Fonte da fotografia: SWinxy – CC BY 4.0
Introdução
O sequestro de Mahmoud Khalil não é um evento isolado — é um testemunho arrepiante da virada autoritária nos Estados Unidos, onde a dissidência é recebida não com debate, mas com força bruta, e a máquina do terror de estado se move com precisão implacável. Em suas próprias palavras, Khalil, um graduado da Universidade de Columbia, um ativista pela liberdade palestina e um residente permanente dos EUA, foi capturado por agentes do ICE sem aviso — algemado, arrastado do saguão de seu apartamento, empurrado para dentro de um carro preto sem identificação e desapareceu. Em minutos, seus direitos foram violados e seu corpo se tornou vulnerável e descartável. Khalil instantaneamente se tornou outra vítima na guerra crescente do governo Trump contra aqueles que se recusam a se ajoelhar diante de suas políticas de supremacia branca, violência colonial de colonos, ameaças ameaçadoras e ilegalidade desenfreada. Seu desaparecimento é um precedente e um aviso — um lembrete claro de que em regimes construídos sobre repressão, o silêncio é coagido e a resistência é um crime.
O que aconteceu com Khalil ecoa pela história, desde a perseguição da Gestapo a dissidentes políticos até as “Guerras Sujas” da América Latina, onde estudantes, intelectuais e ativistas foram rotulados como terroristas e feitos desaparecer sem deixar rastros. A equiparação da dissidência com o terrorismo é uma característica central dos regimes autoritários. O ponto final é a câmara de tortura, prisões, campos de concentração e a morte de qualquer vestígio de direitos humanos, liberdades civis e democracia. Hoje, essas mesmas lógicas de poder estão sendo reanimadas sob o disfarce de segurança nacional, enquanto o governo de Trump desmantela sistematicamente o direito de protestar, a santidade da cidadania e os ideais democráticos que antes eram um baluarte contra a tirania.
Entender o sequestro de Khalil é confrontar o ataque mais amplo à dissidência em uma era em que o estado exerce o poder de fazer desaparecer aqueles que se recusam a se conformar ou ser cúmplices. O sequestro ilegal de Khalil não é apenas sobre o ataque à liberdade de expressão, mas também sobre o esvaziamento da memória histórica, da alfabetização cívica e das instituições que fornecem uma cultura de crítica que cria cidadãos informados. O terrorismo de estado em exibição no caso de Khalil não é apenas sobre um estudante, um protesto ou uma administração — é sobre o destino da própria democracia. A questão agora não é se reconhecemos esses sinais de alerta, mas se agimos antes que seja tarde demais.
O Pesadelo Retorna
O retorno de Trump à Casa Branca desencadeou um ataque em larga escala às liberdades civis, às instituições democráticas e à própria possibilidade de responsabilizar o poder. Não mais limitado por aqueles que antes buscavam moderar seus piores impulsos, Trump agora governa com desprezo aberto pelo estado de direito, encorajado por um movimento que prospera na crueldade, na queixa e na violência implacável. Sua linguagem sempre foi uma arma — aprimorada pelo medo, aguçada pela ameaça e usada para incitar a violência contra imigrantes, negros americanos e qualquer um que ouse desafiar seu governo.
Durante anos, a grande imprensa descartou a retórica de Trump como nada mais do que fanfarronice — um ato projetado para entretenimento ou provocação espetacularizada, em vez de um chamado genuíno ao poder. Sua declaração de querer ser um "ditador por um dia" e uma citação subsequente, "Aquele que salva seu país não viola nenhuma lei", foram recebidas com pouco mais do que um encolher de ombros, tratadas com apenas um lampejo de preocupação. Muitos presumiram que suas ameaças fascistas não passavam de teatralidade vazia, confortados pela crença de que manipuladores e restrições legais o manteriam sob controle. Mas essa ilusão agora foi destruída.
À medida que sua segunda presidência se desenrola, a maquinaria do autoritarismo não está mais emergindo — está totalmente operacional. O estado punitivo agora se mantém ousadamente, criminalizando a dissidência, armando o sistema de justiça, desmantelando a educação pública e superior, sequestrando indivíduos, abraçando a corrupção e executando deportações em massa com uma eficiência fria e calculista que evoca alguns dos capítulos históricos mais sombrios da América. Esse legado ecoa nas batidas de Palmer de 1919-1920, quando milhares de esquerdistas, anarquistas e imigrantes foram presos sem causa, muitas vezes sofrendo tratamento brutal. O Red Scare, especialmente durante a era McCarthy da década de 1950, marcou outro capítulo sombrio, quando as caças às bruxas sancionadas pelo governo destruíram vidas e carreiras nas mais frágeis acusações. Na esteira da Guerra do Vietnã, a oposição ao conflito foi rotulada como antiamericana, culminando nas mortes trágicas de estudantes na Kent State. Mais recentemente, a Guerra ao Terror do governo Bush, após o 11 de setembro, estendeu essa tradição sombria, com vigilância em massa, detenção por tempo indeterminado e abuso generalizado de prisioneiros na Baía de Guantánamo — tudo justificado em nome da segurança nacional.
Das batidas de Palmer e do macartismo aos abusos da era Bush, esses eventos formam um continuum brutal, cada um enraizado na criminalização da dissidência e no direcionamento de comunidades marginalizadas. Eles expõem a longa tradição do estado usando seus poderes de repressão para anular a oposição e impor a ortodoxia ideológica. Trump não apenas expôs esse legado sombrio da violência do estado e da guerra contra a dissidência, como também o modernizou, apropriando-se de táticas aprimoradas durante as "Guerras Sujas" na Argentina, a repressão mortal de estudantes sob Pinochet no Chile e os métodos semelhantes aos da Gestapo empregados pela Alemanha nazista a serviço da limpeza racial e da política de descartabilidade. Ao fazer isso, ele revigorou um perigoso manual histórico, transformando-o em uma arma contra aqueles que ousam resistir e aqueles que apoiam a noção de cidadania universal.
A história importa
A história — e as memórias perigosas que ela carrega — importa porque expõe as sombras persistentes do autoritarismo, oferecendo avisos essenciais para reconhecer e resistir ao seu retorno em novas formas. Como Paul Gilroy nos lembra, “Esses horrores estão sempre muito mais próximos de nós do que gostamos de imaginar. Prevenir sua recorrência requer mantê-los em mente.” O fascismo hoje não é uma réplica do passado, mas suas paixões mobilizadoras permanecem perigosamente familiares. O aviso presciente de Primo Levi ecoa em nosso tempo: “Cada época tem seu próprio fascismo, e vemos os sinais de alerta onde quer que a concentração de poder negue aos cidadãos a possibilidade e os meios de expressar e agir por sua própria vontade.”
Sob Trump, o tratamento de dissidentes não reflete exatamente o que vimos sob Hitler, Pinochet ou a ditadura argentina, mas carrega o que Martin Wolf chamou de "autoritarismo com características fascistas". Como a história ensina, a repressão começa com a linguagem antes de se tornar lei, e a lei antes de se tornar violência. Os nazistas rotularam os dissidentes como terroristas, com Heinrich Himmler deixando claro que os alunos que desafiaram o Reich não tinham lugar em sua visão, comparando-os a pragas que precisavam ser erradicadas. Pinochet rotulou as universidades como criadouros de terroristas, justificando prisões em massa, tortura e execuções. O regime militar da Argentina sequestrou estudantes, atirou-os de aviões e assassinou mais de 30.000. A administração de Trump não cometeu tais atrocidades, mas a retórica e as políticas estão em vigor. A maquinaria está sendo construída, e a história nos avisa: uma vez que as condições sejam definidas, os horrores que pensávamos pertencer ao passado podem retornar em formas que não conseguimos imaginar.
É crucial enfatizar que o sequestro e a perseguição estatal de Khalil e outros estudantes que lutam pela liberdade palestina, juntamente com sua defesa da universidade como um bem público democrático, não é meramente um ataque à liberdade de expressão e à liberdade acadêmica — é uma personificação direta do que GM Tamas identifica como a característica central do fascismo: "hostilidade à cidadania universal". Como parte de sua busca por poder incontestado, Trump vê a cidadania apenas como algo que ele pode conceder, em vez de um direito constitucional. Tamas vê isso corretamente como uma característica central do que ele chama de pós-fascismo.
Isso revela algo ainda mais insidioso e mortal: as tiradas implacáveis de Trump contra comunistas, pessoas trans, imigrantes, negros, judeus e indivíduos LGBTQ não são apenas atos de agressão ideológica — são tentativas de despojar esses grupos de sua própria humanidade. Como Tamas observa, enquadrando-os "como não cidadãos", Trump os classifica como não humanos, relegando-os a um status abaixo do reconhecimento e dos direitos. Essa desumanização é o próprio eixo do fascismo, abrindo caminho para a violência que inevitavelmente se segue — violência enquadrada como justificada, até mesmo necessária. As ações bárbaras do ICE e outros elementos do estado punitivo funcionam como "uma força policial racial" — engajada em prisões e sequestros de estudantes, muitas vezes ilegais e sensacionalistas, e grotescas marchas de gangues de imigrantes — carregam um tom racial sombrio. A defesa dessas ações está impregnada do veneno da brutalidade policial racista e do vigilantismo encorajado, envenenando comunidades e revelando as raízes profundas e perigosas da violência racializada que está se espalhando por todos os cantos da sociedade americana.
Terrorismo doméstico como princípio organizador da política
Para Trump e seus bajuladores moralmente vazios, a guerra se tornou a negação da democracia, se não da própria política. Com seu foco na eliminação de dissidentes, críticos e aqueles considerados desleais e descartáveis, a militarização de todos os aspectos da sociedade move-se das margens da sociedade para “o próprio coração da governança. Como Theodore Adorno e outros iluminaram, as ações de Trump ecoam padrões de dominação há muito estabelecidos, cristalizando-se em uma celebração arrepiante de hierarquia, poder, crueldade e culto à masculinidade, tudo sublinhado por um profundo desdém por aqueles considerados fracos. Em seu alinhamento com figuras autoritárias, Trump não apenas venera ditadores, mas também ameaça desfazer alianças forjadas ao longo de gerações, lançando guerras comerciais e agressões territoriais em seu rastro. Seu regime não é meramente sem lei — é um desmantelamento deliberado e sistemático de normas democráticas, remodelando os Estados Unidos em uma ordem fascista onde o poder é consolidado, a classe bilionária é enriquecida e a oposição é silenciada pelo medo, repressão e o caos que ele próprio agita. Isso não é governança, mas uma descida a um estado de turbulência perpétua, projetada para garantir o controle a qualquer custo.
Esse tipo de governança autoritária é mais evidente em seu ataque à educação superior e pública, travando uma campanha implacável para proibir livros sobre gênero, história negra e cursos que abordam questões transgênero e injustiças sociais urgentes. Mas não para por aí. Como Jason Stanley observa, o plano de Trump de desmantelar o Departamento de Educação é uma tentativa descarada de retirar o financiamento do Título I, um programa que fornece suporte federal essencial para alunos em escolas urbanas e rurais subfinanciadas, programas de educação especial para alunos com deficiência e uma série de outras iniciativas educacionais vitais. Armando uma acusação fabricada de antissemitismo, Trump também ameaçou retirar o financiamento federal de 60 faculdades como um meio de coagir as universidades à submissão. Ao fazer isso, ele tem como alvo professores, alunos e programas acadêmicos inteiros considerados incompatíveis com uma visão nacionalista branca e fundamentalista cristã da educação. Isso não é apenas um ataque; é uma tentativa de refazer a educação como uma ferramenta de doutrinação ideológica e controle autoritário. Perturbadoramente, um número crescente de universidades está capitulando a essas demandas , com a Universidade de Columbia entre aquelas que as permitem. Infelizmente, muitos presidentes de universidades e acadêmicos permanecem em silêncio, “ recusando-se a fazer uma firme defesa pública da democracia ” — tornando-se cúmplices de um modelo educacional que tem uma semelhança alarmante com os precedentes históricos da Alemanha nazista e a realidade atual da Hungria de Orban.
Claramente, a gravidade deste momento exige mais do que as análises usuais de corrupção e exagero político. O que estamos testemunhando não é apenas o desmembramento de proteções constitucionais ou a expansão de um estado violento — é terrorismo doméstico orquestrado dos mais altos níveis de governo. Isso não é simplesmente a erosão de direitos, mas a implantação calculada do medo, uma maquinaria doméstica de repressão que transforma a governança em um instrumento de terror. É uma legalidade maligna, travando guerra contra o público americano sob o disfarce de lei e ordem, onde o poder não mais apenas pune, mas busca invocar uma morte viva sobre aqueles que ele marca como inimigos. A prisão de Khalil e outros — judeus e não judeus — que se solidarizaram com a liberdade palestina, foi difamada como violência antissemita. Esse enquadramento confunde a linha entre a repressão estatal e o ataque mais amplo ao próprio pensamento crítico. Sob o regime Trump, o pensamento é visto como uma forma de covardia moral e, como Umberto Eco observou perspicazmente em sua crítica ao fascismo, o pensamento crítico também é difamado como uma forma de emasculação.
A política da aniquilação e do desaparecimento
Esta é uma política de aniquilação — uma que nem sempre mata diretamente, mas mantém populações inteiras em um estado de precariedade implacável, presas entre a sobrevivência e o desaparecimento. Como Judith Butler alerta, esta é a lógica da governança que “ produz precariedade, sustentando populações à beira da morte, às vezes matando seus membros, às vezes não”. É uma forma de violência lenta, onde a própria existência se torna tênue, onde imigrantes, dissidentes, os pobres e os racializados são deixados em um estado de vulnerabilidade permanente, suas vidas ditadas não pelo império da lei, mas pelos caprichos do poder.
A torrente incessante de mentiras de Trump, sua implacável rotulação de dissidentes como "terroristas", "apoiadores do Hamas" e "inimigos internos", juntamente com seu apelo por retribuição brutal e a prisão de seus inimigos — jornalistas, juízes, políticos e promotores — formam uma arquitetura insidiosa de terror e ilegalidade. Este sistema é projetado para silenciar, desaparecer e aniquilar aqueles que resistem. Devemos parar e refletir quando o procurador-geral Bondi alega que um juiz apoia o terrorismo apenas porque decidiu contra o uso do Alien Enemy Act para deportações em massa. Ou quando, sob o pretexto de uma ordem governamental restritiva, a Dra. Rasha Alawieh — uma estimada especialista libanesa em transplante de rim e professora da Brown University que possui um visto H-1B válido — foi deportada ilegalmente . No entanto, é crucial considerar o contexto racializado e religioso dessa ação. A Dra. Alawieh, como uma mulher árabe muçulmana, não está sendo alvo de nenhuma infração criminal, mas muito provavelmente por causa de sua identidade.
A perseguição de Khalil não é uma injustiça isolada, mas parte de um padrão mais amplo e sistêmico de repressão sancionada pelo Estado — um padrão no qual indivíduos de ascendência muçulmana ou árabe são alvos desproporcionais, não por quaisquer crimes que tenham cometido, mas por quem eles são. Como Jeffrey St. Clair observa apropriadamente, Khalil agora está enfrentando a deportação, apesar de nunca ter sido acusado de um crime. Na realidade, sua única "ofensa" é ousar exercer seu direito à liberdade de expressão — denunciando, com clareza moral, o que inúmeras organizações internacionais e grupos de direitos humanos reconheceram como a guerra genocida de Israel contra os palestinos.
É precisamente por isso que nacionalistas brancos autoritários como Donald Trump, Marco Rubio e Stephen Miller se apoderaram de Khalil, transformando-o em um prisioneiro político de alto perfil. O ataque deles a ele é inseparável de sua guerra mais ampla contra a dissidência, a resistência juvenil e o direito de condenar atrocidades sancionadas pelo Estado. O crime de Khalil aos olhos deles não é violência, nem extremismo, nem qualquer violação da lei — é sua recusa em ficar em silêncio diante do massacre ilegal e moralmente depravado de mulheres e crianças inocentes em Gaza por Netanyahu e seu governo de extrema direita.
O que enerva Trump e seus executores é que Khalil, como tantos outros jovens, se recusa a se curvar diante de seu governo autoritário. Seu ativismo desafia diretamente a ideologia que eles buscam impor — uma ideologia que exige obediência, que criminaliza a resistência, que busca apagar a própria possibilidade de solidariedade entre povos oprimidos. Em nenhum lugar isso é mais claro do que na disposição do governo Trump de exercer toda a força de um estado sem lei e punitivo para esmagar aqueles que ousam responsabilizar o poder.
O governo rotulou Khalil como uma ameaça, acusando-o falsamente de se aliar a terroristas, de fazer judeus-americanos “se sentirem inseguros”, de se alinhar ao Hamas. No entanto, como St. Clair deixa claro, as declarações de Khalil sobre Israel são surpreendentemente diplomáticas, enraizadas em uma visão de justiça que reconhece os laços inextricáveis entre a libertação palestina e judaica. St. Clair cita Khalil para deixar esse ponto claro.
“Como estudante palestino, acredito que a libertação do povo palestino e do povo judeu estão interligadas e andam de mãos dadas, e você não pode alcançar uma sem a outra.” Ele descreveu o movimento como um “por justiça social, liberdade e igualdade para todos.” Khalil disse à CNN durante uma entrevista em 2024: “Não há, é claro, lugar para antissemitismo. O que estamos testemunhando é um sentimento antipalestino que está tomando diferentes formas e antissemitismo, islamofobia, racismo [são] algumas dessas formas.”
O caso de Khalil não é só sobre ele. É sobre o ataque mais amplo do governo Trump à democracia, ao protesto, ao próprio direito de resistir à injustiça. Ele se tornou um símbolo de um estado determinado a silenciar seus críticos, um estado que pune os jovens por sua recusa em se submeter aos seus ditames. E nisso, ele se destaca como um aviso e uma inspiração. Porque se a perseguição de Khalil nos diz alguma coisa, é que a luta pela justiça está longe de acabar — e que aqueles no poder usarão todos os instrumentos de violência estatal para suprimi-la.
No entanto, seu destino não é uma tragédia isolada; é um prenúncio de uma transformação mais profunda e insidiosa — a descida a um regime sem lei que desafia abertamente os tribunais, transforma estatutos antigos em armas, como o Alien Enemies Act de 1798, e apaga o devido processo legal impunemente. A investida descarada de Trump para expulsar centenas de imigrantes venezuelanos, sem justificativa legal, não é uma anomalia; é um modelo, um tiro de advertência para um futuro em que a própria dissidência é criminalizada, onde qualquer um — palestino, imigrante, estudante, manifestante — pode ser rotulado de "terrorista" e exilado da consciência da nação. Como Norman Ornstein, nenhum radical, alerta com precisão assustadora: Esta é a Gestapo americana. Mas a história mostrou, repetidamente, que movimentos nascidos na verdade não morrem sob repressão. Eles apenas se fortalecem.
Terrorismo como arma
A tendência de Trump de rotular qualquer dissidência como terrorismo é absurda e perigosa. Suas palavras no gramado da Casa Branca, afirmando que as pessoas que protestam em concessionárias da Tesla em todo o país “ deveriam ser rotuladas de terroristas domésticos ” iluminam isso perfeitamente. Rotular dissidentes e qualquer um que critique o governo Trump como terroristas é uma marca registrada do fascismo — não apenas uma arma contra a liberdade de expressão, mas um meio de apagar sua humanidade. Ele os lança como malignos, irredimíveis e uma ameaça a ser esmagada, legitimando a violência do estado no processo. A expansão imprudente dessa acusação é a marca de um estado que mutila corpos, justiça, democracia e a própria noção de humanidade.
Essa política de engano, ilegalidade, sequestro e desaparecimento revela os mecanismos da supremacia branca em ação pelos quais pessoas de cor são tornadas descartáveis. O que está perdido aqui não são apenas direitos políticos e legais, mas a desapropriação de corpos empurrados para zonas que aceleram a morte dos indesejados no que Robert Jay Lifton descreveu como uma "era saturada de morte". O perigo aqui não é simplesmente que Trump e seus oficiais políticos criminalizem a oposição e eliminem a liberdade de expressão, mas que eles estejam preparando o terreno para horrores do passado, antes considerados inimagináveis nos Estados Unidos. Isso inclui: o uso generalizado de violência sancionada pelo estado, prisões em massa, desaparecimentos, esquadrões da morte e a erosão lenta e metódica de qualquer espaço onde a verdade, a justiça e a dissidência ainda possam sobreviver.
Conclusão
Para entender o reinado de terror de Trump, precisamos ir além da análise política convencional. Precisamos historicizá-lo, traçar suas raízes, expor as forças culturais que o tornam possível e nos recusar a desviar o olhar da totalidade de sua repressão. A normalização da política fascista na América não é apenas uma função da lei ou da política — é uma guerra por significado, por memória, agência, pela capacidade de imaginar um futuro diferente. O que estamos testemunhando no momento histórico atual é a evolução final da violência neoliberal com o surgimento de um estado criminogênico que criminaliza os problemas sociais e a dissidência, reembalando-os como uma guerra contra o terrorismo. A salvação vem com lealdade cega, a normalização de uma política de descartabilidade, apagamento e o surgimento ousado de um estado policial.
A violência, a crueldade e a ascensão do terror organizado projetadas pelo Estado como princípio governante do regime Trump não são uma mera aberração; são uma distorção intencional da governança — uma mudança calculada na forma como o Estado exerce o poder. Este é um momento em que a violência e a crueldade projetadas pelo Estado não são apenas ações, mas princípios orientadores, rasgando o tecido da justiça e incorporando o terror à própria essência do que antes era uma democracia inatacável. Esta crise — a violação sistêmica dos direitos civis, a supressão da liberdade de expressão e o direcionamento do ativismo político — deve ser entendida como parte de uma ruptura histórica. É parte do que Nancy Fraser certa vez chamou de "uma crise da totalidade social, na qual consciência, ética e política estão unidas em uma luta para reter nossa humanidade coletiva".
A história de Khalil não é meramente uma anomalia — é um aviso severo. Seu sofrimento, como o de inúmeros outros, ilumina as consequências brutais de uma sociedade onde aqueles que desafiam o poder, ou que se recusam a se conformar aos estreitos limites do nacionalismo cristão branco, encontram-se não apenas despojados de cidadania e dignidade, mas desaparecem no buraco negro do abandono social e político. Em uma era ofuscada pelo crescente fascismo totalitário, o próprio tecido da sociedade americana está sendo redefinido por fechamentos ideológicos reacionários que determinam quem é considerado digno de pertencer, quem é silenciado e quem é submetido à violência estatal. Essas ações não são aleatórias ou isoladas; elas são parte de um esforço assustador e sistêmico para expurgar a história, destruir a capacidade de pensamento crítico, criminalizar a dissidência, desaparecer os corpos e identidades daqueles considerados "outros" por raça, etnia ou religião.
Esta é a maquinaria fascista de controle em movimento — um aparato projetado para remodelar o mundo à imagem daqueles que detêm o poder, deixando em seu rastro uma paisagem onde a justiça não é mais governada pelo Estado de direito, mas pelos ditames do autoritarismo global. É o pesadelo de um capitalismo que atingiu seu ponto terminal, agora governando através do terror, da força, de uma cultura reacionária e de uma maquinaria de morte. As promessas de igualdade, mobilidade social, redistribuição de direitos e justiça ruíram, enfrentando uma crise de legitimidade e quase mortas em seu apelo. O que resta é uma forma brutal de capitalismo gangster, um tecnofascismo onde os ideólogos de Trump e Musk proclamam corajosamente e sem remorso não apenas que os EUA se tornaram um estado mais reconhecidamente autoritário, mas que um ponto final foi alcançado onde os EUA, se não o mundo, "pode pertencer apenas a alguns". Esta não é mais a promessa da democracia, mas seu toque de finados.
O ataque de Trump aos direitos civis, sua guerra contra a liberdade de expressão e sua repressão ao ativismo político não marcam o início do autoritarismo na América — eles são sua continuação, sua escalada. Este manual não é novo. Ele ecoa as táticas brutais de países como Arábia Saudita, Israel e Índia, onde a dissidência é silenciada, a resistência é rebatizada como terrorismo e os críticos do estado desaparecem sem consequências. O que estamos testemunhando é o desmantelamento lento, mas deliberado, das proteções legais e democráticas que antes restringiam o poder.
O aviso de Arwa Mahdawi no The Guardian é urgente e inegável: “Estamos deslizando em direção a um futuro autoritário a uma velocidade alarmante.” Mas este não é um horizonte distante. A repressão não está se esgueirando — ela está aqui. As liberdades não estão se erodindo — elas estão sendo arrancadas em tempo real, diante dos nossos olhos. E como Mahdawi nos lembra, “Todas as nossas liberdades estão interligadas.”
Defender um é defender todos. A luta pela justiça não pode ser compartimentada, parcelada entre os poucos perseguidos. Quando um de nós é silenciado, acorrentado, preso, deportado ou apagado, não é apenas um estudante, um ativista ou um imigrante que sofre — é a própria democracia que é ferida. A luta não é solitária; é compartilhada. As apostas não são teóricas ou abstratas; elas são existenciais, vividas, encharcadas em um doloroso ataque ao corpo. A resistência não é mais uma ideia — é um imperativo. É a linha de falha entre democracia e tirania, entre liberdade e subjugação, entre vida e morte. Silêncio é cumplicidade. Agora é a hora de se levantar. Este não é um momento para meias medidas ou apelos educados — é uma batalha que deve ser travada coletivamente por trabalhadores, educadores, estudantes, trabalhadores culturais, sindicatos, minorias de cor e classe, e todos aqueles que se recusam a viver sob o jugo do capitalismo gangster e sua brutal maquinaria de exploração. Este não é um apelo por reforma — é um chamado por transformação radical, uma ruptura decisiva com as desigualdades obscenas, o poder entrincheirado e o controle sufocante das elites financeiras. O futuro não pode ser um espelho de um presente autoritário; ele deve ser apreendido, forjado na luta e construído a partir das ruínas de um sistema que há muito serve apenas aos poderosos. As sombras do fascismo estão se adensando, se espalhando pelo globo. Ou resistimos — ou somos consumidos. A luta contra um futuro capitalista será difícil, mas não há outras opções, pois a marcha da morte do fascismo cada vez mais circunda o globo.
Henry A. Giroux atualmente ocupa a Cátedra da Universidade McMaster para Bolsas de Estudo de Interesse Público no Departamento de Estudos Ingleses e Culturais e é o Acadêmico Distinto Paulo Freire em Pedagogia Crítica. Seus livros mais recentes incluem: The Terror of the Unforeseen (Los Angeles Review of books, 2019), On Critical Pedagogy, 2ª edição (Bloomsbury, 2020); Race, Politics, and Pandemic Pedagogy: Education in a Time of Crisis (Bloomsbury 2021); Pedagogy of Resistance: Against Manufactured Ignorance (Bloomsbury 2022) e Insurrections: Education in the Age of Counter-Revolutionary Politics (Bloomsbury, 2023), e em coautoria com Anthony DiMaggio, Fascism on Trial: Education and the Possibility of Democracy (Bloomsbury, 2025). Giroux também é membro do conselho de diretores da Truthout.
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