacional sobre segurança alimentar determina quais corpos e ecologias devem ser forragem (literalmente, biocombustível) para produzir junk food para outros.
Organizações de greenwashing como o World Wildlife Fund, estabelecido por personagens duvidosos como o Duque racista de Edimburgo e ligado aos nazistas, protagonista do escândalo de suborno de Lockhart, o Príncipe Bernhard da Holanda, como um clube de elite de mais de mil pessoas mais ricas do mundo, influenciando o poder corporativo e político global e "criando 'mesas redondas' de industriais sobre commodities estratégicas como óleo de palma, madeira, açúcar, soja, biocombustíveis e cacau", argumentam que boicotes ao óleo de palma não são "úteis". Não, é claro que eles não são úteis para os financiadores do WWF, entre eles Coca-Cola, Shell, Monsanto, HSBC, Cargill, BP, Alcoa e Marine Harvest. Essa pretensão de que há soluções sustentáveis para a podridão açucarada do KitKat é mais uma cortina de fumaça (obscurecendo tudo, como nuvens de fuligem subindo da floresta tropical em chamas, a ponto de até mesmo paralisar o tráfego aéreo) para esconder o fato de que o apelo da Papua Ocidental por um boicote ao KitKat e outros produtos de óleo de palma é uma postura profundamente moral, desafiando as práticas de consumo ocidentais e todas as mentiras que as sustentam.
Os nomes de muitos produtos de óleo de palma revelam como eles mentem (Nature's Bounty, por exemplo) e que são quase todos "indulgentes" (Pampers, por exemplo). As listas podem ser chatas, mas alguns nomes devem ser mencionados para mostrar como a ruína da maior parte do que é bom na existência humana é causada por mais do que apenas alguns produtos inúteis, "indulgentes" e corruptos. Eles envolvem varejistas de alimentos e empresas como Aldi, Booths, Ocado, Spar, Monde Nissin, Vbites, Mitsubishi, Eat Natural, Nature's Bounty (em última análise, de propriedade da Nestlé), Thai Union, Food Heaven, Almond Dream, East End Foods, Müller, Koko; empresas de bebidas como Redbush Tea Co, Healthy Food Brands, SHS Group, Nichols, R. White's, Fruitshoot; cafeterias, incluindo Soho Coffee Company, Caffè Nero, Caffè Ritazza, Coffee Republic, AMT Coffee, Esquires, Harris and Hoole, Muffin Break, Boston Tea Party, Puccino's e Bewley's; fast foods, entre elas Leon, Domino's Pizza, Yo! Sushi, Burger King, Yum! Brands (Pizza Hut, KFC), Itsu, Subway, Greggs, Pret A Manger; redes de restaurantes como Wahaca, TGI Friday's, Giraffe, Mitchells and Butlers (Harvester, All Bar One), Greene King. Whitbread, Pizza Express, The Restaurant Group (Chiquito, Frankie and Benny's, Wagamama), Azzurri (ASK), Jamie's Italian, Colgate-Palmolive e Nestlé obtendo as piores classificações; perfumes como Holland and Holland (perfume Chanel), Shiseido Company Limited (perfume Dolce and Gabbana), Inter Parfums (perfumes Jimmy Choo, Karl Lagerfield, Oscar dela Renta, Paul Smith, Gap, Banana Republic), Pacifica, Bliss, L'Occitane, Coty (Max Factor, Wella, além de perfumes para Adidas, Burberry, David Beckham, Calvin Klein); Natura Cosméticos (Aesop), Suntory (FAGE), Wahl, The King of Shaves, Lansinoh (Earth Friendly Baby), Baylis and Harding, Koa (John Frieda, Molton Brown), Crystal Spring, PZ Cussons (Morning Fresh, Original Source Charles Worthington, Imperial Leather), WBA Investments (Boots, No7, Soap and Glory, Botanics), Tom's of Maine, Superdrug, Midsona (Urtekram), Laverana (Lavera), Logocos (Logana, Sante), Li and Fung (Vosene, pasta de dente Clinomyn), Church and Dwight (Arm & Hammer, Pearl Drops, Arrid, Batiste), Revlon (Revlon, Almay, Mitchum), Bull Dog, Clarins, Edgewell (Banana Boat, Wilkinson Sword, Carefree, Bulldog Skincare para homens) e Holland and Barrett; e produtos de limpeza, incluindo Mcbride (Frish, Surcare, Planet Clean, LimeLite), The London Oil Refining Co Ltd (Astonish), Enpac (Simply), Lilly's Eco Clean, Active Brand Concepts (Homecare), WD-40 (1001), Jeyes (Jeyes, Bloo, Sanilav, Parozone) e Procter and Gamble (Fairy, Head and Shoulders, Pampers, Always).
As florestas tropicais são essenciais para o planeta e toda a vida nele. O alcance ético do boicote da Papua Ocidental tem o mesmo escopo que a percepção de Karl Jasper sobre a natureza abrangente da culpa metafísica, porque a podridão nos dentes de uma criança resultante das práticas de consumo capitalistas é uma evidência tangível e muitas vezes dolorosa da podridão em todo o sistema que vende — como essencial para o bem-estar humano — mercadorias que matam cangurus-árvore wondiwoi, matam pessoas, matam o planeta Terra e onde a vida, nos planos dos homens mais ricos, será confinada à “liberdade estratégica” de bunkers “indulgentes” e “inteligentes”.
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