Imagem de Manny Becerra.
Minha jornada no reino da história do povo começou durante minha adolescência, quando li pela primeira vez A People's History of the United States, de Howard Zinn. Essa exposição inicial despertou minha curiosidade sobre como a história é construída e me levou a me aprofundar mais na historiografia — particularmente na evolução da história do povo como um movimento intelectual. Ao longo dos anos, encontrei uma ampla gama de historiadores, de Michel Foucault e Marc Bloch a Lucien Febvre e Chris Harman, cada um oferecendo perspectivas únicas sobre o estudo de pessoas comuns na história.
No entanto, foi só quando mergulhei na obra de Antonio Gramsci que descobri uma abordagem mais universal, menos provinciana e centrada no Ocidente para a história. Embora Gramsci não tenha se posicionado explicitamente como um historiador do povo, suas ideias sobre intelectuais orgânicos e hegemonia cultural forneceram ferramentas inestimáveis para entender como pessoas comuns podem moldar a história. As teorias de Gramsci trouxeram uma compreensão mais relacionável e aplicável do marxismo, particularmente ao libertá-lo dos limites das teorias econômicas rígidas.
A contribuição de Linda Tuhiwai Smith
Um ponto de virada significativo na minha jornada intelectual veio com 'Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples' de Linda Tuhiwai Smith. Seu trabalho aprofundou ainda mais minha compreensão de como abordar a história de uma perspectiva descolonial. A metodologia de Smith me permitiu, mais uma vez, revisitar e reconsiderar a história palestina, desafiando as perspectivas orientalistas e elitistas que há muito distorcem a narrativa. Também abriu meus olhos para uma questão persistente na história indígena: muitos de nós, como historiadores indígenas, replicamos inconscientemente as mesmas metodologias usadas pelos historiadores ocidentais para nos retratar como o 'outro'.
O trabalho de Smith desafia fundamentalmente a visão tradicional de que a história é escrita pelo vencedor.
“É a história dos poderosos e de como eles se tornaram poderosos e, então, como eles usam seu poder para mantê-los em posições nas quais podem continuar a dominar os outros”, ela escreveu .
Em vez disso, a história pode ser escrita para empoderar os oprimidos, permitindo que eles desafiem sua vitimização. No entanto, para que essa história alternativa seja eficaz, ela deve ser reconhecida não apenas pelos historiadores, mas também por aqueles afetados pela má interpretação da história.
Empoderamento e ressonância global de Malcolm X
Um dos aspectos mais profundos da mensagem de Malcolm X, além de sua coragem e rigor intelectual, foi seu foco em capacitar comunidades negras para desafiar sua própria inferioridade e reivindicar seu poder. Ele não priorizou o confronto com o racismo branco; em vez disso, ele buscou inspirar os negros a afirmar sua identidade e força. Esta mensagem ressoou globalmente, especialmente no Sul Global, e continua a prosperar hoje. Para uma compreensão mais profunda do impacto de Malcolm X, recomendo The Dead Arising: The Life of Malcolm X, de Les Payne.
No contexto palestino, há uma necessidade similarmente urgente de uma recuperação da narrativa — uma recuperação tanto da identidade quanto da história. Enquanto uma história popular da Palestina está começando a emergir, ainda há mal-entendidos sobre o que essa forma de pesquisa realmente envolve.
O papel de Refaat Alareer na história palestina
Refaat Alareer, um historiador palestino baseado em Gaza, será lembrado por suas contribuições significativas para articular a luta palestina pela liberdade. Nos anos que antecederam seu assassinato por Israel durante o genocídio de Gaza em 6 de dezembro de 2023, ele enfatizou consistentemente a centralidade da resistência no discurso palestino, ganhando reconhecimento por sua coragem, poesia e trabalho intelectual. Também é essencial destacar a crença inabalável de Alareer de que os palestinos devem controlar o que eu chamo de "os meios de produção de conteúdo". Esse controle é vital para evitar que a narrativa palestina seja sequestrada ou manipulada por forças externas.
“Gaza escreve de volta porque o poder da imaginação é uma forma criativa de construir uma nova realidade. Gaza escreve de volta porque escrever é uma obrigação nacionalista, um dever para com a humanidade e uma responsabilidade moral”, ele escreveu.
Mal-entendidos na Pesquisa da História Popular
Há vários mal-entendidos comuns sobre a história das pessoas que precisam ser abordados. Esses equívocos geralmente decorrem da maneira como essa forma de pesquisa é aplicada, especialmente em contextos mais novos.
A história do povo não é apenas história oral
Embora a história oral e a narrativa sejam componentes essenciais para estabelecer a base da história das pessoas, elas não devem ser confundidas com a história das pessoas em si. A história oral pode fornecer matéria-prima para pesquisa, mas a verdadeira história das pessoas requer uma abordagem mais ampla e abrangente que evite seletividade ou viés.
As mensagens coletivas de pessoas comuns devem moldar os resultados intelectuais, permitindo uma compreensão mais precisa de fenômenos complexos.
Conceitos como sumud (firmeza), karamah (dignidade) e muqawama (resistência) devem ser vistos não apenas como valores sentimentais, mas como unidades políticas de análise que a história tradicional frequentemente ignora.
A história das pessoas não pode ser usada para validar ideias pré-existentes
É crucial diferenciar a história das pessoas de tentativas oportunistas de validar ideias preexistentes. O conceito de “Informante Nativo” de Edward Said destaca como vozes aparentemente indígenas foram usadas para legitimar intervenções coloniais.
Da mesma forma, grupos políticos ou ativistas podem apresentar seletivamente vozes de comunidades oprimidas para validar suas próprias visões ou agendas pré-existentes.
No contexto palestino, isso frequentemente se manifesta na representação de palestinos “moderados” como a face aceitável do discurso palestino, enquanto palestinos “radicais” são rotulados como extremistas. Essa representação seletiva não apenas deturpa o povo palestino, mas também permite que potências ocidentais manipulem a narrativa palestina sem parecer que o fazem.
A História dos Povos Não é a Anunciação de Agendas Pré-Existentes
Na pesquisa acadêmica tradicional, o estudo normalmente segue uma hipótese, metodologia e um processo de provar ou refutar ideias. Embora a história das pessoas possa seguir métodos racionais de pesquisa, ela não adere à estrutura tradicional de validar o certo ou o errado.
Não se trata de provar uma hipótese, mas de descobrir sentimentos coletivos, pensamentos e tendências sociais. A responsabilidade do historiador é revelar as vozes das pessoas sem sujeitá-las a noções ou vieses pré-estabelecidos.
A História do Povo Não é o Estudo do Povo
Linda Smith enfatiza a importância de libertar o conhecimento indígena das ferramentas coloniais de pesquisa. Na pesquisa ocidental tradicional, os povos colonizados são frequentemente reduzidos a meros sujeitos a serem estudados.
A história das pessoas, por outro lado, reconhece esses indivíduos como agentes políticos cujas histórias, culturas e histórias são formas de conhecimento em si mesmas. Quando o conhecimento é aproveitado para o benefício das pessoas às quais pertence, todo o processo de pesquisa muda.
Por exemplo, Israel 'estuda' a cultura palestina como um meio de subjugar a resistência palestina. Eles tentam manipular falhas sociais para enfraquecer a determinação dos palestinos.
Esta é uma manifestação crua, mas eficaz, de métodos de pesquisa colonial. Embora esses métodos nem sempre sejam violentos, seu objetivo final continua o mesmo: enfraquecer movimentos populares, explorar recursos e suprimir a resistência.
Conclusão
A história do povo é uma necessidade urgente, especialmente em contextos como a Palestina, onde é vital comunicar as vozes empoderadas do povo para o resto do mundo.
Essa forma de pesquisa deve ser conduzida com uma compreensão mais profunda de suas metodologias para evitar mais marginalização e exploração. Ao priorizar a narrativa de pessoas comuns, podemos mudar o discurso histórico em direção a maior autenticidade, justiça e empoderamento.
Ramzy Baroud é jornalista e editor do The Palestine Chronicle. Ele é autor de cinco livros. Seu último livro é “These Chains Will Be Broken: Palestinian Stories of Struggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press, Atlanta). O Dr. Baroud é um pesquisador sênior não residente no Center for Islam and Global Affairs (CIGA), Istanbul Zaim University (IZU). Seu site é www.ramzybaroud.net
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